3. Дайте характеристику общественно-политическим процессам в Казахстане в начале XX века


Билет № 19 1.Казахские батыры XVIII века. Ответ



Скачать 326.02 Kb.
страница25/37
Дата14.04.2019
Размер326.02 Kb.
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   37
Билет № 19

1.Казахские батыры XVIII века.



Ответ: Так, первая половина XVIII столетия была не только эпохой горьких невзгод, тяжких поражений, но и временем героических подвигов в борьбе с джунгарскми и другими завоеваниями. Слабость государственной власти, неспособность и нежелание феодальной верхушке, занятой внутренними распрями, организовать защиту страны, побуждали наиболее энергичных, патриотических настроенных представителей казахского народа организовать отпор врагу. В борьбе с джунгарскими, а затем и маньчжуро-китайскими завоевателями выделяется целая плеяда отважных батыров, искусных полководцев: Богембай, Кабанбай, Малайсары, Жаныбкек, Баян, Исет, Байгозы, Жатай, Уразымбет, Турсынбай, Райымбек и многие другие. Среди прославленных батыров особенно выделяется Аблай.    
 Богенбай-батыр (1690-1775 гг.)
Богенбай-батыр — прославленный полководец, батыр эпохи правления Абылай-хана. Богенбай-батыр снискал в свое время среди казахских воинов огромный авторитет и уважение, за что в народных легендах его прозвали "Канжыгалы Богенбаем".
Богенбай-батыр родился на берегу Сырдарьи. Дедом батыра был Алдекун, отцом - Акша, матерью - Баяу. У него было два сына - Тураналы и Турымбет. От Тураналы происходит Бапан би, от последнего — Саккулак би.
За проявленный героизм и полководческие заслуги Богенбай-батыр снискал особое почитание у народа и воспевался в народной памяти в течение веков. В первой половине XVIII в. при защите казахских степей от множества завоевателей Богенбай-батыр проявил большой героизм. Вместе с Олжабаем, Кабанбаем, Малайсары и другими батырами он принимал участие во многих битвах за независимость казахского народа. Слава Богенбай-батыра особо возросла в сражениях с калмыками (джунгарами), а затем — с китайскими войсками.
В 1725-1727 гг., защищая город, Туркестан — столицу казахов, вместе с Абылай-ханом Богенбай-батыр возглавил казахское ополчение против джунгар, в результате чего они были изгнаны из Туркестана и Саурана за Джунгарский Алатау.
В 1756-1758 гг. Богенбай-батыр вступил в великое сражение под Талкы с впервые пришедшими в Восточный Туркестан китайскими войсками. В этой битве он нанес китайцам крупное поражение и преследовал их до Урумчи.
Один из последних крупных походов Богенбай-батыра имел место на территории Аягуза в 1750-х гг. Джунгары, не сумев дать отпор казахскому войску под предводительством Богенбай-батыра, потерпели крупное поражение. После этого, заручившись клятвой о мире со стороны джунгар, Богенбай-батыр заключил с ними пакт о дружбе и ненападении. В знак дружбы калмыкские полководцы, забив своих скакунов, вручили их головы казахским полководцам.
Богенбай-батыр слыл весьма рассудительным и мудрым человеком. Выполняя роль посла, Богенбай-батыр в 1761 г. сопровождал сына Аблай-хана - Адиля, который посетил Китай с дипломатической миссией.
Богенбай-батыр умер на берегу реки Торгай. Сейчас это место называется "Шахта", раньше его называли "Богенбай соресы". Останки его погребены в мавзолее Ахмета Яссауи в городе Туркестане.
 Кабанбай-батыр (конец XVII - середина XVIII вв.)
Кабанбай (годы рождения и смерти неизвестны) - казахский батыр, один из руководителей борьбы против джунгарских завоевателей и полководцев казахского ополчения в XVIII в. В устном народном творчестве его называли Каракерей Кабанбай. Кабанбай-батыр был бием рода каракерей племени найман.
В 1745 г. Кабанбай был одним из казахских биев, которые выразили желание присоединиться к России, и вышли с такой просьбой к царскому правительству, заверив Россию о своей поддержке в ее борьбе против джунгар.
В середине XVIII в., в результате усиления борьбы за власть между казахскими ханствами, Барак султан убивает  хана Младшего жуза Абулхаира. Кабанбай-батыр, обвинив Барак султана в содеянном, выступил против его попытки сближения с джунгарским ханством. Таким образом, Кабанбай-батыр имел влияние на внутреннюю жизнь не только Среднего жуза, но время от времени принимал участие в исторических событиях, происходивших в Младшем жузе.
Многие героические поступки Кабанбай-батыра связаны с походами Абылай-хана против джунгар. До нас дошел дастан "Кабанбай — герой", в котором описываются его ратные и героические приключения.
 Райымбек-батыр (1705 г. - дата смерти неизвестна)
Райымбек — казахский батыр. Его дед — Ханкелди-батыр — в 1733 г. вместе со знаменитыми людьми Старшего жуза Кодар би, Толе би, Сатай-батыром, Болек-батыром отправили посла к Российской царице Анне Иоанновне с предложением о согласии вхождения Старшего жуза под покровительство России (1730-1740). Райымбек, в 17 лет, показавший небывалый героизм в борьбе против джунгарских войск, удостоился чести — стал батыром.
Между хребтами Торайгыр и Согет существует равнина Ойрантобе, где он сражался с джунгарами. Недалеко от перевала Айырлы Торайгырских гор есть источник Райымбек. 
Вместе с Райымбеком в сражениях против джунгар участвовали батыры Сатай, Болек, Кызылборик, Койкельды, Конакельды, Кистик, Малай, Есен, Байсейит и другие.
Имя Райымбек-батыра превратилось в символ и честь рода албан. Его мавзолей находится в г. Алматы.
 Умбетей-жырау (1706-1778 гг.)
Умбетей Тлеуулы - казахский жырау. Умбетей прославился как жыршы, став верным соратником жыршы Богенбай-батыра. Если одна группа произведений Умбетея ("Бэкеге", "Жаукдшарга", "Букарга", "Бекболат биге" и др.) поднимает проблемы социальной справедливости, человечности, то другая посвящена героической жизни Богенбай-батыра ("Бегенбай еліміне", "Бегенбай елімі Аблай ханга естірту" и др.). В его дастане "Жантай-батыр" и повествованиях об Аблай-хане рассказывается, о борьбе против калмыцких захватчиков.
Умбетей был близким другом Бухар-жырау, он очень уважал его и считал своим покровителем.
Творчество Умбетея было в основном посвящено сочинению стихов и песен на темы патриотизма, защиты отечества, любви к своему народу. Множество жыров описывало героизм выдающихся батыров, а это несло очень важную идеологическую нагрузку, объясняя важность объединения всех казахских родов против общего врага.
 Сырым Датулы (1712-1802 гг.)
Сырым-батыр — казахский батыр, организатор и руководитель антиколониальной, народно-освободительной борьбы казахов в 1-й половине XIX в. Когда Сырым умер, на ас было зарезано 2500 баранов, 2000 лошадей, выпито 5000 ведер кумыса, установлено несколько сот юрт. Это показывает, с одной стороны, его богатство, с другой — его авторитет в народе.

2. Объясните, почему производящее хозяйство уменьшило зависимость древнего человека от природы.



Ответ: Развитие орудий труда привело человека от охоты к скотоводству, от собирательства - к земледелию. Люди отошли от вековой зависимости от природы. Теперь они сами производили все необходимые для себя продукты. В эпоху неолита усилился процесс прогрессивного развития общества и сознания людей. Они начали заниматься земледелием, приручили диких животных. Древние люди стали заниматься и разработкой руд.
3. Оцените роль партии «Алаш» в национально-освободительном движении Казахстана. Ответ: Пробуждения национального самосознания казахского народа, носителем идеи национального освобождения, вдохновителем борьбы против колониализма выступила партия «Алаш». Лейтмотивом движения стала идея освобождения казахского народа от колониального ига, создания суверенного автономного национального государства. С 1905 г. – движение Алаш, а с 1917 г. – партия «Алаш». Председатель – Алихан Бокейханов. Печатный орган партии – газета «Казах», издавалась в Оренбурге с 1913 по 1918 гг. Главная идея – создание казахской автономии, земельный вопрос, народное образование, духовно-религиозные вопросы.

Билет № 20

1. Основные центры и очаги восстания 1916 года в Казахстане.

Ответ:

Центры движения.



Область

Уезд

Руководители

Семиреченская (Юго-Восточный Казахстан)

Верненский

Б. Ашекеев, Т. Бокин

Каркаринский

У. Саурыков, Ж. Мамбетов

Меркенский

А. Кошанов

Тургайская (Северо-Западный Казахстан)

А. Иманов, А. Джангильдин

Основные очаги – на юго-востоке – Семиречье, на северо-западе – Тургай.

2. Назовите общественные объединения древних людей.



Ответ: 1. Стадо – первоначальный коллектив людей. Они объединялись для совместной добычи пищи и защиты от зверей. В раннем палеолите люди жили стадами. В среднем палеолите была сформирована большая община.

2. Родовая община – постоянный коллектив родственников. Все члены родовой общины имели равные права. Общими для всех были земля, жилища, орудия труда. Родовая община сформирована в позднем палеолите.

3. Племя – объединение нескольких родов, сформировано в бронзовом веке. Союзы племен сформированыв железном веке.

3. Какие цели преследовали джунгарские правители, совершая нападения на казахские земли.



Ответ: Главной целью внешней политики Цэван-Рабдана было присоединение Халхи к Джунгарскому ханству и образование на этой основе объединенного монгольского государства. Частной задачей этой внешней политики было восстановление границ ханства, существовавших во времена Батур-хунтайджи. Для этого он стремился возвратить территории, отшедшие к Халхе в конце XYII в., равно как и территории, вошедшие в началеXYIII в. в состав России. Сокращение пастбищ создавало «земельную тесноту» и угрожало ойратскому государству возникновением нового кризиса.


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   21   22   23   24   25   26   27   28   ...   37


База данных защищена авторским правом ©zodorov.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница