Жизнь человеческой цивилизации



Дата31.12.2017
Размер7.8 Mb.

ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Человек живёт на планете, которую он называет землёй и кроме него на ней живут другие живые организмы, которые человеком названы растениями, животными, грибами, бактериями, протистами, археями, хромистами и вирусами. У всех этих живых организмов имеется одно общее свойство, а именно то, что они живут на одной планете.

Все живые организмы, которые живут на Земле, способны взаимодействовать друг с другом. То есть, участвовать в жизни друг друга. Например, растения способны вырабатывать кислород, который позволяет животным жить. Но, это только один из примеров такого взаимодействия. При желании можно привести множество подобных примеров и если вы хотите, то можете сейчас проделать это самостоятельно.

Люди тоже способны взаимодействовать друг с другом, а также с другими живыми организмами, которые живут на Земле. Взаимодействие возможно не всегда, а только когда живые организмы живут на одной территории. Так как сейчас все люди живут на Земле, то при желании они могут взаимодействовать между собой и Земля в этом случае является одной общей территорией, на который живут люди и некоторые другие живые организмы.

Мы можем назвать группы живых организмов, которые живут на одной территории и могут взаимодействовать между собой - цивилизацией. Например, все люди совместно образуют человеческую цивилизацию, а все муравьи образуют муравьиную цивилизацию. Но, мы не будем использовать такие понятия как муравьиная цивилизация, а примем единое понятие – биологическая цивилизация.

Биологическая цивилизация – это не что иное, как все живые организмы, которые живут на Земле и могут взаимодействовать между собой. Человеческая цивилизация в данном случае является частным вариантом биологической цивилизации. Но, мы будем использовать как понятие человеческой, так и биологической цивилизации.

Цивилизация состоит из живых организмов, которые могут быть самыми разнообразными, но каждый из них является самостоятельным. То есть, каждый живой организм отличается от других живых организмов и по-своему уникален. Индивидуальность каждого живого организма это свойство, которое мы ещё рассмотрим в этой книге. Каждого живого организма, который является частью цивилизации, мы можем назвать – индивидом. Индивидом человеческой цивилизации, например, является любой человек, а индивидом биологической цивилизации является как любой человек, так и любой другой живой организм, который живёт на Земле.

Живой организм не всегда является индивидом, но, как правило, это всегда так. Если, например, предположить что в далёкой галактике, на какой-либо планете живёт всего один живой организм, то он не является индивидом, так как цивилизацией мы называем только группу живых организмов. Но, всё же при желании его можно назвать единственным индивидом своей цивилизации. Естественно, такое, как правило, не происходит, и любой живой организм всегда живёт среди цивилизации.

Биологическая цивилизация не является единственной и в мире существует бесконечное множество различных цивилизаций, но биологическая цивилизация пока что не имеет о них какого-либо определённого представления и именно их принято называть инопланетянами. Хотя, на самом деле жизнь возможна не только во вселенной, но и за её пределами, а также в таких местах, какие человек не может даже представить.

Но, если рассматривать разнообразие жизни во вселенной, то среди многообразия галактик и звёзд жизнь не такое частое явление, как вы возможно уже подумали. Для жизни необходимы определённые условия, которые есть не на каждой планете и не у каждой звезды есть планеты, на которых потенциально может существовать жизнь.

Человек ещё не знает про внеземную жизнь ничего определённого, но можно сделать некоторые выводы о том, каким образом она устроена. Инопланетяне могут выглядеть как угодно и классические образы из фантастических фильмов не есть реальность. Некоторые возможно вообще не имеют ничего общего с формой тела животных и человека. Но, есть единый общий признак, который присутствует для любой внеземной жизни, который заключается в том, что любая внеземная жизнь полностью адаптирована к своим условиям существования. Например, человек адаптирован к тому, чтобы жить на Земле, а инопланетянин на Земле, возможно, не сможет чувствовать себя комфортно, так как условия жизни на его планете совершенно другие.

Каждая внеземная форма жизни образует собственную цивилизацию, также как, например все живые организмы на Земле образуют биологическую цивилизацию. Цивилизации способны знать о существовании других цивилизаций, а способны и не знать об их существовании, например, человеческая цивилизация ещё не знает про другие внеземные цивилизации, которые могут существовать во вселенной. Но, если человеческая цивилизация осуществит контакт с какой-либо внеземной цивилизацией, то тогда они смогут взаимодействовать между собой.

Жизнь цивилизаций развивается самыми разнообразными способами, и каждая цивилизация идёт по собственному пути развития своей жизни. Жизнь цивилизации зависит от каждого её индивида, поскольку только действия индивидов определяют путь развития жизни всей цивилизации. Например, от действий каждого человека и каждого земного живого организма зависят практически все события, которые происходят на Земле.

Действия индивидов всегда имеют какие-либо определённые цели, то есть индивид всегда делает что-либо не просто так. Иначе говоря, любое действие имеет свою осознаваемую или неосознаваемую индивидом причину. Например, если обезьяна срывает с дерева фрукт, то она делает это для того, чтобы покушать, так как её организм начинает вызывать чувство голода, и она действует согласно желанию своего организма. Вообще, все действия имеют определённую цель, а причина этой цели заключается в особенности жизнедеятельности индивида. Поэтому, можно сделать вывод о том, что зная цели индивидов, то есть, понимая, чего они хотят, можно в некоторой мере предсказать развитие всей цивилизации. Например, если известно, что каждая обезьяна обладает целью покушать, то можно спрогнозировать, что каждый день все обезьяны будут это делать.

Жизнедеятельность цивилизации всегда складывается из целей индивидов этой цивилизации. Если, каждый индивид цивилизации может удовлетворить собственные цели, то, как правило, такая цивилизация может существовать стабильно практически неограниченное время, но если цели индивидов не могут быть осуществлены, то стабильность цивилизации прекращается и её может угрожать гибель.

Цивилизация может сформулировать для себя общие цели, которые будут складываться из целей своего каждого индивида, тем самым поддерживая своё стабильное существование. Например, если каждый индивид хочет кушать, то общей целью цивилизации будет являться обеспечение каждого индивида возможностью кушать. Количество подобных целей зависят непосредственно от количества целей у индивидов этой цивилизации.

Все цивилизации имеют определённую среду обитания, то есть место, где живут все индивиды цивилизации. Например, средой обитания биологической цивилизации является вся планета – “Земля”, а местом обитания некоторой инопланетной цивилизации может служить иная планета или вообще нечто иное, о котором люди и не знают. Среда обитания позволяет цивилизации осуществлять свою жизнедеятельность, так как содержит все условия необходимые для жизни каждого индивида. Если, эти условия нарушаются, то жизнь цивилизации становится под угрозой исчезновения. Вне своей среды обитания, цивилизация не может существовать, если там не поддерживаются условия этой среды обитания.

Цели индивидов биологической и в частности человеческой цивилизации заключаются в целях каждого биологического организма, то есть в том чего хочет каждый живой организм на Земле. Мы можем сделать вывод, что любой живой организм стремится сохранить собственную жизнь, а значит, это является его основной целью, а все остальные цели живого организма являются следствием и продолжением данной цели. В самом деле, вы можете проанализировать собственные действия и понять, что делаете их лишь для того, чтобы сохранить собственную жизнедеятельность, а для этого нужно комфортное физиологическое и психологическое состояние, которые ваш организм и старается поддерживать всеми доступными методами. Следовательно, для того чтобы удовлетворить все цели биологической цивилизации необходимо, чтобы каждый живой организм мог жить и не существовало каких-либо факторов, которые ведут к его гибели. Но, для достижения подобной цели, биологической цивилизации могут потребоваться иные побочные цели, которые также будут представлять собой цели цивилизации.

Жизнедеятельность каждого биологического организма возможна только при наличии определённых условий, к которым данный организм смог адаптироваться. Например, животным требуется наличие воздуха и пищи, а также определённая температура и иные условия, которые обеспечивает атмосфера Земли. Жизнь любого индивида биологической цивилизации непосредственно зависит от физических условий планеты Земля, так как вне этих условий индивид не может сохранить свою жизнедеятельность. Следовательно, сохранение среды обитания, также должно входить в основные цели биологической цивилизации и в частности человеческой цивилизации.

Все индивиды стремятся удовлетворить цели, которые они себя ставят, то есть стараются выполнить те действия, которые считают для себя необходимыми. Если, что-то им в этом мешает, то, как правило, они ощущают дискомфорт. А, если им не мешает практически ничего, то наступает удовлетворение и индивид начинает стремиться к иной цели, либо просто наслаждаться результатом. Но, до того времени пока у индивида имеются неудовлетворённые цели, он всегда стремится их удовлетворить. Например, пока обезьяна хочет кушать, она будет стараться искать себе пищу, но когда поест, она начинает удовлетворять иную цель, а о еде временно забывает.

Цели могут быть конечными, а могут быть бесконечными. Конечные цели, это те цели, которые возможно удовлетворить, а бесконечные, как правило, удовлетворить невозможно. Например, если индивид стремится к тому, чтобы покушать, то это конечная цель, так как индивид всегда может её удовлетворить. А, если индивид стремится познать строение всего мира и себя, то это бесконечная цель, так как он будет узнавать всё больше и больше, но никогда не сможет познать всё в полной мере. Если индивид обладает конечными целями, то всегда наступает момент, когда он полностью доволен своим состоянием и прекращает любую собственную деятельность, так как ему более ничего не нужно. Но, если у индивида присутствуют бесконечные цели, которые при этом не причиняют ему дискомфорта, то индивид всегда занят определённой деятельностью.

Как вы возможно уже поняли, люди обладают бесконечными целями, в отличие от большинства животных, цели которых, как правило, бывают конечны. Не разбираясь пока что в причинах такого отличия человека от животных, отметим, что именно факт бесконечных целей у человека и позволяет ему осуществлять собственное развитие, быстрее, чем развитие иных животных. Люди являются индивидами человеческой цивилизации, а значит цели людей и цели индивидов человеческой цивилизации это по своей сути одно и то же, поэтому в дальнейшем индивидов человеческой цивилизации мы будем называть просто людьми, и думаю, так будет многим понятнее и доступнее.

Люди стремятся к тому, чтобы жить в безопасности, хотят быть свободными и быть в полном комфорте, то есть не испытывать каких-либо негативных ситуаций в своей жизни и всегда хотят заниматься тем, чем они хотят, а не тем чем их заставляют. То есть, человек стремится удовлетворить свои конечные и бесконечные потребности, а какие для него станут приоритетом, это уже выбор самого человека и он зависит от особенностей его сознания.

Для того чтобы удовлетворить цели цивилизации, нужно удовлетворить цели всех индивидов этой цивилизации и все цивилизации, как правило, стремятся это сделать. Но, цивилизации могут это делать совместными усилиями, а могут индивидуально, то есть, не участвуя в удовлетворении целей других индивидов, а преследуя лишь собственные интересы. Например, человеческая цивилизация удовлетворяет свои цели, посредством удовлетворения собственных целей каждым индивидом.

Способы удовлетворения целей цивилизации могут быть самыми разнообразными, но, как правило, для этого цивилизации требуется наличие знания о строении физической реальности и себе. Эти знания цивилизация может использовать для того, чтобы удовлетворить цели своих индивидов. Поэтому, мы можем сделать вывод, что практической основной целью цивилизации может стать её бесконечное развитие, которое предполагает познание всего мира и собственной жизни.

Развитие цивилизации может идти самым разнообразным образом. Например, люди изучали те явления, которые происходят в природе и понимали их причины, а также начинали использовать какие-либо доступные внешние средства для создания технологий. Такой путь развития цивилизации мы можем назвать технологическим, то есть в этом случае для развития используются какие-либо внешние средства. Но, это не является единственными путём развития цивилизации. Например, если индивиды цивилизации начинают исследовать себя, собственное сознание и осуществлять действия непосредственно через него, то такой путь развития называется псииндустриальным. Но, кроме этого пути развития ещё существует симбиотический путь развития, который предполагает собой совмещение технологического и псииндустриального пути развития цивилизации.

Развитие цивилизации позволяет ей жить в безопасности, а также стремится удовлетворять какие-либо цели индивидов, но вот с какой целью это нужно? Мы уже рассмотрели то, что это делается с целью удовлетворения целей каждого индивида цивилизации, то есть при этом уже понимали, что его жизнь является наивысшей ценностью.

Следовательно, более фундаментальной целью цивилизации может являться не её развитие, а обеспечение сохранение жизни каждого индивида цивилизации и обеспечение его комфортного существования, то есть существования, которое этот индивид хочет.

Именно это входит в понятие, которое мы можем назвать гуманностью. Но, в понятие гуманности входит не только сохранение жизни каждого индивида и обеспечение его комфортного существования, а также входит сохранение любой жизни, любой среды обитания этой жизни, а также всей физической реальности. Не все цивилизации обладают качеством гуманности, например человеческая и биологическая цивилизация ещё не обладает им, но гуманность, к примеру, свойственна многим иным цивилизациям и человеческая цивилизация тоже со временем придёт к пониманию этого качества.

Цивилизации, которые обладают качеством гуманности, мы можем назвать гуманными цивилизациями, а цивилизации, которые им не обладают, мы можем назвать негуманными. Негуманные цивилизации всегда способны стать гуманными, а вот гуманные цивилизации уже не способны стать негуманными, так как если индивиды цивилизации понимают гуманность как качество сознания, то негуманность уже считают нецелесообразной и не нужной для жизнедеятельности цивилизации. Для любой негуманной цивилизации путь к достижению гуманности может быть самым разнообразным, и он зависит от сферы понимания её нужности каждым индивидом цивилизации, но любая цивилизация со временем осознаёт гуманность, так как иначе она просто не способна адаптироваться к условиям жизнедеятельности в этом мире и это приводит к её гибели. То есть негуманная цивилизация всегда способна себя уничтожить, например, в результате войны, а также отличается более медленным развитием, чем гуманная цивилизация, поскольку приоритеты и цели индивидов такой цивилизации заключаются непосредственно в выживании, а цели развития уже не являются приоритетными.

Гуманность предполагает собой понимание ценности любого живого организма, любой экологической системы и всей физической реальности. Гуманность не связана с личными качествами индивидами, что отличает её от иных целей. То есть, индивид, который понимает гуманность, стремится к ней, не преследуя при этом свои личные интересы, а преследуя интересы всех живых организмов в этом мире. Любой живой организм в этом мире стремится к тому, чтобы жить, так как он не хочет умирать, а также стремится к тому, чтобы жить без страданий, боли, мучений, а также находясь в абсолютной свободе. Физическая реальность и экологическая система – это то, где живёт каждый живой организм и с точки зрения гуманности, экологическая система и физическая реальность, также как бы стремятся к тому, чтобы поддерживать своё естественное развитие и естественные физические условия. Более подробно гуманность к неживым объектам будет рассмотрена позже, так как сейчас это достаточно подробная тема обсуждения. Индивид, который осознаёт гуманность, не способен причинить боль и страдание любому живому организму, а также какие-либо повреждения экологической системе и физической реальности, по мере своих возможностей.

Человеческая цивилизация начинает постепенно идти к пониманию гуманности, хотя этот процесс частично присутствовал на протяжении всей истории её развития. То есть в древности люди мечтали и хотели спокойной и счастливой жизни и всегда стремились избежать проблем, а некоторые также стремились к такой гуманности не только для себя. Но, сейчас этот процесс происходит всё интенсивнее, но у людей нет информации о гуманности и многие кто уже готов её осознать, просто не могут о ней узнать в достаточной степени. Я надеюсь, что эта книга поможет вам осознать гуманность и полюбить каждое живое существо, какое только может существовать в этом мире, а также весь мир.

Цивилизации можно условно разделить на гуманные и негуманные, но тут следует понимать, что отсутствие гуманности всего лишь непостоянное явление для цивилизации, так как со временем такая ситуация всё равно станет гуманной. Кроме того, цивилизации можно условно классифицировать по типу их развития, то есть в этом случае существует всего три типа цивилизации, технологические, псииндустриальные и симбиотические, но и в этом случае цивилизация способна менять свой путь развития и преобразовываться в цивилизацию иного вида развития. Цивилизации можно также условно разделить по своей жизнедеятельности, то есть на индивидуальные и коллективные цивилизации. Индивидуальные цивилизации, это цивилизации где каждый индивид особым образом не контактирует с другими индивидами, то есть не задействует общение, а коллективные цивилизации активно используют различные методы и способы общения. В этом случае индивидуальная цивилизация всегда может стать коллективной, но не наоборот. Но, можно ввести классификации и по иным признакам, но это не столь важно, как я считаю, поскольку все цивилизации состоят из индивидов, которые хотят жить и быть свободным и им важнее наличие гуманности и развитие сознания, чем какая-либо классификация их жизни.

Если, рассмотреть и проанализировать указанные выше критерии, то на момент настоящего времени человеческая цивилизация является негуманной, технологической и коллективной, но при этом всё может измениться и человеческая цивилизация станет гуманной, симбиотической, но по-прежнему останется коллективной цивилизацией.

Жизнь – это то, что является основным понятием в гуманности и вообще часто используется живыми организмами, как понятие, поскольку она близка всем вам. Вы читаете эту книгу только потому, что вы живёте, иначе вы не могли бы этого делать. Собственно, при отсутствии жизни вообще невозможно что-либо делать, но что же такое жизнь? Позже, на страницах этой книги будет приведено точное и подробное определение жизни, а пока что я всё же расскажу об этом немного подробно, но максимально доступно.

