3. Дайте характеристику общественно-политическим процессам в Казахстане в начале XX века


Билет № 7 1. Казахстан в эпоху энеолита. Ответ



Скачать 326.02 Kb.
страница10/37
Дата14.04.2019
Размер326.02 Kb.
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   37
Билет № 7

1. Казахстан в эпоху энеолита.



Ответ: Энеолит (Медно-каменный век). Пользуясь в течение миллионов лет каменными орудиями, человек постепенно эволюционным путем достиг такого уровня развития, что мог изготовить орудия из металла. Первым металлом, который освоил человек, была медь. Археологические раскопки доказывают, что человек нашел медь случайно. Людям было трудно передвигать большие камни, из которых делали орудия, до постоянных стоянок. Поэтому они разводили костры на камне и раскаленную поверхность заливали водой, отчего он раскалывался на мелкие части. В это время из камня ручейками вытекали легко расплавляемые металлы - медь, свинец, олово. Так люди начали осваивать технику изготовления медных орудий труда. Однако орудия из меди были непрочными, не годились для тяжелых работ и поэтому не могли полностью вытеснить и заменить каменные орудия. Таким образом эпоху, на протяжении которой одновременно применялись каменные и медные орудия труда, в истории называют Энеолитом (от греч. Энео"медь", лuт-"камень"). Однако появление медных орудий способствовало развитию сознания человека, открыло широкий путь для социально-экономического развития. Внедрение' в жизнь людей медных орудий привело к деградации кремниевой индустрии в целом, обеднению наборов каменных орудий. 
Появляются новые объекты материальной культуры: плоскодонная, богато орнаментированная керамика, мелкая пластика, жилища. Памятники энеолита чаще всего встречаются на юге Казахстана. Среди памятников эпохи энеолита, найденных на территории Казахстана, ученые особо выделяют памятники Ботайской культуры. 
Ботайская культура свое название получила по наиболее характерному для нее поселению у разъезда Ботай Акмолинской области, датируется 3-2 тысячелетиями до Н.Э. Ботайская культура была определена В.В. 3айбертом. В целом открыто больше 20 поселений, относящихся к ботайской культуре. Поселения обычно располагались на берегах небольших степных рек: Тургай, Терсаккан, Тобол, Убаган, Чаглинка, Иманбулак. Наиболее богатым материалом и информацией среди них располагает поселение Ботай. Это поселение, предположительно, просуществовало до XIV -ХН вв. до н.э. Во время раскопок найдены следы от 158 жилищ. В процессе исследований выяснилось, что это были постройки последнего периода существования поселения. Остатки жилищ более ранних этапов уничтожены при строительстве последних. 
Производственно-хозяйственные орудия изготовлялись из различных пород камня, глины, кости. Функциональные определения говорят о сложном хозяйственном укладе населения. Например: 
костяные элементы узды, застежки для пут - свидетельствуют о начале одомашнивания лошади. Каменные булавы, ножи, кинжалы, наконечники стрел, дротиков, копий связаны с охотой. Гарпуны указывают на рыболовную деятельность. При строительстве жилищ использовались различные деревообрабатывающие инструменты: топоры, тесла, долота, стамески, струги, резцы, ножи, скобели. Наличие инструментов для обработки и шлифовки шкур, игл, проколов, шил говорит о многоукладном характере хозяйственной жизни Ботайцев. 
Умерших хоронили на территории поселения в старых жилищах, вокруг погребенных укладывали вдоль стен десятки лошадиных черепов. В одном из жилищ в стенной нише обнаружен мумифицированный глиной череп мужчины. Под порогом жилищ нередки захоронения собак, очевидно, ритуального характера. 
Обряды захоронения и некоторые ритуалы, с одной стороны, указывают на следы тотемизма, с другой - на поклонение духам предков. Памятники ботайской культуры по своим признакам близки памятникам степной зоны Южного "Урала и хвалынской культуры Поволжья. На юго-востоке материалы ботайской культуры перекликаются с находками афанасьевской культуры (Алтай) и устьнарымской (Восточный Казахстан). Однако, несмотря на общие черты, культуры сформировались не одновременно и находились на разных уровнях развития и взаимовлияния. 
Таким образом, начало энеолита связано с появлением здесь новой формы хозяйствования подвижного скотоводства. Взаимодействие местного населения с соседними племенами со временем привело к появлению в Мангистау новых культур кочевников бронзового века.
2. Объясните уникальное содержание духовной культуры через призму обычаев и обрядов казахского народа. Ответ: Высокая духовность казахского народа определяет его менталитет, открытость и традицию толерантности, «черты жизни единого полиэтничного народа, государства и институтов гражданского общества, политических партий, религиозных конфессий» (1. Назарбаев Н.А.). Она как произведение человеческого искусства есть цельный образ, постоянная опора и свободный ориентир жизни человека и народа. Казахстан успешно реализует политику единства и согласия и, по мнению зарубежных экспертов, модель межэтнического согласия его должна быть экспортирована в другие страны. «Правительство и многонациональный народ Казахстана заслуживают высокой оценки за то, что в целом в обществе наблюдается межэтническая толерантность», - отмечается в докладе представителя ООН Г. Макдугалл, представленном на рассмотрение сессии Совета по правам человека, проходившей в Женеве. А голландец Петрик ван Лиувен отмечает, что «Казахстан это самая гостеприимная и многонациональная страна из всех государств, в которых мне доводилось жить и работать. Это чистая правда! Я уже успел пообщаться с казахстанцами, это очень открытые и дружелюбные люди» (2). Подобные позитивы являются признанием духовного развития народа Казахстана, где в социальном партнерстве и в тесном контакте живут представители 130 этнических групп.

3. Заполните схему «Партии и правительства, повлиявшие на установления двоевластия в Казахстане в 1917 году».


Ответ: Специфической особенностью февральской буржуазно-демократической революции в Казахстане было то, что в отличие от Центральной России здесь сложилось не двоевластие, а даже троевластие в лице Временного правительства, Советов и казахских комитетов.В марте 1917 г. оформились легальные социал-демократические организации в областных и уездных центрах Казахстана: в Омске, Оренбурге, Уральске, Ташкенте, Верном. К осени 1917 г. завершился процесс размежевания РСДРП на большевиков и меньшевиков. После февральских событий 1917 г. партия кадетов (конституционные демократы) из оппозиционной превратилась вправящую, так как ее лидеры заняли во Временном правительстве ключевые посты и стали определять его политику. Большинство в Советах Казахстана было представителей партии эсеров (Социалисты-революционеры), которые представляли интересы зажиточных крестьян.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   37


База данных защищена авторским правом ©zodorov.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница