| Основания культуры определяют тип общества на каждой конкретной стадии его исторического развития, они составляют мировоззрение соответствующей исторической эпохи. А философия представляет собой рефлексию над основаниями культуры.
Основания культуры выступают как предельно обобщенная система мировоззренческих представлений и установок, которые формируют целостный образ человеческого мира. Основания культуры существуют в форме мировоззренческих универсалий, систематизирующих и аккумулирующих накапливаемый человеческий опыт, а также отраженных в научной картине мира. Именно в их системе складываются характерный для исторически определенного типа культуры образ человека и представление о его месте в мире. Мировоззренческие универсалии определяют способ осмысления, понимания и переживания человеком мира.
Для человека, сформированного соответствующей культурой, смыслы ее мировоззренческих универсалий чаще всего выступают как нечто само собой разумеющееся, в соответствии с которыми он строит свою деятельность и которые обычно не осознает.
В развитии общества периодически возникают кризисные эпохи, когда прежняя исторически сложившаяся и закрепленная традицией "категориальная модель мира" перестает обеспечивать трансляцию нового опыта. В такие эпохи традиционные смыслы универсалий культуры начинают критически переоцениваться, и общество вступает в полосу интенсивного поиска новых жизненных смыслов и ценностей, призванных воссоздать целостность его жизненного мира.
Для изменения прежних жизненных смыслов, необходимо вначале эксплицировать их, сопоставить с реалиями бытия и критически осмыслить их как целостную систему. Универсалии культуры должны превратиться в особые предметы критического рассмотрения, философской рефлексии. Именно это составляет важнейшую задачу философского познания.
Сложный процесс философской экспликации универсалий культуры может осуществляться не только в сфере философской деятельности, но и в других сферах духовного освоения мира: Литература, искусство, обыденное мышление.
Таким путем универсалии культуры превращаются в рамках философского анализа в своеобразные идеальные объекты (связанные в систему), которые уже легче анализировать. Тем самым открывается возможность для теоретического движения в поле философских проблем, результатом которого может стать формирование принципиально новых категориальных смыслов, выходящих за рамки исторически сложившихся мировоззренческих оснований культуры.
25. Научные революции как точки бифуркации в развитии знания. Нелинейность роста знаний. Селективная роль культурных традиций в выборе стратегий научного развития. Проблема потенциально возможных историй науки.
Моменты качественного изменения исходной системы называются бифуркациями состояния. Движение материи вообще можно рассматривать, как чередование этапов адаптационного развития и этапов катастрофного поведения. Адаптационное развитие подразумевает изменение параметров системы при сохранении неизменного порядка ее организации. При изменении внешних условий параметрическая адаптация позволяет системе приспособиться к новым ограничениям, накладываемым средой.
Поделитесь с Вашими друзьями: |