В той вселенной, где вы живёте всё вещество создано из атомов, которые образуют молекулы и более сложные системы. Такое состояние характерно для вселенной лишь в одну стадию её развития, которую мы можем назвать стадией среднего порога. Пока, что я не буду рассматривать иные вселенные и какие-либо возможные структуры, но скажу, что мир настолько разнообразен, насколько человек ещё не в состоянии его представить.

Живые организмы в этой вселенной состоят из молекул, а они в свою очередь состоят из атомов и точно также устроена неживая материя. Поэтому, фактически не существует никакой разницы между живыми и неживыми организмами, кроме их строения. Но, на самом деле первична жизнь, а не физическая материя, так как жизнь её создаёт. Но, сейчас считаю, что вам главное понять условность самого понятия жизни. Любой живой организм обладает сознанием, которого нет у какого-либо неживого объекта. Сознание не является непосредственно мозгом и нервной системой, поэтому присутствует у любого живого организма, например у растения, или у бактерии оно тоже присутствует. Сознание всегда обладает определёнными качествами, которые будут рассмотрены позже. Любой живой организм обладает сознанием, и это определяет само понятие жизни. Многим, возможно, покажется, что я здесь не точно привожу некоторые понятия и это действительно так, просто говоря о таких явлениях невозможно рассказать их все по порядку, для начала нужно дать хотя бы некоторые представления о предмете обсуждения.

Неживые объекты, не обладают сознанием. Неживая материя и живая, фактически одной природы, но по своей структуре отличаются друг от друга. Неживые организмы не могут осознавать факт собственного существования, они просто существуют в этом мире. Живое и неживое непосредственно взаимосвязано между собой, поскольку существует в одном мире, а значит, оно может взаимодействовать между собой. Если, это взаимодействие способствует жизни, то мы можем назвать его физическим условием жизнедеятельности. Если, оно не способствует жизни, то мы такое явление мы можем отнести к категории явлений, которые нарушают физические условия жизнедеятельности.

Физические условия жизнедеятельности различны для каждой формы жизни, например если животному требуется кислород для жизни, то например какому-либо инопланетянину это не требуется, а требуется что-то другое. Также, например сама планета выступает в роли физического условия существования жизни животного.

Существуют явления, которые могут привести к нарушению физических условий жизнедеятельности различных живых организмов и они могут привести к их гибели. Например, если на Земле не будет атмосферы, то все живые организмы, которые на ней обитают, не смогут выжить и такое вполне может произойти, при соответствующих физических процессах. Так как живой организм всегда хочет сохранить свою жизнь и не хочет умирать, то в его интересы рано или поздно входит изучение свойств физической реальности, для того чтобы научиться предотвращать нежелательные физические воздействия. То же самое можно распространить и на цивилизации.

Живой организм состоит из неживой материи, и мы можем назвать эту материю структурой или телом. Например, тело человека – это его структура, она состоит из атомов и молекул, поэтому относится к неживой материи. Существуют живые организмы, которые не обладают структурой, но об них я расскажу немного позже. Структура служит живому организму для выполнения различных целей и действий. Сознание всегда руководит всеми действиями структуры, и структура не может действовать независимо от команд сознания. Как правило, структура позволяет живому организму жить и развиваться, а также часто служит и для поддержания работы сознания этого живого организма.

Любой живой организм, который живёт на Земле, называется биологическим организмом. Жизнь на Земле распространена практически повсеместно и существует в самых разнообразных условиях. Например, в воде, на суше, под поверхностью Земли, а также в воздухе, кроме того жизнь может существовать внутри другой жизни, но об этом позже тоже будет рассказано подробнее. Всем живым организмам, которые живут на Земле, необходимы определённые условия существования, которые обеспечиваются земной экологической системой. В частности, к этим условия относится наличие атмосферы, воды, а также энергии солнечного излучения. Все земные живые организмы принято делить на так называемые царства, которые классифицируются ещё более подробно, но нам сейчас это не столь важно, и это дело такой науки как биологическая систематика.

С царством животных, вы знакомы, скорее всего, больше всего, но и вы сами к ним относитесь, ведь человек такой же полноценный представитель животного царства, как и все остальные. Животные бывают самые разнообразные, но их всех отличает то, что у них присутствует нервная система и мозг. Растения, например нервной системой не обладают, и они представляют собой другое царство. Деревья, цветы, трава – это всё растения. Грибы представляют собой отдельное царство и это не растения, как некоторые думают. Грибы бывают не только шляпочные, как многие привыкли их воспринимать, но они бывают совершенно различной формы. Кроме этого, вы, скорее всего, слышали о бактериях и вирусах, которые представляют собой очень маленькие по сравнению с тем, что вы привыкли видеть живые существа. Но, кроме них также есть такие царства микроорганизмов как протисты, археи и хромисты. С ними, позже я тоже вас познакомлю подробнее.

Все живые организмы на Земле осуществляют свою жизнедеятельность самым разнообразным образом. Например, животные двигаются, кушают, спят, а растения этого не делают. Отличительная особенность всех земных живых организмов в том, что они имеют структуру, то есть, нет ни одного земного живого организма без структуры, то есть без тела. Тело есть у растений, оно есть у животных, грибов, бактерий и иных организмов, но у всех оно отличается и выполняет разные функции. Тело подчиняется командам сознания. Кроме того, каждый живой организм является индивидуальным, как в плане тела, так и в плане сознания, даже если он относится к одному виду. Одинаковых живых организмов просто не существует и это основное свойство живой материи. То есть, даже если создать идентичные копии живых организмов, то они всё равно будут разные, иначе они будут неживыми.

Живые организмы могут жить не только на Земле, а также на других планетах, других вселенных и таких объектах, о которых люди ещё не имеют определённого представления и естественно она бывает самой разнообразной. Научная фантастика часто предлагает людям различные варианты внешности инопланетян, но они, как правило, совершено не имеют никакого сходства с реальностью, так как жизнь в разных условиях кардинально отличается друг от друга и какая-либо похожесть в строении маловероятна. Например, если вы привыкли к тому, что у многих животных и человека присутствуют такие органы как глаза, то можно говорить о том, что у большинства инопланетян нет такого органа, и есть какие-либо другие органы неизвестные людям и животным. Они могут совершенно не походить на растения, а также не походить ни на одно известное человеку животное. Если, говорить именно про инопланетян, то их размеры могут отличаться от привычных для человека параметров. Некоторые могут быть размером с микроорганизмы, а некоторые могут быть больше чем люди. Но, даже это не всё что может быть. Некоторые инопланетяне могут представлять собой некое подобие жидкого океана, и это является их телом. Некоторые инопланетяне вообще не обладают телами, а некоторые объединены в единый общий организм, который может действовать самостоятельно через какие-либо части.

Жизнедеятельность различных живых организмов в мире, тоже кардинальным образом отличается друг от друга. Некоторым для жизни нужно одно, а некоторым другое, а есть даже те которым вообще ничего не нужно, конечно не в буквальном смысле, а в смысле именно для выживания. Жизнь настолько разнообразна, но люди пока что не знакомы ни с одной из форм, кроме земной формы, но эта ситуация может измениться и весьма скоро.

Все живые организмы осуществляют определённые действия, которые они выполняют потому, что хотят их выполнять. Но, с чем связаны причины желания что-либо делать? Собственно, в этом и заключается основа всей жизни. Сознание всегда обладает некоторыми первичными целями, которые создают все прочие цели, а они уже создают порядок действий, который живой организм может осознанно или неосознанно выполнять. Все живые организмы стремятся сохранить собственную жизнь и это основная первичная цель любого живого организма. Кроме того, некоторые живые организмы стремятся сохранить жизнь повсеместно, то есть не только себя, а вообще все, что есть в этом мире и эту первичную цель мы можем назвать гуманностью или, иначе говоря, любовью, но тут следует понимать, что слово любовь воспринимается иначе, чем в общепринятом значении. Первичные цели могут быть и иными, но в основном именно две описанные выше цели распространены в большинстве случаев у всех живых организмов в этом мире.

Первичные цели позволяют живому организму получить иные побочные цели, которые мы можем назвать мотивациями к действиям. Например, стремление к самосохранению у живого организма может способствовать мотивации, кушать, которая в свою очередь порождает стремление живого организма искать себе пищу. Любые действия живого организма связанны с определённой первичной целью, либо с самосохранением, либо с другими целями, если они присутствуют. Кроме того, любой живой организм обладает потребностями и зависимостями, то есть целями, которые обязательно необходимы для его жизнедеятельности на текущем уровне его развития и цели, которые для него обязательно не необходимы. Живой организм зависит от них, так как они ведут к восстановлению его состояния, а это нужно для первичной цели самосохранения. Например, питание относится к категории потребности, а вот, например прослушивание музыки относится к категории зависимости. Но, многие зависимости для живого организма также важны, как и потребности, поскольку они ведут к его самосохранению или иным первичным целям.

Первичные цели определяют мотивации, которые определяют действия, а из действий складывается поведение живого организма. Все живые организмы на протяжении жизни выполняют различные действия, стремятся к чему-либо, но все их мотивы основаны в первичных целях. Но, тут следует понимать, что каждый живой организм всё равно индивидуален, так как даже если первичные цели похожи, то мотивации, а тем более действия, которые они порождают, заметно отличаются друг от друга.

Так как все организмы стремятся к самосохранению, то в их приоритеты и желания всегда входит стремление к свободе, комфорту, то есть отсутствию каких-либо проблем. Свобода предполагает возможность делать всё, что хочешь. Те, кто кроме самосохранения стремятся к гуманности, хотят, чтобы все живые организмы были свободны и жили в комфорте, то есть, так как считают нужным, а также хотят сохранения условий для жизнедеятельности каждого живого организма и сохранения всей физической реальности.

На момент настоящего времени, все живые организмы, которые живут на Земле, обладают первичной целью самосохранения, и именно эта цель определяет все действия живого организма. Эта цель не зависит от того к какому царству принадлежит определённый организм и затрагивает в равной степени все царства. Все стремятся жить и жить в комфорте, а для этого нужно, чтобы потребность в самосохранении была удовлетворена. Для того чтобы достигнуть удовлетворения этой потребности, живые организмы осуществляют различные действия, на основе мотиваций. В частности, все животные стремятся кушать, пить воду, спать и осуществлять иные физиологические процессы.

Человек практически единственное животное на Земле, чьи потребности не могут быть полностью удовлетворены, что и позволяет ему ускоренно развивать собственное сознание в отличие от иных живых организмов. В самом деле, если другим живым существам на Земле для самосохранения достаточно удовлетворить свои базовые физиологические потребности, то человеку этого мало, и ему нужно удовлетворить все свои информационные потребности, которые он приобрёл в процессе развития сознания. Например, потребность в познании мира, потребность в творческой деятельности, эстетические потребности и множество иных дел, которые человек делает не для осуществления физиологических процессов собственного тела. Но, их удовлетворить полностью невозможно и поэтому человек всегда что-то делает, и это в частности способствует ускоренному развитию его сознания.

Все живые организмы, которые только могут существовать в этом мире во всех его проявлениях, мы можем назвать линелогической жизнью, а каждый конкретный живой организм мы можем назвать линелогическим организмом. Также, можем ввести понятие линелогической цивилизации и линелогического индивида. Какие-либо виды цивилизаций мы можем называть различными именами, например биологическая цивилизация, локатрическая цивилизация и другие, аналогично по названию мы можем называть и иные понятия, например локатрические и биологические индивиды. Но, тут следует понимать, что все цивилизации и живые организмы всё равно являются линелогическими. Подобная классификация позволит нам более детально разобраться во всём бесконечном разнообразии жизни в этом мире, которая только может быть во всех проявлениях. Кроме того, классификация может быть произведена по наличию у живого организма структуры и её отсутствия, а также по иным объективным и субъективным признакам, которые непосредственно связаны с особенностями данного живого организма. Кроме того, говоря обо всей жизни в определённой цивилизации, мы будет использовать термин – форма жизни. Например, локатрическая форма жизни или биологическая форма жизни.

Все земные живые организмы мы будем называть биологической формой жизни. Кроме того, они являются индивидами биологической цивилизации, а также линелогическими индивидами и организмами, а биологическая цивилизация является частью линелогической цивилизации, которая представляет собой совокупность всех возможных цивилизаций.

Человек является частью человеческой цивилизации, которая является частью биологической цивилизации. Человек является биологическим организмом, который относится к царству животных, но также человек является и линелогическим организмом, так как к этому классу относятся абсолютно все живые организмы без исключения.

Среда обитания земной жизни представляет собой совокупность физических условий, при которых возможно существование жизни, как таковой. Среда обитания биологической формы жизни включает в себя всю планету – “Земля”, а также простирается в космическое пространство, так как не только Земля необходима для поддержания существования земной жизни. Солнце является источником энергии для всей жизни на Земле, но и Солнце может существовать благодаря тому, что расположено в галактике, поэтому непосредственно среда обитания земной жизни связана со всей галактикой. Другие галактики на этот процесс уже не способны влиять непосредственно за исключением некоторых случаев. Кроме того, к условиям существования земной жизни относится вся вселенная и всё пространство, так как если не будет существовать пространства и вселенной, то жизнь на Земле не сможет продолжаться, ведь она часть вселенной, а вселенная часть пространства. Но, кроме самой планеты – “Земля” необходимые определённые условия на ней, при которых жизнь там может существовать. Мы можем назвать фактической средой обитания то, где непосредственно обитают живые организмы и дополнительной то, что обеспечивает жизнь условиями, но непосредственно не относится к месту обитания жизни.

В качестве фактической среды обитания выступает атмосфера планеты, гидросфера, то есть водная оболочка планеты, литосфера, то есть земная кора, а также живые организмы на Земле могут жить в других живых организмов и данная среда обитания называется организменной. Вся планета – “Земля” представляет собой фактическую среду обитания биологической жизни. В каждой среде обитания поддерживаются необходимые условия для жизнедеятельности определённого вида или класса живых существ, например в гидросфере всегда присутствует вода, и там живут те, кто адаптировался именно к этим условиям. На всей планете присутствует кислород, который используется большинством живых организмов и его наличие тоже является условием их существования. Собственно, совокупность всех физических объектов и явлений, от которых зависит жизнь и является условиями её существования, причем, если эти объекты и явления являются условиями существования этой жизни как таковой.

Кроме того, существуют условия, которые нужны живым организмом на Земле, но не обязательно для их жизнедеятельности и такие условия мы можем назвать условиями дополнительного комфортного существования. То есть, живой организм не умрёт при отсутствии этих условий, но ему не хочется, чтобы этих условий не было. Это в большей степени характерно для людей, но и у других организмов могут присутствовать подобные потребности в дополнительном комфортном существовании.

Среда обитания жизни в целом содержит не только Землю и не ограничивается галактикой, вселенной и даже пространством где живёт биологическая форма жизни. Среда обитания жизни в целом ограничивается всем миром, который настолько разнообразен, что невозможно привести краткое описание его структуры. Жизнь существует практически повсеместно в этом мире и её количество бесконечно разнообразно, а значит количество сред обитания этой жизни также бесконечно разнообразно. Мы можем выделить общие признаки, по которым возможно определить границы среды обитания и дать точное определение, что это вообще такое. Это нам нужно для того, чтобы можно было расставлять точные критерии о том, где, как и в каких условиях живёт какой-либо живой организм.

Среда обитания живого организма или цивилизации – это часть физической реальности, которая позволяет обеспечивать все условия жизнедеятельности для этого живого организма или цивилизации. Кроме того, среда обитания может включать в себя и дополнительные комфортные условия существования, но только если они являются частью условий, которые необходимы непосредственно для осуществления жизнедеятельности.

Фактическая среда обитания живого организма или цивилизации – это часть физической реальности, с которой может взаимодействовать какой-либо живой организм или цивилизация, непосредственно воздействуя на неё своим фактом жизнедеятельности.

Исходя из рассмотренных выше определений, мы можем заключить следующее утверждение. Любая цивилизация или живой организм всегда способны взаимодействовать со своей средой обитания. Это взаимодействие может быть как взаимовыгодным, так и опасным для существования живого организма, цивилизации или самой среды обитания.

Кроме фактической и не фактической среды обитания, существует ряд физических условий и процессов, без которых определённые живые организмы не могут существовать. Например, жизнь многих организмов на Земле невозможна без кислорода. Кислород в данном случае выступает в роли физического условия, которое необходимо для жизни.

Весь комплекс физических объектов и явлений, которые необходимы для жизни организма или цивилизации мы можем назвать экологической системой. Каждый живой организм или цивилизация всегда живёт в определённой экологической системе. Территории различных экологических систем могут быть частично совместными, например, представим, что в этой галактике существуют несколько цивилизаций, а сама галактика относится к экологической системе всех этих цивилизаций. Экологические системы всегда содержат определённые физические объекты, например планеты, вода, горы, вулканы и другие. Экологические системы включают в себя не только физические объекты, но и физические явления, которые могут быть самыми разнообразными, например погода, климат, движение планет, а также все физические законы. Физические объекты и явления это то, из чего состоит любая экологическая система. Эти объекты и явления могут взаимодействовать между собой и приводить к различным последствиям, от характера которых зависит состояние экологической системы. Любая экологическая система, как правило, может обладать некоторым естественным состоянием, то есть состоянием, которое было у неё в самом начале существования живого организма или цивилизации в ней. Это состояние характеризируются физическими объектами и явления, которые благоприятны для жизни.

Состояние экологической системы не всегда может быть естественным, так как жизнедеятельность, осуществляемая в ней, может нарушить это состояние и привести к изменениям в объектах и явлениях этой системы. Эти изменения могут негативно отражаться на живых организмах, а могут вести к разрушению всей экологической системы, при этом не обязательно, что такое разрушение ведёт к гибели живых организмов, но, как правило, это всегда происходит. Подобное состояние экологической системы называется неблагоприятным состоянием, а благоприятным или иначе комфортным называется состояние, при котором экологическая система изменена, но это только помогает живым организмам и самой экологической системе. Кроме того, существует оптимальное состояние, при котором изменения экологической системы не вредят ей, но не способны внести дополнительные условия комфортного существования живых организмов.

Любой живой организм и цивилизация заинтересованы в сохранении своей экологической системы, так как они заинтересованы в собственной жизни. Но, существуют живые организмы и цивилизации, которые заинтересованы в повсеместном сохранении любой экологической системы, так как они заинтересованы в сохранении любой жизни, а также физических объектов и явлений любой экологической системы. Такие живые организмы и цивилизации обладают пониманием целесообразности экологической гуманности. Негуманные живые организмы и цивилизации, как правило, изменяют естественное состояние своей экологической системы на неблагоприятное состояние, до тех пор, пока не осознают целесообразность экологической гуманности. После чего, они начинают восстанавливать свою экологическую систему, а немногим позже заботиться о повсеместном сохранении любой экологической системы в этом мире.

Экологические системы могут быть самыми разнообразными и привычная для людей экологическая система всего одна из возможных форм экологических систем, так как в мире кроме этой вселенной и пространства-времени существуют иные физические условия, при которых всё совершенно иначе и не походит на привычную жизнь в том участке вселенной, где вы обитаете. Физические объекты и явления экологических систем могут настолько отличатся от тех, к которым вы привыкли, что вам не просто будет понять их, если вы почувствуете их непосредственно. Но, многое вы просто не сможете ощутить своими органами чувств, по крайней мере, на момент текущего развития человеческой цивилизации.

Как вы возможно уже поняли, любая экологическая система включает в себя среду обитания живого организма или цивилизации. Но, тут следует понимать, что среда обитания живого организма или цивилизации ограничивается территорией, с которой этот живой организм или цивилизация может взаимодействовать, а экологическая система определяет все физические объекты и явления, которые способны происходить на этой территории. Любой живой организм способен быть вне своей привычной экологической системы, но в этом случае он поддерживают необходимые условия для осуществления своей жизнедеятельности, тем самым создавая свою искусственную экологическую систему, которая включают в себя те физические объекты и явления, без которых не может происходить его жизнедеятельность. Также, любой живой организм способен адаптировать себя к жизни в иной экологической системе, но для этого ему требуется полностью или частично изменить условия необходимые для своей жизнедеятельности.

Земная экологическая система включает в себя физические объекты и явления, которые необходимы для существования земной жизни, то есть для жизни животных, в частности людей, растений, грибов, протистов, хромистов, бактерий, архей и вирусов. К этим объектам и явлениям, в частности относится атмосфера Земли, погодные условия, солнечное излучение, гравитационное взаимодействие, наличие почвы, температура воздуха.

В настоящее время естественное состояние земной экологической системы нарушено, в частности деятельностью человеческой цивилизации, но люди смогут восстановить экологическую систему, если осознают целесообразность этого действия, то есть станут гуманной цивилизацией, которая ценит жизнь и физические процессы в этом мире и не вносит в этот мир какие-либо разрушения. Люди смогут создать благоприятное состояние собственной экологической системы, и заботится о состоянии других экологических систем.

Все экологические системы представляют собой определённое взаимодействие физических объектов и явлений, которые осуществляется по определённым законам, причина действия которых заключается непосредственно в строении экологической системы, а причина существования этих законов заключается в строении всей физической реальности.

Эти законы могут быть самыми разнообразными и они зависят от того в какой части физической реальности расположена та или иная экологическая система, так как экологическая система всего лишь часть физической реальности, а не самостоятельная и независимая физическая система. Если, рассматривать экологические системы именно в той вселенной, где обитают люди и многие иные живые организмы, то законы взаимодействия физических объектов и явлений экологических систем взаимодействуют согласно законам вселенной, в частности, например гравитационному, электромагнитному, ядерному взаимодействию. То есть, законы физики формируют то, каким образом объекты и явления в определённой экологической системе будут взаимодействовать между собой.

Физические объекты и явления каждой экологической системы устроены по-разному, и привести описание каждого объекта и явления мы здесь не можем, так как количество их стремится к бесконечности, но мы можем внести общую классификацию подобных объектов и явлений. Физические объекты и явления, от которых зависит условия существования всей экологической системы, мы можем назвать фундаментальными. Например, к фундаментальным объектам и явлениям экологической системы может относиться планета, гравитационное взаимодействие, звезда, физические законы и многое другое. Физические объекты и явления, от которых зависят условия необходимые для жизнедеятельности живых организмов обитающих в экологической системе, мы можем назвать факториальными. Например, к факториальным объектам и явлениям относятся кислород, вода, климат, погода. Но, в данном случае следует понимать, что фундаментальные объекты и явления тоже могут быть необходимы для жизнедеятельности живого организма, но они не являются факториальными объектами даже в этом случае. То есть, например планета или звезда не являются факториальным объектом и относятся только к фундаментальным объектам. Физические объекты и явления, которые существуют в экологической системе, но не отражаются на её существовании, а также на жизнедеятельности живых организмов, которые в ней обитают, мы можем назвать достариальными. К этим объектам и явлениям относится всё то, что находится на территории экологической системы, но не взаимодействует с живыми организмами и всей остальной экологической системой непосредственно. Например, камень на поверхности планеты или ветер в каком-либо конкретном регионе Земли относятся к достариальным объектам и явлениям экологической системы.

От свойств объектов и явлений экологической системы зависит то, каким образом в ней осуществляется жизнедеятельность, так как именно эти объекты и явления определяют возможность её существования и развития. Достариальные объекты и явления не влияют на жизнедеятельность живых организмов непосредственно, но они могут быть использованы ими для собственных целей. Например, предметы, которые сделаны человеком по большей своей части относятся именно к достариальным объектам земной экологической системы, а какие-либо природные процессы, используемые этими предметами, также часто относятся к достариальным явлениям земной экологической системы. Факториальные объекты и явления влияют на то, каким образом осуществляется развитие жизнедеятельности в экологической системе, так как разные живые организмы способны адаптироваться к различным условиям существования, которые определяются именно факториальными объектами и явлениями. Например, изменение состояния такого факториального объекта, как астероид, принесло цивилизации динозавров гибель, но при этом повлекло создание человеческой цивилизации. Фундаментальные объекты и явления определяют сам факт возможности существования жизни в экологической системе и при изменении этих объектов и явлений нарушаются условия необходимые для существования этой жизни. Например, если изменится траектория движения планеты или сила гравитационного взаимодействия, то живые организмы, которые адаптировались к иным условия существования на своей планете, не смогут выжить.

Все физические объекты и явления экологической системы одинаково важны для её состояния, ведь именно они и определяют его. То есть, строение экологической системы всегда определяет её состояние. Естественное состояние экологической системы возможно только при её естественном строении, которое в свою очередь складывается из строения экологических объектов и явлений. Экологические системы содержат различное количество форм объектов и явлений, то есть не всегда количество фундаментальных, факториальных и достариальных объектов и явлений одинаково и чаще всего это не так. Жизнедеятельность живых организмов зависит не от количества форм объектов и явлений экологической системы, а от того насколько эти объекты и явления позволяют ей существовать.

Земная экологическая система является одной из бесконечного числа экологических систем, которые только могут существовать в этом мире и не является уникальной в глобальном смысле этого понятия. Но, она является уникальной для биологической формы жизни, которая осуществляет в ней свою жизнедеятельность. Земная экологическая система по большей своей части сосредоточена на планете – “Земля”, но отдельные физические объекты и явления этой системы распространяются на всю галактику. Например, Солнце, его движение вокруг центра галактики, планета и её движение вокруг Солнца, относятся к объектам и явлениям, которые не относятся непосредственно к планете – “Земля”, но эти объекты и явления всё равно принадлежат к земной экологической системе. В данном случае, все объекты и явления, которые относятся к земной экологической системе, но не проявляются на самой планете, являются фундаментальными. В самом деле, если например не будет существовать Солнца или движения планет, то не будет существовать всей земной экологической системы. Но, фундаментальные объекты и явления земной экологической системы могут быть и на самой Земле. Например, к таким объектам и явлениям можно отнести атмосферу и наличие почвы, а также изменения погоды. К факториальным объектами и явлениям земной экологической системы можно отнести землетрясения, наводнения, вулканы и их извержения, а также океаны и моря. Достариальные объекты и явления земной экологической системы активно используются человеческой цивилизацией для своих целей и, например, почти все предметы, которые вы используете в своей жизни, являются достариальными объектами земной экологической системы.

Земная экологическая система условно разделена на следующие так называемые оболочки и каждая из них определяет некоторые границы распространения экологической системы в физической реальности. Самой большой оболочкой земной экологической системы является космосфера, и она представляет собой все объекты и явления, которые существует вне самой планеты – “Земля”. Все остальные оболочки относятся непосредственно к самой планете и называются атмосферой, гидросферой и литосферой. Атмосфера представляет собой всё воздушное пространство планеты со всеми возможными объектами и явлениями, которые там присутствуют. Гидросфера представляет собой всё водное пространство планеты, то есть то пространство, которое занимают океаны, моря, реки и вообще вся вода на Земле. Литосферой называют всю почву планеты и то, что существует под поверхностью самой планеты. Кроме того, существует ещё одна условная оболочка, которая называется биосферой и ограничивается всем пространством планеты, в котором непосредственно возможно существование жизни. Такое разделение является весьма условным, но оно применяется на практике, поскольку позволяет достаточно удобно классифицировать среды обитания биологических организмов на Земле.

Биологические организмы осуществляют свою жизнедеятельность в различных оболочках земной экологической системы, в зависимости от того к каким условиям они адаптированы. Например, рыбы адаптировались жить в гидросфере, а многие животные на поверхности планеты, то есть в литосфере. Птицы, активно используют атмосферу, но при этом тоже живут в литосфере. Растения живут преимущественно в литосфере, но существуют такие растения, которые живут и в гидросфере. Различные микроорганизмы адаптировались жить как в гидросфере, так и в литосфере и многие из них активно при этом используют атмосферу. Кроме того, биологические организмы могут жить внутри или на поверхности других биологических организмов и в этом случае их называют паразитами. Единственной оболочкой земной экологической системы, где не живут биологические организмы, является космосфера и эта оболочка не относится к биосфере, в отличие от атмосферы, гидросферы и литосферы. Но, космосфера служит тем фундаментом, без которого не могут существовать все остальные оболочки земной экологической системы.

Люди живут преимущество в литосфере, но активно осваивают гидросферу и используют атмосферу, а также могут путешествовать в космосферу и это возможно благодаря развитию человеческой цивилизации. Но, на момент настоящего времени, люди разрушают земную экологическую систему и лишь некоторые задумываются о её защите и восстановлении. Эта ситуация сможет измениться, если каждый человек осознает целесообразность гуманности по отношению к экологической системе, по отношению к любому живому организму, а также по отношению ко всей физической реальности и в этой книге существует информация, которая поможет читателю это сделать.

Несмотря на бесконечное разнообразие экологических систем, их все можно классифицировать по ряду признаков и выделить некоторые общие группы, к которым можно относить ту или иную рассматриваемую экологическую систему. Экологические системы, которые периодически изменяют своё естественное состояние, мы можем назвать периодическими экологическими системами. Экологические системы данной группы изменяют состояния своих объектов и явлений по физическим причинам и это, как правило, всегда приводит к смене условий жизнедеятельности. Живые организмы не всегда адаптируются к новым условиям, поэтому жизнь в подобной экологической системе, как правило, не выгодна живому организму. Экологические системы, которые не изменяют свои естественные условия весь срок своего существования, называются постоянными экологическими системами. В частности, постоянной является земная экологическая система, что позволяют биологическим организмам успешно адаптироваться к определённым условиям этой экологической системы, которые заметно не изменяются. Жизнь в постоянной экологической системе, как правило, выгодна живому организму, поскольку ему нет необходимости адаптироваться к постоянно изменяющимся условиям. Постоянные и переменные экологические системы, которые существуют в природе, мы можем назвать естественными экологическими системами, но кроме них могут существовать и искусственные экологические системы, которые также могут быть постоянными и переменными. Например, если человек отправляется в космос, то он создаёт собственную экологическую систему, так как, при этом, человек покидает земную экологическую систему, либо входит в ту часть этой системы, где нет условий для его жизнедеятельности.

Искусственная экологическая система как правило всегда содержит все условия необходимые для жизнедеятельности того живого организма или группы организмов, которые её создают. Искусственные экологические системы обычно являются лишь временной средой обитания для живых организмов и, проделав определённые действия в искусственной экологической системе, живой организм, как правило, возвращаются в свою привычную естественную экологическую систему. Но, такие экологические системы могут быть и постоянной средой обитания. Например, если естественная экологическая система нарушена и жизнедеятельность в ней для живого организма невозможно, то создание постоянной и искусственной экологической системы является одним из вариантов спасения жизни этого организма. Можно классифицировать экологические системы и по иным признакам, но основа любой подобной классификации заключается в определении свойств объектов и явлений экологической системы и их определённом распределении.

Свойства объектов и явлений экологической системы зависят от свойств физической реальности, так как любая экологическая система является частью физической реальности и целиком зависит от объектов и явлений, которые в ней существуют. А, объекты и явления физической реальности определяют всё то, что только может существовать в этом мире.

Физическая реальность представляет собой весь мир, то есть всё, что только может существовать относится к физической реальности. Физическая реальность включает в себя совокупность объектов и явлений, которые подчиняясь определённым законам, называемых законами физики, взаимодействуют между собой. Кроме того, любой живой организм живёт в физической реальности и взаимодействует с ней по этим же законам, которые, кстати, он может и обойти с помощью собственного сознания, но об этом пойдёт речь немного позже. Физическая реальность не ограничивается пространством, но человек и любой биологической организм на Земле в силу собственного восприятия мира ещё не может осознать физические объекты и явления, которые не относятся к пространству.

Пространство включает в себя бесконечное количество так называемых вселенных, которые представляют собой определённое искривление метрики пространства. Искривление пространства, думаю, некоторым знакомо из физики, но кому не знакомо, попробуйте представить себе лист бумаги и мысленно его согнуть, что будет одной из простейших моделей искривления пространства. Во вселенной, кроме пространства существует время, которое на самом деле представляет собой определённую часть пространства вселенной и любой объект во вселенной всегда помимо пространства существует ещё и во времени. Вселенная, в которой живёт человеческая цивилизация, содержит такие объекты как звёзды, галактики, планеты, которые состоят из атомов и элементарных частиц. И, в целом, любой объект этой вселенной состоит из элементарных частиц, которые собраны определённым образом и взаимодействуют друг с другом через физические поля, которые представляют собой не что иное, как пыль из более мелких элементарных частиц. Современным физикам известно три класса частиц, которые они называют бозонами, лептонами и кварками. Сейчас, я не буду вдаваться в подробности их взаимодействий, строения и происхождения, а скажу лишь то, что они в основном и определяют всё вещество, которое существует в этой вселенной. Все физические объекты привычной для вас вселенной состоят из элементарных частиц. Все физические явления этой же вселенной представляют собой их взаимодействия, за исключением разве что гравитационного взаимодействия, которое определяется самим пространством, но если говорить в общем виде, то все физические явления порождаются именно физическими объектами. Например, свет представляет собой поток элементарных частиц, которые называются фотонами, и относится к физическому явлению, причина которого заключается в таком физическом объекте как фотон.

Человеческая цивилизация живёт на планете – “Земля”, которая обращается вокруг звезды – “Солнце”, по причине гравитационного взаимодействия. Солнце в свою очередь обращается вокруг центра галактики – “Млечный путь”, но и галактики могут взаимодействовать между собой, образуя скопления и сверхскопления. Кроме Земли вокруг Солнца обращается множество иных небесных тел, к которым относятся другие планеты, например Марс, их спутники, например Луна, астероиды, то есть каменные и иного рода структуры исходного вещества планет и кометы, которые представляют собой не что иное, как астероиды, но в основном состоящие изо льда. На момент настоящего времени в Солнечной системе лишь на Земле присутствует жизнь, но это не значит, что инопланетян не существует, просто их среда обитания простирается гораздо дальше Солнечной системы.

Вселенная, в которой обитает человеческая цивилизация, не всегда была такой, какой она наблюдается вами в настоящее время. Было время, когда во вселенной не было планет, звёзд, галактик и даже атомов и лишь отдельные частицы взаимодействовали друг с другом. Позже будет рассмотрено, что на самом деле во вселенной всё вечно и неизменно, а все изменения условны, и это можно сравнить с фильмом, который записан на диск. То есть, фильм записан уже целиком, но смотреть его можно лишь в какой-либо определённый момент, чем и занимается человеческая цивилизация, наблюдая за вселенной. Начало этого фильма называется физиками большим взрывом, который представлял собой выброс энергии непосредственно из пространства, которая позже частично стала материей и превратилась в то, что называют элементарными частицами. Впоследствии, элементарные частицы объединялись друг с другом, образуя при этом более сложные частицы и физические поля. Таким образом, возникли кварки, лептоны и бозоны, часть которых немногим позже образовала атомы простейших химических веществ, водорода и гелия. Любой атом состоит из протонов и нейтронов, которые состоят из кварков, а также из электронов, которые относятся к лептонам, а бозоны определяют взаимодействия осуществляемые частицами посредством физических полей. Термоядерные реакции позволили существовать звёздам, а звёзды со временем стали объединятся в галактики. Позже, конечным продуктом сгорания некоторых звёзд стали планеты и другие звёзды, в частности, например Солнце и Земля.

Все процессы, которые только могут происходить во вселенной, имеют свои причины происхождения, которые заключаются в законах физики. Эти законы и определяют, то, каким образом будут взаимодействовать все физические объекты и явления. Законы физики определяются таким фундаментальным параметром мира, как депликатный программный код, но об этом будет рассказано немногим позже. Законы физики действуют не только во вселенной, а вообще во всём мире, но в каждой части состояния мира они отличаются между собой, поэтому если вы привыкли к законам физики своей вселенной, то следует помнить, что они не универсальны и мир гораздо разнообразнее, чем вы его привыкли наблюдать.

Живой организм всегда осуществляет свою жизнедеятельность непосредственно в физической реальности и там же располагается его экологическая система. Вы уже знаете, что жизнь любого живого организма зависит от условий его существования, которые обеспечиваются объектами и явлениями экологической системы, в которой он обитает, но чем же обеспечивается существование самой экологической системы? Экологическая система существует в физической реальности, а значит целиком и полностью подчиняется её законам, то есть законам физики. Каждый физический объект или явление экологической системы, также подчиняется этим законам. Например, Земля не может существовать без гравитационного взаимодействия, так как иначе она не будут обращаться вокруг Солнца, а факт существования гравитационного взаимодействия определяется законами физики. Физические объекты и явления определяют всё, что только может существовать и происходить в этом мире, а экологические объекты и явления представляют лишь частный случай физических объектов и явлений. Например, вся вселенная является физическим объектом, а её развитие является физическим явлением. Во вселенной существует множество экологических систем, которые не могут существовать при отсутствии этой вселенной, а также их развитие зависит от того, как развивается сама вселенная. Все живые организмы адаптируются к определённым физическим объектам и явлениям, в частности к законам физики и их жизнь может быть подвержена угрозе при изменении этих объектов и явлений, а также законов физики. Например, если на Земле уменьшится сила гравитационного взаимодействия, то люди вместо привычной ходьбы будут прыгать и для их организма это будет некомфортным, так как он привык жить именно в тех условиях, где жил. Кроме того, изменение физических объектов и явлений может привести к гибели живого организма, если он не сможет к ним адаптироваться. Например, если вдруг из каждого атома исчезнут электроны, то живой организм не сможет адаптироваться к этим условиям сразу же, так как весь его организм состоит именно из атомов. Но, как правило, изменение физических объектов и явлений не происходит так часто, как изменение экологических объектов и явлений, поскольку законы физики более фундаментальны, чем свойства любой экологической системы. Все живые организмы адаптировались к существованию в своей части физической реальности и всем живым организмам требуются свои условия необходимые для поддержания собственной жизнедеятельности.

Биологическая форма жизни адаптировалась жить в той части физической реальности, где во вселенной существует планета – “Земля” и Солнечная система. В этой части физической реальности действуют определённые физические законы, которые, кстати, распространяются на всю вселенную, а некоторые и на всё пространство, но не на весь мир. К этим законам, в частности относятся четыре вида фундаментальных взаимодействий, а именно ядерное слабое и сильное взаимодействие, электромагнитное, а также гравитационное. Конечно, кроме них существуют и другие фундаментальные взаимодействия, но мы пока что не будет их рассматривать. Также, к этим законам относится причинность, то есть субъективный ход времени или, например закон сохранения энергии.

Все физические объекты этой части физической реальности состоят из атомов, которые в свою очередь образуют молекулы, а они образуют более структурированное вещество, в том числе и биологические организмы, а в частности человека. Все физические явления этой части физической реальности определяются физическими объектами, которые в ней существуют, например движение планет вокруг Солнца определяются таким физическим объектом как пространство, ведь гравитационное взаимодействие, это не что иное, как движение физических объектов в искривлённом пространстве-времени. От физических объектов и явлений непосредственным образом зависит жизнь любого биологического организма и всей человеческой цивилизации, а так как каждый живой организм стремится жить, то в его основную задачу должно входить сохранение всей физической реальности. Гуманные цивилизации заботятся о физической реальности не только потому, что она обеспечивает их условиями жизнедеятельности, но также и потому, что они просто любят её и не стремятся нарушить её естественное состояние. Человеческая цивилизация со временем, также станет гуманной цивилизацией и будет заботиться обо всей физической реальности.

Живые организмы состоят из того же физического вещества, что и неживые физические объекты. Например, тело человека состоит из тех же атомов, из которых состоит, например Луна или иной объект во вселенной, а также на самой Земле. На физическом уровне организации вещества не существует никаких отличий живого и неживого, то есть живые организмы представляют собой такие же физические объекты, как и не живые, а их действия создают такие же физические явления, как и действия неживых объектов. Но, тогда каким образом определить объективное отличие живого вещества от неживой материи?

Живой организм всегда обладает сознанием, а его сознание создаёт всю физическую реальность. То есть, например вы создаёте своим сознанием Землю, Солнце, вселенную и всё мироздание, а также все физические объекты и явления. Вся физическая реальность создаётся непосредственно сознанием живого организма и не может существовать вне его. Немногим позже здесь будет приведено доказательство этого утверждения, а сейчас пока что примем его как неподтверждённую истину. Сознание каждого живого организма создаёт не только всю физическую реальность, а также себя, поскольку оно тоже часть физической реальности. Сознание каждого живого организма индивидуально, но тогда почему получается так, что создаваемые ими миры так похожи? Сознание, по сути, едино, но осознаёт себя не в едином варианте и каждый живой организм является частью этого единого сознания, а так как механизмы создания миров у единого сознания фактически одинаковы, то и миры, создаваемые отдельными живыми организмами тоже похожи, но они могут и отличаться. Представьте, что например вы своим сознанием создаёте весь мир, и другой человек тоже создаёт мир, который похож на ваш мир, что отличить его фактически невозможно. Исходя из этого, получается, что каждый из этих двух людей живя в своей иллюзии, может ориентироваться в иллюзии другого человека, в силу их похожести. Живые организмы, которые обладают телом, тоже создают его как часть физической реальности и используют его как дополнительный инструмент воздействия на мир. Всё, что создаёт сознание, называется депликатным программным кодом физической реальности, а этот код определяет в частности все физические законы, которые порождают физические объекты и явления. Исходя из этого, мы можем сделать вывод о том, что живое отличается от неживого тем, что всё неживое создаётся непосредственно живым, а неживое не может что-либо создать. Сознание в широком смысле этого понятия присутствует не только у высокоорганизованной жизни, а также, например, у бактерий, растений, вирусов и иных простейших форм жизни, но при этом сознание отсутствует у любого неживого объекта.

Мы можем сделать вывод о том, что физический уровень организации вещества не является достаточно фундаментальным уровнем, так как зависит от депликатного программного кода физической реальности. Но, депликатный программный код в свою очередь тоже не является фундаментальным, поскольку создаётся сознанием. Сознание в данном случае мы можем считать наиболее первичным, по сравнению со всем мирозданием. Все физические объекты и явления, а также законы физики мы можем назвать физическим уровнем организации мироздания. К этому уровню относятся, например такие объекты и явления как планеты, звёзды, галактики, взаимодействия элементарных частиц, а также иные внешние процессы физической реальности. Программным или депликатным уровнем организации мироздания мы можем назвать все процессы программного кода, которые порождают объекты и явления физического уровня организации мироздания. То есть, к этому уровню относятся причины существования законов физики. Информационным уровнем организации мироздания мы можем назвать все объекты сознания, которые могут создавать программный и физический уровень организации мироздания. То есть, к этому уровню относятся причины существования депликатного программного кода. Все уровни организации мироздания определённым образом взаимосвязаны между собой и вместе образуют ту стабильную систему, которую вы называете физической реальностью.

Физическая реальность содержит множество физических объектов и явлений, но все их можно точно классифицировать по ряду признаков. Например, все объекты и явления любого уровня организации мироздания можно распределить на три группы. К первой группе мы может отнести объекты и явления, которые служат основой для существования всего мироздания. Например, к таким объектам и явлением можно отнести сознание и его деятельность. Мы можем назвать такие объекты и явления – фундаментальными. Ко второй группы мы можем отнести все объекты и явления мироздания, которые служат основой для существования любого живого организма. Например, к таким объектам и явлениям относится экологическая система и все процессы, которые в ней происходит. Мы можем называть такие объекты – факториальными. К последней же группе, мы можем отнести объекты и явления мироздания, которые просто существуют и заметно не влияют на устройство мироздания и жизнь любого живого организма. Например, к таким объектам и явлениям относится отдельно плавающий в космическом пространстве атом водорода или гравитационное взаимодействие частиц космической пыли. Мы можем назвать такие объекты и явления – достариальными. Все объекты и явления мироздания можно классифицировать и по иным признакам, которые могут быть самыми разнообразными. Критерии, по которым классифицируют физические объекты и явления мироздания, как правило, выбираются из цели выполнения этой классификации. Например, если целью служит узнать о воздействии группы физических объектов или явлений на молекулярные связи атомов, то расставляют критерии классификации разных физических объектов и явлений, которые способны это делать в какой-либо определённой степени и в зависимости от этой степени задают группы классификации этих физических объектов или явлений.

Действия любой цивилизации зависят от действий каждого индивида этой цивилизации, а эти действия зависят от физических процессов, которые создаются сознанием каждого живого организма. Сознание действует не свободно, так как работает согласно собственным программам, которые создают все желания и мотивации живого организма, а именно они заставляют его что-либо делать. Свобода выбора существует, но это лишь иллюзия, так как живой организм просто не захочет сделать и не сделает того, что ему сделать, не предопределено, и в этом отношении он свободен. Так как живой организм никогда не знает, что именно его ждёт в дальнейшем, он способен выбирать, что ему делать, а что ему не делать и этот выбор целиком и полностью зависит от его желаний. Любой живой организм обладает желанием сохранить собственную жизнь, а также, чтобы эта жизнь была комфортной и абсолютно безопасной с удовлетворением всех условий для неё необходимых. Кроме того, живой организм осознающий гуманность обладает желанием сохранить жизнь каждого живого организма, а не только свою собственную, а также стремится, чтобы каждый живой организм жил в абсолютном комфорте и безопасности. Поэтому, мы можем сделать вывод о том, что цель, которую рано или поздно ставит себе любая цивилизация, заключается в обеспечении повсеместной гуманности и бесконечном собственном развитии, так как развитие позволит познать мир и обеспечить себе комфортные и безопасные условия жизнедеятельности. Не все индивиды цивилизации действуют, осознанно стремясь к общим целям цивилизации. Например, муравей является частью биологической цивилизации, но он стремится к её целям неосознанно, так как делает это, не осознавая, что он этого делает. Он стремится сохранить свою жизнь и обеспечить себя всеми комфортными и безопасными условиями, как и все индивиды цивилизации. Но, все индивиды любой цивилизации делают это на неосознаваемом уровне. Если, индивиды цивилизации станут взаимодействовать между собой таким образом, что начнут передавать друг другу информацию об общих целях цивилизации, то тем самым они могут начать поступать осознанно. Группу индивидов цивилизации, которые способны осознанно обмениваться информацией между собой мы можем назвать обществом.

Любое общество состоит из индивидов определённой цивилизации, которые способны осознанно обмениваться информацией между собой. Индивиды общества обмениваются информацией, общаясь между собой, а индивиды цивилизации, которые не принадлежат к обществу, не способны этого делать. Например, все индивиды человеческой цивилизации образуют человеческое общество, но не все индивиды биологической цивилизации входят в биологическое общество, так как существуют организмы, которые не способны к осознанному общению между собой, а именно это и отличает общество от цивилизации. Любые цивилизации способны создавать общество, но не все цивилизации являются обществом. Конечно, по большей части любая цивилизация со временем всё равно приходит к тому, что создаёт общество, но это не является универсальным законом.

Индивиды любого общества способны общаться между собой, но при этом возможна ситуация, когда некоторые индивиды общества, начинают общаться между собой гораздо чаще, чем с другими представителями своего общества, и в этом случае возникает, как бы общество в обществе и мы можем назвать такое маленькое общество – сообществом. Например, к сообществу можно отнести друзей, которые общаются между собой, людей, которые интересуются математикой, коллектив на работе. А, вообще сообществом являются любые группы индивидов, которые общаются между собой достаточно часто. Каждый индивид сообщества способен общаться со всеми остальными его индивидами, но чаще всего бывает, что с некоторыми он общается чаще, а с некоторыми реже. Например, из всего коллектива на работе, человек может чаще всего общаться всего с некоторыми людьми и в этом случае они образуют так называемое локальное сообщество или, иначе говоря, группу. Группы представляют собой не что иное, как локальные сообщества, то есть сообщества в уже имеющемся сообществе. Например, к группам или локальным сообществам, можно отнести семью, общину, близкий круг друзей и знакомых, но только при условии достаточно частого общения с ними индивида и вхождения их в более крупное сообщество. Человеческое общество включает в себя всех людей, потому что все люди на момент настоящего времени способны общаться между собой, что позволяет им действовать не только индивидуально, но и совместно, а это даёт гораздо больше возможностей, чем чисто индивидуальное выполнение человеком какого-либо действия. Например, бригада строителей может построить дом быстрее, чем это может сделать всего один человек. Некоторые, но не все биологические организмы входят в биологическое общество, так как не все живые организмы на Земле способны к общению между собой. Например, растения, грибы, протисты, хромисты, бактерии, археи и вирусы не могут общаться между собой и не относятся к биологическому обществу, а животные способны к общению и поэтому их мы можем отнести к индивидам биологического общества. Но, при этом все живые организмы на Земле по-прежнему являются биологической цивилизации, независимо от того входят они в биологическое общество или не входят в него. Человек, также входит в биологическое общество, и человеческое общество представляет собой не что иное, как частный случай биологического общества живых организмов, которые обитают на Земле.

Каждая цивилизация может быть обществом, поэтому количество возможных в мире обществ может быть либо равно, либо меньше количества цивилизаций. В мире существует бесконечное множество цивилизаций, а значит количество обществ тоже бесконечно велико. Совокупность обществ, которые только могут существовать в этом мире, мы можем назвать линелогическим обществом, по аналогии с линелогической цивилизацией, которая представляет собой совокупность всех возможных цивилизаций этого мира. Все индивиды линелогического общества способны общаться между собой, в том числе индивиды, которые принадлежат разным цивилизациям. Человеческое и биологическое общество на момент настоящего времени не входит в линелогическое общество, поскольку люди и биологические организмы ещё не контактируют с другими цивилизациями. Но, по мере своего развития, люди и иные биологические организмы смогут контактировать с другими цивилизациями, после чего, биологическое общество сразу станет частью линелогического общества.

Общество всегда осуществляет развитие, которое заключается в познании физической реальности и использовании её свойств, в частности для осуществления жизнедеятельности любого живого организма. Скорость и возможности развития любого общества зависят от его особенностей, а именно от наличия осознания гуманности каждым индивидом общества, способе обмена информацией между индивидами общества и от пути развития цивилизации. В гуманном обществе любой индивид осознаёт ценность жизни любого живого организма и заботится обо всей физической реальности, что даёт такому обществу преимущества в развитии по сравнению с негуманным обществом, где каждый индивид осознаёт ценность лишь своей жизни. Эти преимущества заключаются в том, что индивидам гуманного общества не нужно так внимательно думать о собственной безопасности, поскольку им не угрожает опасность со стороны других индивидов своего общества. Индивиды негуманного общества всегда находятся в потенциальной опасности, источником которой являются другие индивиды своего общества. От способа обмена информацией между индивидами любого общества, также зависит скорость и возможности его развития, поскольку именно общение позволяет индивидам действовать коллективно. Общество, где общение затруднено, развивается не так быстро, как общество, в котором общение между индивидами происходит достаточно просто. Кроме того, если каждый индивид общества имеет доступ к информации, которая накоплена всем обществом, за весь период его развития, то такое общество развивается ещё быстрее, так как на основе имеющейся информации сознание индивида будет создавать новую информацию, которая сможет внести свой вклад в развитие общества. От пути развития цивилизация, также зависят критерии развития общества, ведь путь развития цивилизации определяют то, каким образом цивилизация осуществляет использование полученных знаний о мире. Псииндустриальные цивилизации развиваются быстрее, чем технологические цивилизации, поскольку методы псииндустриального использования свойств физической реальности позволяют индивиду воздействовать на физическую реальность гораздо легче, чем с помощью технологий. Симбиотические цивилизации развиваются немногим медленнее псииндустриальных цивилизаций, поскольку частично всё же используют технологии. Но, несмотря на это, технологические цивилизации, как правило, обладают преимуществом, которое заключается в скорости начального этапа развития цивилизации. Псииндустриальные цивилизации, прежде чем достигнуть в полной мере своих возможностей могут пройти достаточно долгий путь развития, по сравнению с технологическими цивилизациями. Но, зато потом псииндустриальные цивилизации развиваются намного порядков быстрее, чем технологические цивилизации.

Общество возникает на определённом этапе развития цивилизации, при котором индивиды цивилизации начинают осознавать преимущества коллективной работы, которая направлена на удовлетворение собственных целей. Например, первобытные люди осознали преимущество коллективной работы, которая заключалась в обеспечении безопасности каждого человека своей общины, а также преимущество коллективной работы по сбору фруктов для удовлетворения потребности в пище. Прежде, каждый человек самостоятельно заботился о собственной безопасности и добывал себе пищу, но с появлением общины, действия людей стали коллективными. Это позволило им получить возможность делать то, что им нужно гораздо эффективнее, так как возможности нескольких человек больше, чем возможности одного человека. Например, один человек не может постоянно заботится о своей безопасности в полной мере, ведь ему мешает даже потребность во сне. В общине, одни люди могут спать, а другие в это время заботится о безопасности всей общины, а впоследствии менять друг друга, тем самым обеспечивая безопасность каждого индивида. Возникновение общества всегда связано с целями, которые индивиды цивилизации пытаются удовлетворить. Общество не возникает просто так, без каких-либо целей. Например, если бы первобытным людям не нужно было думать о своей безопасности, пропитании и иных потребностях, то никому из них бы и в голову не пришла мысль о том, чтобы начать общаться с другими людьми и что-то делать с ними совместно, хотя при этом они могли бы жить совершенно рядом. Цели создания некоторого общества могут быть самыми разнообразными, но они непосредственно связаны с целями, которые ставят себе индивиды цивилизации этого зарождающегося общества. В целом, возникновение общества может быть связано с потребностью индивидов цивилизации в безопасности, так как любой живой организм стремится жить, а для этого необходимы условия, при которых отсутствует любая опасность. Также, возникновение общества может быть связано с потребностью индивидов цивилизации в комфорте, то есть потребности в наличии всех условий жизнедеятельности. Но, возможны и иные цели, например основанные на гуманности, когда индивиды цивилизации начинают осознавать целесообразность коллективной работы лишь потому, что хотят бескорыстно помогать друг другу. Конечно, возникновение общества может быть связано и с иными целями, которые здесь не рассматриваются, так как их количество бесконечно велико, как и количество цивилизаций в этом мире.



Сообщества и группы возникают на этапе развития общества, когда его индивиды начинают общаться с определённой группой индивидов чаще, чем с остальными индивидами общества. Цели возникновения сообществ и групп тоже могут быть самыми разнообразными, но они также заключаются в понимании каждым индивидом преимущества коллективного труда, по сравнению с индивидуальной заботой о собственной жизни. Сообщества и группы могут возникать лишь внутри целого общества и представляют собой части этого обществ, причём каждая такая часть способна действовать как один индивид. Сообщества и группы могут взаимодействовать между собой, также как и отдельные индивиды в цивилизации и от характера этих взаимодействий, в частности зависит развитие всего общества. Например, первобытная община людей может встретить другую общину первобытных людей и при этом они могут либо объединиться или жить как дружные соседи, либо устроить войну между собой, которая может привести к гибели людей из обеих общин. Быстрее всего сможет развиваться то общество, где сообщества дружат между собой и не устраивают какие-либо конфликты, поскольку в этом случае индивидам общества нет смысла внимательно заботиться о собственной безопасности, и они целиком посвятят себя развитию собственного сознания, а также познанию устройства физической реальности.

Любое общество развивается согласно определённым принципам, которые мы можем назвать общественными основами. Эти основы формируются в процессе развития общества и могут изменяться на разном этапе его развития. Например, уголовный кодекс и моральные принципы относятся к общественным основам человеческой цивилизации, которые сформированы человеческим обществом в процессе его многовекового развития. Общественные основы каждого общества и даже одного общества, но в разные моменты его развития могут заметно отличаться друг от друга, но их всегда можно классифицировать всего лишь по трём группам. Общественные основы, которые появились в связи с естественными инстинктами живых организмов и их естественными потребностями называются естественными общественными основами. Естественные общественные основы не выполняются на осознаваемом уровне, а делаются лишь инстинктивно. Например, материнский инстинкт относится к естественной общественной основе человеческой и биологической цивилизации, который позволяет маме, заботится о собственном ребёнке. Искусственными общественными основами называют все принципы общества, которые принимаются им для того, чтобы удовлетворить цели каждого индивида этого общества. Например, законы человеческой цивилизации относятся к таким общественным основам. Эти общественные основы принимаются живыми организмами на полу осознаваемом уровне, в связи с пониманием целесообразности этих основ для удовлетворения собственных целей. Например, человек может понимать эти принципы следующим образом. Воровать нельзя потому что, если все будут это делать, то у меня тоже могут что-либо украсть. Но, он может понимать это и иначе, например он может бояться наказания и не хочет испытывать физиологические и психологические страдания, которые с ним связаны. Общественные основы, которые принимаются добровольно каждым индивидом общества, для того, чтобы каждое живое существо могло жить свободно, а физическая реальность существовать в своём естественном состоянии называются гуманными общественными основами. Например, если человек осознаёт, что воровать нельзя лишь потому, что это причиняет вред другим индивидам, при этом, совершенно не боясь наказания и любых иных факторов, связанных именно с его жизнью, то он живёт согласно гуманной общественной основе. В этом случае, человек добровольно не хочет причинять вред другим живым существам и всей физической реальности, а наоборот заботится о любой жизни и всей физической реальности. В процессе своего развития любое общество, как правило, проходит все эти три стадии, начиная с естественных общественных основ и заканчивая гуманными общественными основами. Это конечно не является универсальным законом, но чаще всего именно так и происходит. Человеческое общество в настоящее время живёт согласно искусственным общественным основам, а биологическое общество согласно естественным общественным основам, но человеческое общество сможет перейти к жизни по гуманным общественным основам, как и биологическое общество. Единственное, что для этого нужно, это развитие сознания каждого индивида человеческого и биологического общества и осознание им целесообразности повсеместной гуманности к любой жизни и всей физической реальности. После осознания целесообразности повсеместной гуманности ко всему, что есть в мире, каждым индивидом человеческого общества, люди смогут жить свободно, а не выживать как сейчас, постоянно думая о собственной безопасности. Так как, какой-либо опасности со стороны других людей и биологических организмов, в гуманном обществе просто не будет существовать.

Общение представляет собой процесс обмена информацией между индивидами определённого общества, который позволяет им понимать друг друга, что в свою очередь позволяет им действовать коллективно. Следовательно, при отсутствии общения между индивидами цивилизации, возникновение и существование общества фактически невозможно. Например, в первобытной общине людей, каждый человек может периодически охранять всю общину от опасности, причём другие люди в этом время могут спать и не думать о собственной безопасности. Чтобы люди в общине осознали такой план по обеспечению собственной безопасности, им необходимо об этом договориться, а без общения сделать это фактически невозможно. Вообще, любая коллективная деятельность невозможна без общения, поскольку индивидам нужно понимать, чего хотят другие индивиды, чтобы организовать свою деятельность. Понимание другого индивида без общения невозможно, так как для понимания желаний или мыслей другого индивида необходимо получить об этом информацию, а сознание индивида всегда получает информацию лишь о собственных мыслях и желаниях. Общение позволяет понимать мысли и желания другого индивида, а также индивидуальные особенности его личности.



Цели общения могут быть самыми разнообразными, но они все основаны на желании индивида понять состояние сознания другого индивида. То есть, понять его мысли, чувства, эмоции, ощущения и восприятие. Цель этого понимания может быть чисто практической, например, для совершения совместной коллективной деятельности, так и чисто познавательной, то есть заключаться непосредственно в желании познать другого индивида. Общение позволяет обмениваться информацией с другим индивидом, а также познавать особенности его личности и сознания. Конечный итог развития любого общества заключается в непосредственном объединении сознания каждого индивида, для того чтобы каждый индивид мог понимать другого индивида, но это возможно только в гуманном обществе. Негуманное общество конечно со временем становится гуманным обществом, но пока оно негуманно, такое непосредственное объединение сознаний индивидов не может быть осуществлено. Но, даже в негуманном обществе индивиды способны общаться между собой, так как для этого необязательно объединять сознание всех индивидов общества.

Общение между индивидами может осуществляться различными способами, но их все можно классифицировать по трём основным категориям. Локатрическим общением называется общение, при котором индивиды обмениваются информацией, используя собственное тело или иные элементы своей личности не связанные с работой сознания. Например, общение с использованием речи относится к локатрическому общению, так как в этом случае задействуется язык и голосовые связки, которые являются частью тела. Использование жестов, также относится к локатрическому общению. При локатрическом общении единственным обязательным условием понимания является знание метода шифрования всеми индивидами общества. Шифрованием в данном случае является обозначение какой-либо мысли или идеи за определённое действие. Например, при использовании речи в этой роли выступает алфавит. Жесты, тоже являются элементом шифрования, если каждый жест обозначает что-либо определённое и значение жеста известно каждому индивиду общества. Недостаток локатрического общения заключается в том, что при отсутствии знания метода шифрование общение не представляется возможным. Например, если иностранец начнёт с вами говорить, а вы не знаете его языка, то есть метод шифрования, то не сможете осуществлять с ним какое-либо общение. Технопатическим общением называется общение, при котором индивиды обмениваются информацией, используя какие-либо физические объекты, которые не относятся к телу и иным элементам своей личности. Например, переписка по интернету является технопатическим методом общения, также как разговор по рации или телефону. Технопатическое общение представляет собой частный случай локатрического общения, но обладает по сравнению с ним некоторым преимуществом. При локатрическом общении необходимо чтобы индивиды находились рядом, так как на значительном расстоянии при отсутствии прямой видимости они не могут отправлять жесты и любое шифрование, основанное на изменении своего тела. При технопатическом общении, индивиды могут общаться практически на любом расстоянии друг от друга, так как в данном случае шифрование передаётся через внешние средства, которые не имеют прямой связи с телом индивида. Например, при разговоре по телефону, индивиды используют такое внешнее средство как телефон, через который они передают шифрование с использованием речи и если данный метод шифрования известен обоим индивидам, то общаясь между собой, они способны понимать друг друга. Недостаток технопатического общения заключается не только в необходимости знания методов шифрования всеми индивидами, а также в необходимости использования внешних средств, которые в отличие от тела не всегда доступны индивидам. Телепатическим общением называется общение, при котором индивиды обмениваются информацией, используя собственное сознание, не используя при этом локатрические и технопатические методы общения. Например, если индивид увидит дерево и мысленно его себе представит, то используя телепатическое общение, он может передать своё мысленное изображение этого дерева другому индивиду. При телепатическом общении нет необходимости использовать какие-либо методы шифрования, поскольку информация передаётся непосредственно в таком виде, в каком она была получена восприятием отправителя. Но, это не значит, что при телепатическом общении не могут быть использованы методы шифрования, просто они становятся фактически ненужными. Например, передача мысленного изображение дерева несёт индивиду больше информации о нём, чем передача мысленно слова – “дерево”. Телепатическое общение позволяет индивидам общаться независимо от расстояния и времени, совершенно не используя при этом какие-либо методы шифрования и внешние средства, что даёт больше возможностей по сравнению с локатрическим и технопатическим общением, при котором отсутствие знания метода шифрования или внешнего средства приводит к невозможности общения между индивидами. Различные общества в процессе своего развития могут задействовать все рассмотренные выше способы общения, но, как правило, наиболее распространено именно телепатическое общение. Общество, не обязательно использует один способ общения, а может совмещать сразу все способы. Например, современные люди использует технопатические и локатрические способы общения, а биологическое общество не использует технопатическое общение, но использует телепатические и локатрические способы общения. Телепатическое общение доступно каждому живому организму, в отличие от технопатического и локатрического общения, так как для того, чтобы общаться телепатически нет необходимости изобретать методы шифрования и какие-либо внешние средства для осуществления передачи информации.

Человеческое общество возникло по причине того, что индивиды человеческой цивилизации осознали целесообразность коллективного труда для обеспечения безопасности и комфорта собственной жизни. Каждый индивид человеческого общества стремился к коллективной деятельности лишь по причине собственной заинтересованности в своей жизни, а не из-за бескорыстной помощи другим, поэтому человеческое общество изначально не было основано на гуманности. Биологическое общество появилось по такой же причине, что и человеческое общество, но человеческое общество смогло развиваться гораздо быстрее, чем биологическое общество. Это связано с тем, что у людей появились потребности и цели, которые не могут быть полностью удовлетворены. В частности, к ним можно отнести потребность в познании мира и себя. В процессе развития человеческого общества, в нём формировались сообщества и группы, которые позже стали объединятся в отдельные государства. В биологическом обществе такого не происходило.



Общественные основы человеческого общества изменялись на протяжении всей истории его существования. В самом начале существования человеческого общества его общественные основы были чисто естественными, как и у биологического общества, но позже они сменились искусственными общественными основами. Это произошло потому, что люди стали частично осознавать целесообразность некоторой субъективной гуманности, так как естественные общественные основы стали им не выгодны. Например, убийство и ограбление согласно естественным общественным основам вполне нормальное явление, но людям такой ход вещей стал не выгоден, так как они не хотели жить в страхе за свою жизнь и имущество. Поэтому они придумали так называемые законы, которые ограничивают мотивации тех, кто решит совершить подобного рода преступления с помощью страха наказания, а также обычного внушения о том, что такого рода действия недопустимы. Искусственные общественные основы появились не, потому что человек начал осознавать ценность жизни и свободы другого человека, а лишь потому, что он заботился о собственной жизни и свободе, а искусственные общественные основы не могут гарантировать этого. Искусственные общественные основы совершенствовались на протяжении истории развития человеческого общества, но на момент настоящего времени люди ещё не перешли к гуманным общественным основам, так как не осознали целесообразность гуманности. Книга, которую вы читаете, может помочь людям перейти к гуманным общественным основам, так как информация, содержащаяся в книге способна изменить сознание и дать понимание гуманности. Гуманные общественные основы позволят людям осознавать ценность жизни любого живого организма, а также ценность существования всей физической реальности, а в частности любой экологической системы. Гуманные общественные основы предполагают отсутствие преступности не из-за страха наказания или иной личной выгоды, а из-за того что человек просто не хочет причинять вред тем кто не желает этого, так как он осознаёт, что они тоже хотят жить. Осознаёт ценность мира, в котором он живёт и заботится обо всей физической реальности, при этом, совершенно не преследуя личные интересы. Осознание гуманности является первым шагом на пути развития любого общества, так как после того как это происходит, возможности этого общества неограниченно возрастают. Это происходит потому, что деятельность индивидов такого общества уже не направлена на выживание всеми возможными усилиями и их основной целью становится бесконечное развитие сознания, а в частности познание себя и строения всей физической реальности.

Люди используют локатрические и технопатические способы общения, но так было не всегда. В самом начале существования человеческого общества люди использовали в основном лишь телепатические способы общения, а локатрические и технопатические способы использовались ими крайне редко. Телепатическое общение естественно для биологического общества, а человеческое общество является некоторым его продолжением и поэтому люди использовали те же самые способы общения, что и другие животные. Телепатическое общение у животных представляет собой обмен чувствами, эмоциями, впечатлениями, а также любыми образами и данными, которые они получают, используя свои органы чувств. Например, собака способна мысленно представить изображение леса, который она видела, и передать это изображение другой собаке, которая увидит мысленно это же изображение, но уже в своём сознании. Таким образом, общается большинство животных, и человек среди них не был исключением. Первобытные люди телепатически предупреждали других людей об опасности, ставили себе коллективные цели. Постепенно людям становилось трудно общаться, таким образом, поскольку такая форма общения требует эмоционального покоя, концентрации и соответствующего состояния сознания. Достичь такого состояния сознания людям становилось всё труднее, в связи с тем, что они начали отравлять собственный организм несвойственной своему виду пищей, а именно перестали кушать лишь одни фрукты и начали питаться сначала иными растениями, а потом готовить пищу на костре и даже изредка употреблять трупы убитых животных. Такое питание не позволяло им осуществлять телепатическое общение, так как химические вещества, которые они получали, питаясь приготовленной едой, воздействовали на их сознание, нарушая естественную работу некоторых его функций. Люди стали искать более доступные способы общения и нашли выход в использовании локатрического, а позже и технопатического способа общения. В начале люди использовали различные жесты, которые позволяли им понимать другого человека, которому известны их значения. Но, позже люди придумали алфавит, то есть язык общения, а впоследствии и письменность. При этом различные сообщества придумывали свои языки общения и свои особенности письменности, что позже затрудняло общение между разными народами, которые не владели знаниями метода шифрования информации, который отличался от их языка общения. Технопатическое общение появилось гораздо раньше, чем современные средства связи. Например, в древнее время люди могли использовать дым от костра в качестве способа общения. То есть, несколько человек могли договориться между собой, что этот дым будет означать возникновение определённой опасности и необходимости в помощи, и когда человек видел издалека этот дым, то он мог понять, что другому человеку угрожает опасность. Кроме того, некоторые народы использовали дым и для телепатического общения, при этом дым от костра означал, что кто-то хочет начать с ними общение, и они входили в необходимое для телепатического общения состояние сознания. За всю историю своего развития, человеческое общество использовало все три способа общения и в настоящее время отдаёт предпочтение локатрическому способа общению. Но, по мере осознания гуманности, человеческое общество сможет вновь вернуться к телепатическому способу общению, которое имеет больше преимуществ, по сравнению с иными способами общения. Телепатическое общение позволит людям в полной мере понять мировоззрение друг друга и любого иного живого организма, что приведёт человеческое общество к всецелому осознанию целесообразности доброты и гуманности ко всей физической реальности.

Цели индивидов любого общества могут быть различными, но в отличие от индивидов цивилизации, цели индивидов общества могут быть удовлетворены не только самим индивидом, но и коллективно несколькими индивидами определённого сообщества. Например, в сообществе первобытных людей могли договориться о том, чтобы каждый индивид сообщества приносил фрукты, по очереди, для пропитания всего сообщества, тем самым каждому индивиду этого сообщества уже не приходилось делать это самостоятельно. Любые коллективные действия, которые ведут к удовлетворению целей индивидов, но при этом совершаются ради личной выгоды, мы можем назвать взаимопомощью. Например, если человек в сообществе первобытных людей приносит фрукты для пропитания всего сообщества, то он это делает лишь для того, чтобы потом несколько дней этого не делать, так как это будут делать за него другие представители сообщества. Это отличает взаимопомощь от гуманности, так как при осознании гуманности, индивид начинает помогать другим индивидам совершенно бескорыстно, не преследуя при этом личные интересы. Взаимопомощь может способствовать появлению коллективных целей общества. А, это может привести к созданию государственного устройства, которое обладает определёнными порядками, законами и общественными принципами поведения индивидов. Так как, при определённом государственном устройстве легче удовлетворить коллективные цели общества, которые основаны на взаимопомощи. Но, чаще всего такая взаимопомощь в большей мере выгодна тем индивидам, которые обеспечивают её для всего человеческого общества, а не тем, кто непосредственно живёт в этом обществе. То есть, чаще всего бывает, что государственные структуры заботятся о своём существовании сильнее, чем о существовании всего сообщества. Коллективные цели общества всегда складываются из индивидуальных целей индивидов этого общества, и именно эти цели определяют то, каким образом пойдёт развитие общества. Например, если индивиды общества обладают физиологической потребность в питании, то коллективной целью общества может стать удовлетворение потребности в питании каждого индивида и это приведёт к созданию соответствующего общественного порядка, при котором такое будет возможным. Причём, такой общественный порядок может быть основан не только на взаимопомощи, но и на понимании гуманности. От формы общественного порядка зависят особенности развития всего общества, так как именно этот порядок оказывает непосредственное влияние на индивидов всего общества, а будущее любого общества зависит от действий каждого его индивида. В частности, именно поэтому гуманное общество всегда развивается быстрее, чем негуманное общество. Общественные порядки гуманного общества основаны на свободе и именно поэтому каждый индивид такого общества, вместо того чтобы думать о собственном выживании, начинает стремиться развивать своё сознание, реализовывать свой творческий потенциал и выполнять иные действия, ведущие к его развитию. А, это со временем приводит гуманное общество к познанию всей физической реальности и к умению использовать эти знания каждым индивидом такого общества. Взаимопомощь в обществе, всегда способствует созданию новых сообществ, поскольку для того, чтобы выполнить любые коллективные действия, необходима определённая группа индивидов. При этом индивиды объединены общей целью, что является основой существования любого сообщества, так как они начинают общаться между собой. Сообщества и группы индивидов практически всегда создаются именно по причине существования взаимопомощи в обществе, так как при отсутствии взаимопомощи, индивиды, как правило, не стремятся к общению между собой. Индивиды гуманного общества могут создавать сообщества не с целью взаимопомощи, а по причине взаимопонимания. То есть, такие сообщества не создаются ради личной выгоды и их целью служит непосредственное общение с другими индивидами. В таком сообществе, индивиды могут обмениваться информацией о своей личности, своём мировоззрении, восприятии физической реальности, но все делают это добровольно и не с целью получения какой-либо личной выгоды, в отличие от сообщества целью которого служит именно взаимопомощь. В таком сообществе возможна помощь другим индивидам, но никто не обязывает индивида помогать, в отличие от сообщества, которое основано на взаимопомощи, где существуют определённые порядки, которые не могут быть нарушены.

С самого начала существования человеческого общества его основной коллективной целью было сохранение жизни каждого человека в своём сообществе, но жизнь человека из другого сообщества, а также жизнь иного биологического организма для индивидов человеческого общества не представляла собой определённой ценности. Это связано с тем, что каждый человек стремился сохранить лишь собственную жизнь, поэтому цель сохранения жизни каждого человека в своей общине являлась чисто практической необходимостью. То есть, человек понимал, что если все индивиды его сообщества будут стремиться сохранять жизнь друг другу, то в случае опасности его тоже могут спасти. Жизнь человека из иного сообщества не имела для него значения лишь потому, что сам он не жил в том сообществе, а значит, индивиды этого сообщества не смогут его спасти в случае возникновения опасности. Иные биологические организмы не воспринимались людьми как живые организмы, так как они считали, что они не способны обладать сознанием. В процессе развития человеческого общества, люди осознали целесообразность сохранения жизни каждого человека, а не только человека из собственного сообщества. Но, это по-прежнему было связано чисто с практическими целями взаимопомощи для собственного самосохранения. Люди создавали различные сообщества, которые впоследствии становились государствами, городами и посёлками. Они создавались только по причине существования потребности человека в самосохранении. Практически все коллективные цели человеческого общества следовали из цели самосохранения. Биологическое общество обладает точно такими же целями, что и человеческое общество, но осуществляет их иначе. Это связано с тем, что человеческое общество вступило на путь технологического развития, который для биологического общества остаётся недоступным. Например, если человек способен построить дом, в котором зимой будет тепло, то животные вынуждены мёрзнуть, так как они не обладают такими технологиями. Тем самым, взаимопомощь у людей заметно отличается от взаимопомощи, которая присутствует у других животных и биологических организмов. Современное человеческое общество постепенно начинает приходить к пониманию целесообразности не взаимопомощи, а именно гуманности, то есть совершенно бескорыстной помощи каждому живому организму и всей физической реальности. Если каждый человек осознает гуманность, то это приведёт к изменению коллективной цели всего человеческого общества. Человеческое общество обретёт новую коллективную цель, которая заключается в обеспечении сохранения жизни каждого живого организма и всей физической реальности. Эта коллективная цель не будет связана с целью самосохранения, так как человек будет помогать другим живым организмам и всей физической реальности, не потому что ему это выгодно, а потому что он станет понимать ценность жизни любого живого организма и ценность существования всей физической реальности. Он станет понимать, что любой живой организм стремится жить, а физическая реальность стремится существовать в своём естественном состоянии. Сообщества будут создаваться не с целью самосохранения, а с целью обеспечения гуманности и повсеместного развития сознания. Личные интересы индивида никогда не будут способны причинить кому-либо вреда. Человеческое общество сможет жить свободно и достигать любых целей, о которых оно раньше даже и не мечтало.

В любом обществе, индивид способен выполнять определённые действия, которые направлены на удовлетворение его потребностей, точно также как если бы он это делал вне общества. Но, находясь в обществе, индивид чаще всего использует специально придуманные для таких целей общественные методы удовлетворения потребностей. Например, человек вместо того, чтобы залезть на дерево и сорвать с него фрукты, может сходить за ними в магазин, тем самым удовлетворив свою потребность в питании. Общественные методы удовлетворения потребностей могут быть самыми разнообразными, но они все основаны на определённой структуре общественной жизни. Структура общественной жизни представляет собой совокупность искусственно созданных условий обеспечения жизнедеятельности индивидов общества. В частности, к ней можно отнести систему водоснабжения, отопления, электростанции, дороги, дома, а также законы, моральные принципы и иные несуществующие в естественной среде объекты и явления. Структура общественной жизни включает в себя принципы, которые сформированы обществом на основе его коллективных целей. Эти принципы называются общественными нормами. К общественным нормам, как раз и относятся законы, моральные принципы, принципы гуманности и иные правила взаимодействия индивидов в обществе. Общественные нормы постоянно меняются в зависимости от развития общества, также как и вся структура общественной жизни. В негуманном обществе, например, действуют законы, а в гуманном обществе законы не нужны и люди самостоятельно осознают так называемые принципы гуманности. Вся структура общественной жизни в гуманном обществе позволяет индивидам удовлетворять свои потребности без какой-либо выгоды, в отличие от структуры общественной жизни негуманного общества. Например, в негуманном обществе вам нужно заплатить деньги, чтобы в магазине вам продали фрукты, а фрукты необходимы вам для удовлетворения потребности в питании и вы вынуждены работать на кого-либо, чтобы получить возможность осуществлять свою жизнедеятельность. В гуманном же обществе вам эти фрукты предоставляются совершенно бесплатно и вам не нужно на кого-либо работать, если вы этого не хотите делать, так как вы в любом случае обеспечены всеми условиями существования. Структура общественной жизни также зависит от наличия знаний о строении физической реальности, ведь искусственная среда этой структуры создается, используя свойства физической реальности. Например, если общество не знает о таком физическом явлении как электричество, то оно не может создать электростанции. В негуманном обществе, индивиды часто бывают недовольны общественными нормами, так как они не позволяют им действовать свободно, для того чтобы осуществлять свою жизнедеятельность. В гуманном же обществе, все индивиды довольны своими общественными нормами и самостоятельно следуют им, так как они все основаны на гуманности, а гуманность понимается всеми индивидами такого общества. Общественные нормы могут приводить к возникновению различных общественных явлений. Например, в негуманном обществе возможны войны, конфликты, революции, забастовки по причине недовольства общественными нормами, которые ограничивают свободу жизнедеятельности. В гуманном обществе возможны различные творческие объединения, научные организации, массовые практики по развитию сверхспособностей, по причине наличия свободного выбора и реализации информационных потребностей сознания. Общественные явления всегда связаны с определённым взаимодействием индивидов общества и от характера этого взаимодействия зависит форма и развитие этого общественного явления. Например, научная организация может возникнуть по причине наличия потребности в познании физической реальности у определённой группы людей, которые взаимодействуют между собой посредством общения. Развитие этого общественного явления зависит от того насколько сильно желание этой группы люди познавать свойства физической реальности. Общественные взаимодействия могут быть как гуманными, так и негуманными, а их особенности зависят от того, какие общественные нормы присутствуют в обществе. Например, в негуманном обществе может возникнуть такое общественное явление как забастовка, которое представляет собой общественное взаимодействие группы людей между собой. Это явление может возникнуть по причине ограничения свободы жизнедеятельности данной группы людей, поскольку общественные нормы негуманного общества допускают такое ограничение. Независимо от структуры общественной жизни, в любом обществе могут возникать особо важные для индивидов этого общества объекты и явления. Эти объекты и явления мы можем назвать общественными ценностями. К общественным ценностям можно отнести накопленные обществом знания, технологии, творческие произведения искусства и вообще всё то, что каждый индивид общества не хотел бы потерять. Критерии оценки общественной ценности зависят от мировоззрения каждого индивида этого общества. Например, если в одном обществе могут цениться творческие произведения искусства, то в другом обществе они не представляют какой-либо определённой ценности, так как мировоззрение индивидов этих обществ не является одинаковым. Кроме того, даже в одном обществе, но в различные периоды его развития могут существовать абсолютно разные общественные ценности. Например, в начале развития человеческого общества, его общественными ценностями были фрукты, наличие безопасности, возможность общения, наблюдение за погодой, а в настоящее время его общественные ценности более разнообразны. Общественные ценности присутствуют в любом обществе и являются неотъемлемой частью его существования.

Структура общественной жизни человеческого общества изменялась на протяжении всего времени его развития. В начале существования человеческого общества у людей были лишь физиологические потребности, то есть потребности направленные на сохранение жизнедеятельности. Люди не стремились к познанию физической реальности, творческой деятельности, а также не обладали пониманием такого качества как гуманность. Общественные методы удовлетворения потребностей в то время были ориентированы только на физиологические потребности людей, а именно на питание и безопасность. Человеческое общество не было гуманным, а значит, структура общественной жизни ограничивала свободу людей, которым приходилось что-либо делать для осуществления собственной жизнедеятельности. Например, для того чтобы человек мог покушать его заставляли работать. Позже, для этой цели появились деньги, которые стали неотъемлемой частью жизни современного человеческого общества и ограничивают свободу человека. Человеческое общество развивалось, и люди начинали обретать так называемые информационные потребности, например потребность в творческой деятельности, познании себя и физической реальности. Это изменило структуру общественной жизни, в которой появились различные театры, музеи, библиотеки, хотя прежде структура общественной жизни удовлетворяла лишь физиологические потребности людей. Общественные нормы человеческого общества также были самыми разнообразными. Например, в самом начале существования человеческого общества, эти нормы ограничивались принципом, согласно которому каждое сообщество заботится о безопасности людей, которые в него входят, совершенно не принимая во внимание жизнь тех, кто не входит в их сообщество. Общественные нормы совершенствовались и так появились законы, моральные принципы, правила поведения и иные неотъемлемые части современной общественной жизни человеческого общества. Общественные явления человеческого общества часто были негуманными, поскольку люди были недовольны существующими общественными нормами, так как они часто ограничивали их свободу. Это приводило к войнам, конфликтам, революциям и иным общественным явлениям негативного характера, но человеческое общество всё равно оставалось негуманным, поэтому изменения общественных норм не приводило ни к каким заметным изменениям в жизни людей. Общественные нормы всё равно оставались негуманными и ограничивали свободу жизнедеятельности людей. Современные люди уже начинают, постепенно осознавать целесообразность гуманности и когда человеческое общество станет гуманным, то его общественные нормы не будут ограничивать свободу жизнедеятельности человека, так как они будут понятны всем людям. Эти общественные нормы будут основаны на гуманности ко всем живым организмам и всей физической реальности. Человек сможет жить совершенно свободно, а также удовлетворять все свои физиологические и информационные потребности совершенно бесплатно. То есть, людей не будут заставлять работать, и не будут ограничивать их поведение. Каждый человек сможет осознать ценность любой жизни и ценность всей физической реальности. Общественные ценности человеческого общества, также станут изменяться. Материальные ценности уже не будут иметь большого значения по сравнению с информационными ценностями. Информация и знания, накопленные человеческим обществом, а также гуманность станут основной его ценностью. Структура общественной жизни биологического общества основана только на удовлетворении физиологических потребностей индивидов, причём она может быть самой разнообразной, в различные периоды развития определённого биологического вида живых организмов и может отличаться у разных видов биологических организмов. Например, структура общественной жизни муравьиного общества предполагает собой наличия необходимости в работе по созданию муравейника для того, чтобы муравей мог питаться. Такая же структура общественной жизни характерна для негуманного человеческого общества и её отличие лишь в наличии технологий, которые отсутствуют у муравьёв. В биологическом обществе возможны такие общественные явления как конфликты, ссоры, дружба, но они все возникают по причине наличия или отсутствия возможности удовлетворить собственные физиологические потребности. Общественные ценности биологического общества являются по большей части материальными и к ним можно отнести питание, дома, а также наличие безопасности. Человеческое общество является частью биологического общества, поэтому в начале своего развития его структура общественной жизни не отличались от структуры общественной жизни биологического общества. В частности, человеческое общество обладало теми же общественными нормами, явлениями и ценностями, что и биологическое общество. В последствии данная ситуация стала изменяться и структура общественной жизни человеческого общества по целому ряду признаков стала отличаться от структуры общественной жизни биологического общества. Эти отличия заключаются, например, в наличии технологий и общественных методов удовлетворения информационных потребностей индивида. Когда человеческое общество станет гуманным, этих отличий станет ещё больше, так как все люди смогут жить свободно, а также ценить жизнь каждого живого организма и всей физической реальности.

Общества, общественные основы, явления, ценности, а также структуры общественной жизни могут быть самыми разнообразными, но все их можно классифицировать по определённым признакам. Любое общество может быть гуманным и негуманным. Гуманное общество отличается от негуманного общества тем, что оно обладает определёнными общественными нормами, а именно принципами гуманности. По своему пути общественного развития, все общества можно классифицировать на технологические, псииндустриальные и симбиотические общества. Общественные основы и явления любого общества могут быть гуманными и негуманными, как и структура общественной жизни. Общественные ценности любого общества можно классифицировать на материальные и информационные ценности. К материальным ценностям общества относятся элементы его структуры общественной жизни, которые являются физическими объектами и представляют собой особую важность для каждого индивида этого общества. К информационным ценностям общества относятся элементы структуры его общественной жизни, которые не являются физическими объектами и важны для каждого индивида этого общества. Например, технологии являются материальной ценностью человеческого общества, а знания, накопленные человеческим обществом, являются его информационной ценностью. Любые общества и их особенности можно классифицировать по другим признакам, но любая такая классификация не является точной. Это связано с тем, что любое общество постоянно подвержено изменениям и по мере своего развития обретает новые особенности. Например, негуманное общество способно стать гуманным, а технологическое общество способно стать симбиотическим. Биологическое общество на момент настоящего времени является негуманным обществом, также как и человеческое общество. Человеческое общество, также является и технологическим, а его общественные ценности преимущественно являются материальными. Биологическое же общество вообще невозможно классифицировать по своему пути развития. Но, всё может измениться и в скором времени человеческое общество станет гуманным и симбиотическим, а его общественные ценности станут преимущественно информационными. Биологическое общество со временем, также способно стать гуманным.



Все физические объекты и явления способны взаимодействовать между собой и этот процесс происходит постоянно. Например, физический объект – “Земля” взаимодействует с физическим объектом – “Солнце” обращаясь вокруг него по собственной орбите. Внутри атомов электроны постоянно взаимодействуют с протонами и нейтронами. Состояние любой планеты во вселенной постоянно меняется в связи с непрерывными взаимодействиями физических объектов и явлений. Фактически не существует ни одного физического процесса, который был бы полностью изолирован от постоянного взаимодействия во вселенной. Физические объекты и явления, существующие вне вселенной и пространства, также взаимодействуют между собой, но об этом мы пока не будем говорить. Эти взаимодействия осуществляются согласно физическим законам и, по сути, естественны. То есть, невозможно объективно определить какое взаимодействие является созидательным, а какое является разрушительным, так как они все естественны. В самом деле, что служит критерием определения созидательного и разрушительного действия? Принять считать, что например, взрыв звезды является разрушительным процессом, а появление новой звезды является созидательным процессом. Но, на самом деле разницы между этими процессами не существует. В самом деле, в первом и во втором случае происходит лишь определённое изменение структуры вещества звезды. Изменение структуры вещества звезды при её взрыве ничем принципиально не отличается от изменения её структуры вещества при появлении. Несмотря на то, что объективно не существует созидательного и разрушительного действия, в дальнейшем под разрушительным действием мы будет понимать то взаимодействие физических объектов и явлений, которое способно причинить вредное воздействие на жизнедеятельность живого организма. Под созидательным действием мы будет понимать то взаимодействие физических объектов и явлений, которое способствует жизнедеятельности живого организма. Живая материя на физическом уровне ничем не отличаются от неживой материи, и все живые организмы являются физическими объектами. В самом деле, например, ваше тело состоит из тех же атомов, что и прочие физические объекты, существующие во вселенной. Ваши атомы состоят из тех же электронов, протонов и нейтронов, что и у неживой материи. Ваше тело отличается от неживой материи лишь группированием молекулярных соединений атомов, которые совместно образуют клеточную структуру, ткани и органы вашего организма. Сгруппированные определённым образом атомы и образуют живую материю в этой вселенной. Но, фактически все живые организмы, даже те, которые существуют вне этой вселенной, на физическом уровне ничем не отличаются от неживой материи. Принципиальной физической разницы между вами и, например компьютерной мышью не существует, так как вы состоите из тех же атомов, что и компьютерная мышь, просто ваши атомы и атомы компьютерной мыши сгруппированы различным образом. Поскольку, все живые организмы являются физическими объектами, они также принимают участие в постоянном взаимодействии физических объектов и явлений. Эти взаимодействия могут, как способствовать жизнедеятельности живого организма, так и нарушать его жизнедеятельность. Например, существование экологической системы способствует жизнедеятельности живого организма, который адаптировался к физическим объектам и явлениям этой экологической системы. Падение на планету метеорита может нарушить жизнедеятельность живого организма, который на ней обитает, так как метеорит может нарушить естественное состояние экологической системы этой планеты, без которой данный живой организм не может осуществлять свою жизнедеятельность. Живые организмы в свою очередь тоже могут оказывать воздействие на физические объекты и явления. Это воздействие всегда ведёт к изменению физического объекта или явления. Например, если человек подбирает с Земли камень и бросает его, то он меняет его исходное состояние в физической реальности. Воздействие живого организма на физическую реальность можно также условно разделить на созидательное и разрушительное воздействие. Созидательным воздействием на физическую реальность в данном случае будет являться то воздействие, которое изменяет состояние физического объекта или явления таким образом, что оно приводит к более интенсивному проявлению естественного состояния этого физического объекта или явления. Например, если человек посадит новое дерево, и оно вырастет, то это будет созидательным воздействием на физическую реальность, поскольку естественное состояние физической реальности уже предполагает наличие деревьев. В данном случае это можно отнести к созидательному воздействию на живой организм, но так как живая материя на физическом уровне совершенно не отличается от неживой материи можно рассмотреть этот пример как по отношению к физическому объекту. Если, человек убьёт дерево, то он совершит разрушительное воздействие на физическую реальность, так как естественное состояние деревьев не предполагает наличие убийства. Кроме того, он совершит негуманное воздействие на живой организм и физический объект, но это уже иная тема обсуждения.

Однонаправленное взаимодействие физического объекта с другим физическим объектом мы можем назвать воздействием на физический объект. Например, если человек возьмёт с Земли камень и бросит его, то он осуществит воздействие на камень. Если же камень упадёт на человека, то он осуществит воздействие на человека. Человек и камень являются физическими объектами, поэтому они способны воздействовать друг на друга, иначе говоря, осуществлять однонаправленное взаимодействие. Воздействие на физический объект или явление не может быть абсолютным, поскольку физический объект или явление уже согласно факту своего существования подвергается воздействию других физических объектов или явлений. Например, если человек осуществляет воздействие на камень, то при этом на человека по-прежнему воздействуют такие физические объекты и явления как погодные условия, температура воздуха, а также физиологическое процессы внутри его организма. Иначе говоря, воздействия без взаимодействия не может существовать.



Любое взаимодействие физических объектов или явлений можно разделить на линелогическое, общественное, цивилизированное, экологическое и физическое взаимодействие. Линелогическим взаимодействием называется любое взаимодействие живых организмов между собой. Например, взаимодействие человека и другого человека является линелогическим взаимодействием. Общественным взаимодействием называется взаимодействие определённого общества с другими обществами. Например, взаимодействие человеческого и биологического общества является общественным. Цивилизированным взаимодействием называется взаимодействие цивилизаций с другими цивилизациями. Экологическое взаимодействие представляет собой не что иное, как взаимодействие экологической системы с другими экологическими системами. Физическое взаимодействие представляет собой любое взаимодействие физических объектов или явления между собой. Это разделение является чисто условным, поскольку, по сути, любое взаимодействие является чисто физическим, ведь живые организмы, экологические системы, общества и цивилизации представляют собой комплекс физических объектов и явлений. Воздействие любого физического объекта или явления на любой другой физический объект или явление также может быть линелогическим, общественным, цивилизированным, экологическим и физическим. В качестве источника такого воздействия могут выступать живые организмы, общества, цивилизации, экологические системы, а также другие физические объекты и явления. Например, если человеческое общество примет решение восстановить естественное состояние своей экологической системы и выполнят это действие, то тем самым они осуществят общественное воздействие на состояние экологической системы. Если же один человек примет решение восстановить естественное состояние экологической системы и сможет выполнить это действие самостоятельно, то есть независимо от общества, то это будет называться линелогическим воздействием на состояние экологической системы.

Живые организмы способны взаимодействовать между собой самым различным образом и помимо этого взаимодействия они постоянно подвергаются воздействию со стороны других физических объектов и явлений. А, от характера этих взаимодействий и воздействий зависит состояние их жизнедеятельности. Воздействие может быть направлено на состояние жизнедеятельности, а также на сам факт жизнедеятельности живого организма. Например, если камень падает на человека, то он осуществляет воздействие на состояние жизнедеятельности живого организма. В этом случае человек остаётся жив, но его исходное состояние жизнедеятельности уже изменено. Воздействие, которое способно причинить живому организму смерть, либо дать ему вечную жизнь называется воздействием на жизнедеятельность живого организма. Кроме этого, воздействие может быть направлено на тело живого организма и в этом случае оно называется физиологическим воздействием. Если же воздействие направлено не на тело, а на сознание живого организма, то оно называется информационным воздействием. Например, воздействие камня на человека является чисто физиологическим воздействием на тело человека, а просмотр телевизора этим человеком может нести информационное воздействие на его сознание. Любое воздействие на живой организм может быть опасным и безопасным. Опасным воздействием называется то воздействие, которое способно нарушить состояние жизнедеятельности живого организма. То есть, привести к ограничению возможности живого организма осуществлять свою жизнедеятельность. Безопасным воздействием называется то воздействие, которое не способно нарушить состояние жизнедеятельности живого организма. Воздействие на живой организм может быть гуманным и негуманным. Гуманным воздействием называется то воздействие на живой организм, которое способствует его жизнедеятельности, то есть помогает ему жить. Негуманным воздействием называется то воздействие, которое способствует нарушению состояния жизнедеятельности живого организма. Любое негуманное воздействие является опасным, но не любое безопасное воздействие является гуманным, так как безопасное воздействие не обязательно способствует жизнедеятельности живого организма, оно лишь не нарушает состояние его жизнедеятельности. В качестве источника воздействия на живые организмы могут выступать другие живые организмы, экологическая система, физическая реальность, общество и цивилизация. Все эти источники способны нести воздействие различного характера. Индивиды гуманного общества подвержены лишь гуманному воздействию со стороны живых организмов, общества и цивилизации, поскольку каждый живой организм их общества осознаёт целесообразность гуманности и не может причинить им какое-либо опасное воздействие. Но, гуманное общество не застраховано от негуманного воздействия со стороны экологической системы и физической реальности, но накопление знаний о мире и развитие цивилизации позволяет ей избежать любого негуманного воздействия со стороны неживой материи. В этом случае любое воздействие на цивилизацию становится только гуманным, а какое-либо негуманное воздействие не может быть осуществлено. Индивиды негуманного общества подвержены как гуманному воздействию, так и негуманному воздействию со стороны любого источника. Живые организмы негуманного общества не осознают гуманность, а значит, способны осуществить негуманное воздействие на индивида. Экологическая система и физическая реальность могут причинить негуманное воздействие на индивида, независимо от того осознаёт он гуманность или не осознаёт её. Любой живой организм стремится жить, а значит, он стремится лишь к гуманному и безопасному воздействию на собственную жизнедеятельность, при этом всегда старается избежать любого опасного и негуманного воздействия на собственную жизнедеятельность. Осознание гуманности каждым живым организмом во всей физической реальности, может позволить сделать это желание реальностью. Это и есть то, что называется повсеместной гуманностью. Независимо от действий живого организма на него может быть направлено любое воздействие. Некоторые люди считают, что если они делают добро, то физическая реальность не способна причинить им негуманное воздействие, но на самом деле это не так. Человек может помочь каждому живому организму в этом мире и сделать ещё много добра, но в любой момент его жизни на него может вдруг упасть камень, который способен его убить, если этот человек окажется в этом неподходящем месте в неподходящее время. Точно такое же может случиться с человеком, который не делает добра, если он окажется в этом месте и в это же время. Физическая реальность не осознаёт гуманность и не видит разницы между гуманным и не гуманным поведением живого организма. В физической реальности происходят естественные процессы, которым совершенно всё равно до жизнедеятельности любого живого организма. Познание этих процессов и умение ими управлять может позволить любому живому организму выжить. В этом случае, любой живой организм сможет предотвратить любое негуманное воздействие со стороны физической реальности. Живой организм способен не только быть подвержен воздействию определённого характера, но и может сам оказывать определённое воздействие. В гуманном обществе, любой живой организм осуществляет лишь гуманное воздействие по отношению ко всему, в частности по отношению к любому другому живому организму и физической реальности. В негуманном обществе любой живой организм помимо гуманного воздействия способен осуществлять и негуманное воздействие, которое также может быть направлено по отношению ко всему. Любые взаимодействия в этом мире естественны и не преследуют какие-либо цели. Живые организмы взаимодействуют с физической реальности, стараясь в ней выжить, но сама потребность выживания является естественной. Свобода выбора существует лишь условно, так как живой организм просто не захочет сделать и не сделает того, что ему сделать не суждено согласно естественным физическим процессам. Вы создатель этой физической реальности, но вы создавали её на неосознаваемом уровне, поэтому физические объекты и явления этого мира не могут гарантировать безопасность вашей жизнедеятельности.

Биологические организмы, также как и все живые организмы подвержены всеобщему взаимодействию физических объектов и явлений этого мира. Например, люди способны воздействовать на любые объекты и явления физической реальности и в свою очередь любые объекты и явления физической реальности могут воздействовать на людей. Современное человеческое общество не является гуманным, также как и биологическое общество, а значит люди и биологические организмы ещё не осознаёт гуманность. Следовательно, люди и иные биологические организмы способны осуществлять негуманное воздействие. Так как, человеческая и биологическая цивилизации не осознают в полной мере процессы, которые происходят в физической реальности, они не защищены от негуманного воздействия со стороны неживой материи. Например, каждый человек в негуманном обществе способен причинить вредное воздействие на жизнедеятельность другого человека или иного живого организма, что часто и происходит в современном обществе. Кроме того, каждый человек и каждый биологический организм способны подвергаться негуманному воздействию со стороны экологической системы и физической реальности. Например, жизнедеятельность динозавров прекратилась по причине негуманного воздействия физической реальности, так как метеорит, упавший в то время на Землю является физическим объектом. Землетрясения, наводнения, цунами и иные катастрофы природного характера – это пример негуманного воздействия экологической системы, которое направлено на состояние жизнедеятельности биологического организма и человека. Воздействие со стороны экологической системы и физической реальности не зависит от действий живых организмов, то есть экологическая система, и физическая реальность не способы действовать осознано. Но, так получается, что большинство катастроф природного характера случается по причине деятельности человека. Это связано с тем, что современное человеческое общество своими действиями изменяет естественные физические объекты и явления своей экологической системы. Современное человеческое общество изменяет свою экологическую систему таким образом, что это нарушает условия необходимые для жизнедеятельности человека и любого другого биологического организма. Например, загрязнение экологической системы заводами, фабриками, нефтяным производством и иной негуманной техникой. Все эти действия приводят к изменению привычного для биологических организмов и человека состояния экологической системы, а последствия такого изменения проявляются в форме землетрясений, наводнений, цунами и других катастроф природного характера. Человеческое общество со временем станет гуманным и начнёт восстанавливать естественное состояние экологической системы, а также всей физической реальности, которое было нарушено предыдущими поколениями людей. Это приведёт к сокращению количества природных катастроф, а значит, негуманное воздействие экологической системы по отношению к биологической жизни станет проявляться достаточно редко. Это не значит, что экологическая система осознаёт гуманность и доброе отношение к ней. Экологической системе совершенно безразлично то, как к ней относятся живые организмы, которые в ней обитают. Живые организмы сами способны воздействовать на естественные процессы экологической системы приводя к гуманным и негуманным для себя последствиям. Также, в гуманном человеческом обществе люди смогут познать все процессы, которое происходят во всей физической реальности и научиться воздействовать на них таким образом, чтобы предотвратить любое негуманное воздействие на себя и другие известные им живые организмы. Тем самым, человеческое и биологическое общество смогут жить в абсолютной безопасности, так как любое негуманное воздействие со стороны живой и не живой материи по отношению к биологическим организмам и людям не будет существовать.

Линелогическое взаимодействие, осуществляемое биологическими организмами, мы можем назвать биологическим взаимодействием, а линелогическое взаимодействие, которое осуществляется людьми, мы можем назвать антропогенным взаимодействием. Так как на момент настоящего времени люди и биологические организмы не взаимодействуют с живыми организмами, которые обитают не на Земле, то линелогическое взаимодействие людей и биологических организмов с внеземными формами жизни не осуществляется. Антропогенное взаимодействие осуществляется людьми на протяжении всей истории существования человеческой цивилизации. Данное взаимодействие осуществлялось ещё в то время, когда не было человеческого общества и продолжает осуществляться сейчас. Антропогенное взаимодействие часто было негуманным, так как люди ещё не осознают гуманность. Они в этом не виноваты и вообще любой живой организм не может быть виноватым в чём-либо, так как поступает естественно по мере своих возможностей и знаний. Любое действие совершаемое человеком не может совершаться иначе, несмотря на то, что человек привык планировать свои действия, надеяться, что у него всё получится именно так, как он хочет, а не иначе. Это не всегда происходит, так как хочет человек. Человек сможет сделать лишь то, что он может сделать в соответствующих условиях, но не более того. Возможность живого организма к совершению действий всегда связана с возможностями и особенностями его сознания, которое и руководит всеми действиями. Но, сознание живого организма не может действовать свободно, так как действиями сознания руководят его же информационные программы. Фактически, человек просто не захочет сделать и не сделает то, чего не суждено ему сделать. Человек не способен знать свою судьбу. Он может знать некоторый примерный вариант своей судьбы, но настоящая судьба ему всегда будет неизвестна, иначе ведь он смог бы её изменить, а это противоречит предопределённости. Например, вы можете как вам, кажется, свободно выбрать пойти вам на улицу или остаться в своём доме и вы действительно принимаете это решение свободно, но причина принятия этого решения связана с деятельностью вашего сознания, которое подчиняется собственным программам. Вы просто не можете поступить иначе, чем вам суждено поступить, ведь любой ваш выбор всегда будет существовать заранее, и он предопределён деятельностью вашего сознания. Но, даже если у человека была бы истинная свобода выбора, то он всё равно не был бы виноват в том, что он делает. Так как, все действия, которые человек совершает, он совершает исходя из собственных знаний и мировоззрения, и если он совершает определённое негуманное действие, то значит, его мировоззрение позволяет это сделать и по-другому он действовать в этой ситуации просто не может. В каждой ситуации, человек всегда может выполнить лишь одно определённое действие, и это действие всегда связано с тем, каким мировоззрением и знаниями обладает этот человек. Биологические организмы, как и человек не могут быть в чём-то виноваты, ведь их действия также естественны, как и действия человека. Действия любого биологического организма можно сравнить с действием любого физического объекта и явления, которые тоже происходят естественно. Например, камень, который падает на человека, поступает естественно и обвинять этот камень в том, что он делает, не имеет смысла, также как не имеет смысла обвинять человека, который совершает какие-либо негуманные действия, ведь он, как и камень совершает их совершенно естественно. Таким же естественным образом любой человек и биологический организм может прийти к осознанию гуманности, но для этого ему нужно изменить собственное мировоззрение и получить новые знания, ведь действия живого организма всегда зависят от того, какая информация присутствует в его сознании. Эта книга, которую вы сейчас читаете, создана мной как раз для того, чтобы дать человеческой цивилизации знания необходимые для осознания гуманности. Я люблю каждое живое существо в этом мире независимо от того поступает оно гуманно или действует негуманно, так как для меня все живые организмы одинаково ценны и я всех люблю совершенно одинаково. Я понимаю, что действия каждого живого организма естественны и если вы сейчас не хотите быть гуманным человеком, то я всё равно вас люблю в той же степени, что и тех, кто осознает гуманность. Я не обвиняю вас в чём-либо, поскольку понимаю, что вы делаете всё, так как позволяет вам делать ваше сознание, и не можете поступить иначе, в обход своего сознания. Но, даже если бы вы могли поступить иначе и не поступили, таким образом, то вы всё равно не будете виноваты в своём действии, ведь это означает, что в этом случае вы могли поступить только так как могли. Если вы раньше поступали негуманно, а сейчас хотите измениться, то могу посоветовать вам, никогда не обвинять себя в своих прежних действиях, ведь вы теперь понимаете, что ни в чём не виноваты и не могли поступить иначе. Возможно, вы считаете, что совершили определённые ошибки, но это не так. Вы просто не могли поступить иначе, а значит, все ваши действия всегда безошибочны, так как критерия ошибки не существует. Ваша жизнь может не соответствовать тому, чего вы хотели или тому, о чём вы мечтали, но это не значит, что если вы не достигли того, что хотели, то вы совершили ошибки. Это значит лишь то, что иначе в вашей жизни просто не могло и быть. Вам подвластно собственное будущее, несмотря на то, что оно уже предопределено. Предопределено даже то, что вы сейчас читаете этот сборник основ, и в любой момент времени ваше мировоззрение может стать другим. Независимо от вашего решения и выбора собственного жизненного пути, я люблю вас, а пишу об этом сейчас для того, чтобы вы не чувствовали себя виноватыми. Общественные взаимодействия всегда складываются из взаимодействий каждого индивида общества. Это значит, что любые общественные взаимодействия, в том числе и негуманные, являются естественными, ведь каждый индивид всегда поступает только естественно. Если каждый человек осознает гуманность, то всё человеческое общество станет гуманным и какие-либо негуманные общественные взаимодействия прекратят своё существование. Если каждый биологический организм осознает гуманность, то какие-либо негуманные биологические взаимодействия, также прекратят своё существование. Первый шаг на пути к достижению осознания гуманности биологическими организмами, это осознание гуманности каждым человеком, а в частности осознание гуманности к каждому биологическому организму независимо от его биологической классификации и видовой принадлежности. Экологические взаимодействия смогут стать гуманнее, если человеческое общество станет гуманным, ведь в этом случае оно не будет нарушать естественное состояние своей экологической системы, а лишь будет способствовать его сохранению. Физические взаимодействия смогут стать гуманными, если человеческая цивилизация познает все законы, по которым эти взаимодействия осуществляются, ведь в этом случае оно сможет предотвратить любое нежелательное для себя воздействие со стороны физической реальности. Тем самым, человеческая цивилизация всегда будет обладать возможностью сохранения собственной жизнедеятельности, а также жизнедеятельности тех биологических организмов, которые живут совместно с человеческой цивилизацией. Когда человеческое общество станет гуманным, то оно будет развиваться гораздо быстрее, чем развивается на момент настоящего времени и сможет познавать мир в большей степени, чем сейчас, а это позволит людям и другим биологическим организмам обрести абсолютную безопасность жизнедеятельности.

Гуманное и негуманное воздействие, которые направлено на живые организмы может быть как физиологическим, так и психологическим. Физиологическое воздействие на живой организм представляет собой, не что иное, как взаимодействие тела живого организма с источником этого воздействия. Например, если человек чувствует холод, то он испытывает физиологическое воздействие со стороны физической реальности, которое для него может быть гуманным, если ему это нравится и негуманным, если ему это не нравится. Психологическое воздействие на живой организм представляет собой, не что иное, как взаимодействие сознания живого организма с источником этого воздействия. Например, если человек испытывает страх по отношению к грозе, то он испытывает психологическое воздействие со стороны экологической системы, которое для него является негуманным. Одно и то же воздействие может быть как гуманным, так и негуманным, так как живой организм самостоятельно определяет, то, что необходимо для его жизнедеятельности. Любой живой организм способен быть источником воздействия по отношению ко всему, а также способен сам подвергаться определённым воздействиям со стороны любого источника. Экологическая система и физическая реальность могут осуществлять воздействие, направленное по отношению ко всему, но гуманным и негуманным оно может быть только, если оно осуществляется по отношению к живому организму. Это связано с тем, что неживая материя не может определить гуманное или негуманное воздействие осуществляется по отношению к ней. Но, принято считать, что если воздействие является разрушительным действием, то оно является негуманным воздействием. Если воздействие является созидательным действием, то оно является гуманным воздействием. Например, если метеорит падает на планету и нарушает её экологическую систему, то он осуществляет разрушительное воздействие на экологическую систему, которое является негуманным.

Живая материя может взаимодействовать между собой, а также воздействовать на неживую материю гуманным и негуманным образом. Живой организм, который осознаёт гуманность, может осуществлять только гуманное воздействие на неживую материю, но по отношению к нему, неживая материя может осуществлять как гуманное, так и негуманное воздействие. Например, человек может стремиться сохранить какую-либо необитаемую планету от разрушения её метеоритом, но это не делает его существование в физической реальности более безопасным, так как физической реальности всё равно, помогают ей или не помогают. Фактически, понятие помощи и вреда в данном случае чисто условны, так как любое взаимодействие в физической реальности может быть только естественным. Живой организм, который осознаёт гуманность, может взаимодействовать с другими живыми организмами, причём воздействие на него со стороны живых организмов может быть как гуманным, так и негуманным, а его воздействие при этом всегда гуманно. Например, если человек осознаёт гуманность, то он может помочь другому человеку, если ему это нужно, но это не означает, что негуманное воздействие по отношению к нему прекратится. То есть, он может кому-либо помочь, а на следующий день его могут убить. Гуманность не гарантирует безопасность живого организма, если он живёт в негуманном обществе, но гуманность и является качеством, которое проявляется только бескорыстно. Неживая материя может взаимодействовать между собой, а также воздействовать на живую материю гуманным и негуманным образом. Например, взаимодействие звёзд в любой галактике является взаимодействием неживой материи, которое является гуманным. Падение же камня на человека является воздействием неживой материи на живую материю, которое является негуманным. Физическая реальность способна к негуманному воздействию на любой живой организм, независимо от осознания им гуманности, что уже было рассмотрено выше.

Любое общество способно осуществлять воздействие, направленное по отношению ко всему, а также участвовать во взаимодействии с другими обществами. Цивилизации, также как и общества способны взаимодействовать между собой и осуществлять воздействие, направленное по отношению ко всему. Эти взаимодействия и воздействия могут быть как гуманными, так и негуманными. Например, если человек смотрит телевизор и подвергается внушению, которое заставляет человека на неосознаваемом уровне купить определённый товар, то это является негуманным психологическим воздействием на человека со стороны человеческого общества. Если же каждый человек в обществе обеспечен всеми условиями необходимыми для своей жизнедеятельности, причём совершенно бесплатно, то это является гуманным физиологическим и психологическим воздействием на человека со стороны человеческого общества. Общество способно воздействовать не только на своих индивидов и его воздействие может быть направлено по отношению к любым живым организмам. Например, современное человеческое общество убивает животных, что является негуманным воздействием на жизнедеятельность живых организмов. Также, общество способно воздействовать на экологическую систему и всю физическую реальность. Например, если гуманное человеческое общество будет заниматься восстановлением естественного состояния своей экологической системы, то это будет являться гуманным воздействием на состояние экологической системы. Если, же человеческое общество будет спасать некоторую галактику от столкновения с другой галактикой, то это будет являться гуманным воздействием на состояние физической реальности. На общество тоже может осуществляться какое-либо воздействие. Это воздействие может быть направлено со стороны живых организмов, а также со стороны экологической системы и физической реальности. Например, если человек становится президентом, то он осуществляет воздействие на всё общество, которое в зависимости от его действий, может быть как гуманным, так и негуманным. Если, же на Землю падает метеорит, то со стороны физической реальности осуществляется негуманное воздействие на всё общество. Экологическая система, также способна воздействовать на всё общество. Например, такое событие как наступление ледникового периода, является негуманным воздействием на всё общество, которое направлено со стороны экологической системы. Цивилизации в этом плане ничем не отличаются от обществ и подвержены всем видам взаимодействий, которые свойственны обществам, поэтому рассматривать отдельно взаимодействия цивилизаций мы не станем.

Все живые организмы осуществляют воздействие на что-либо с определёнными целями, что отличает линелогическое воздействие от воздействия, осуществляемого физической реальностью или экологической системой. Например, если человек разжигает костёр и греется перед ним, то он осуществляет воздействие на экологическую систему, которое осуществляется им с целью собственного самосохранения. Цели живого организма могут быть самыми разнообразными, но фактически самыми распространёнными являются потребность в самосохранении, саморазвитии и обеспечении гуманности. Любой живой организм способен осознавать осуществляемые им цели, а также управлять ими, но при этом любой живой организм не способен действовать вне своих целей. Иначе говоря, ни одно действие, которое осуществляет живой организм, не может осуществляться им просто так. Свобода жизнедеятельности живого организма всегда ограничена его желаниями, которые возникают в его сознании согласно целям, которыми он обладает. Это означает, что, несмотря на целенаправленность воздействия живого организма по отношению к чему-либо, это воздействие, по сути, также естественно, как и воздействие, осуществляемое неживой материей. Любое воздействие, которое осуществляется обществом, имеет целенаправленный характер, также как и воздействие осуществляемое живыми организмами. Это же самое можно применить и по отношению к цивилизации. Цели любого общества складываются из целей его индивидов. Все индивиды общества осуществляют определённые действия в соответствии со своими целями. Индивиды при этом действуют совершенно естественно, а значит всё общество в целом, также действует естественным образом. Целенаправленное воздействие на что-либо не может осуществляться экологической системой и физической реальностью, поскольку они не имеют целей, так как цели свойственны лишь живым организмам. Физическая реальность не является живым организмам, а значит, не может действовать целенаправленно. Причины взаимодействий физических объектов и явлений заключаются в программном коде физической реальности. Экологическая система воздействует на что-либо согласно физическим законам, которые также определяются этим программным кодом. Все живые организмы тоже подчиняются этим законам на первичном уровне организации материи, но отличие живой материи состоит в том, что именно она создаёт все эти законы, которым потом и подчиняется наравне с неживой материей. Каждый живой организм обладает потенциальной возможностью изменить эти законы, которые были созданы им же, если познает собственное сознание и все его возможности. Но, большинство живых организмов не способны это делать, так как для этого необходим соответствующий уровень развития сознания, который достигается ими после того как они познают все стадии развития сознания, при которых их действия ограничены физическими законами.

Любое воздействие вне зависимости от своей направленности и источника, способно быть гуманным и негуманным. Живые организмы, которые осознают гуманность, стремятся прекратить любые негуманные взаимодействия во всём мире, оставив в нём лишь гуманные взаимодействия. Это и называется стремлением к повсеместной гуманности. Для того чтобы предотвратить все негуманные воздействия со стороны живых организмов, а также всего общества, необходимо чтобы все живые организмы и в частности все индивиды общества осознавали гуманность, что уже достигнуто в гуманном обществе. Это означает то, что в гуманном обществе, отсутствует любое негуманное воздействие, направленное со стороны живых организмов и в частности индивидов общества. Любая цивилизация по мере своего развития осознаёт гуманность, а значит, всегда наступает тот период развития цивилизации, при котором достигается повсеместная гуманность со стороны живых организмов этой цивилизации. Гуманная цивилизация уже не может стать негуманной цивилизацией, и она всегда развивается быстрее, чем любая негуманная цивилизация. Неживая материя тоже способна к взаимодействиям, которые могут быть как гуманными, так и негуманными. Для того чтобы предотвратить все негуманные воздействия со стороны физической реальности и в частности экологической системы недостаточно создания гуманного общества. Физическая реальность не видит разницы между гуманными и негуманными цивилизациями и любое воздействие с её стороны всегда естественно, так как она не может осознавать гуманность. Но, нам известно, что физическая реальность подчиняется определённым законам, познание которых может позволить управлять всеми её естественными процессами. Редактирование физической реальности может позволить предотвратить любые негуманные воздействия, которые направлены со стороны физической реальности и экологической системы. Гуманные цивилизации, которые достигают такой возможности, называются абсолютными цивилизациями. Абсолютные цивилизации всегда живут в абсолютной безопасности, и любое негуманное воздействие не может быть осуществлено по отношению к ним, так как оно предотвращается заранее, чем может быть реализовано в физической реальности.



Каждый человек совершает любое воздействие лишь по причине некоторой цели, которая на момент настоящего времени заключается только в собственном самосохранении. То есть, любые действия человека совершаются им с целью сохранения собственной жизнедеятельности и поддержанию её естественного и комфортного существования. Это характерно для каждого биологического организма. Современный человек может совершать как гуманные, так и негуманные воздействия, так как у него отсутствует цель обеспечения гуманности, а цели самосохранения недостаточно для совершения лишь гуманного воздействия. На протяжении всей истории своего существования, люди не осознавали гуманность, что приводило к постоянным войнам, конфликтам, разрушениям и это характерно для любой негуманной цивилизации. Человеческое общество не является гуманным, поскольку все его индивиды не осознают гуманность. Это означает, что со стороны людей возможно как гуманное, так и негуманное воздействие, как и со стороны неживой материи. Любое воздействие, также возможно и со стороны каждого биологического организма. Негуманные взаимодействия людей и биологической жизни мешают им осуществлять собственное развитие, так как основной целью жизни каждого живого организма на Земле становится собственное выживание, а на развитие у него уже не остаётся достаточного времени и возможностей. Человек, как и любой биологический организм не может достичь абсолютной безопасности, живя в негуманном обществе, так как он всегда способен испытать на себе негуманное воздействие, как со стороны других живых организмов, так и со стороны неживой материи. Постоянное стремление к выживанию мешают людям познавать себя и собственные возможности, а также мешает познавать строение физической реальности. А, это значит, что люди не способны противостоять всем негуманным воздействиям со стороны физической реальности и экологической системы.

Каждый человек стремится предотвратить любое негуманное взаимодействие лишь с целью самосохранения, не думая при этом о жизнедеятельности других живых организмов. По мере развития человеческого общества, в нём принимались различные общественные нормы, которые создавались с целью предотвращения негуманного воздействия со стороны людей, но они не создавались с целью обеспечения гуманности. Эти нормы создавались лишь для того, чтобы в обществе была некоторая стабильность и люди могли жить в относительной безопасности. Никого не интересовала биологическая жизнь, и люди веками убивали и продолжают убивать различных биологических организмов. Для того чтобы человек не совершал какие-либо негуманные воздействия по отношению к другим людям, его держали в постоянном страхе наказания и для этих целей существовали тюрьмы, виселицы, и иные средства физиологического и психологического воздействия. Но, все эти методы не эффективны и они не ведут к истинному осознанию гуманности. Человек, который боится, не осознаёт гуманность и если источник страха исчезнет, то он вновь станет негуманным человеком. Человек может стать гуманным, только если он осознает ценность жизни каждого живого организма и ценность всей физической реальности, причем, только если он сделает это самостоятельно. Любое воздействие на сознание, которое практикуется в современном обществе в частности для того, чтобы общество было стабильным аналогичны первобытным методом страха наказания и не являются эффективными. Негуманные воздействия со стороны людей, будут продолжаться в человеческом обществе до тех пор, пока оно не изменится, а для этого каждому человеку необходимо осознать гуманность. Прежде всего, человек должен понять, что жизнь каждого живого организма, также ценна, как и жизнь человека. Современные люди убивают деревья, растения, животных не осознавая того, что каждый биологический организм является отдельной личностью и также стремится жить, как и любой человек. Человек не виноват в том, что он является негуманным, как уже было рассмотрено раньше, но любой человек способен стать гуманным человеком. Я не заставляю вас становиться гуманным, как возможно некоторые сейчас уже подумали. Вы можете принять это решение только самостоятельно, а я дам вам информацию, которая может вам в этом помочь. Современное человеческое общество постоянно воздействует на сознание каждого человека, и эта невидимая информационная война идёт всю историю развития человеческой цивилизации, но в последнее время она приобрела всемирные масштабы в связи с появлениями средств массовой информации. Людям внушают информацию с различными целями, в частности для того, чтобы заставить человека выполнить определённые действия, начиная от покупки определённого товара или услуги, заканчивая моделированием всей его жизни от рождения и до самой смерти. Этим внушением занимаются такие же люди, и они тоже подвержены различным видам внушения. Информационная война мешает людям осознать истинное положение вещей, ведь людей обманывают с самого рождения, а объективной информации они не могут найти практически нигде, так как её в чистом виде не существует. Люди могли бы осознать гуманность, если бы стремились к развитию собственного сознания, но они и не стремятся к этому. Людей стараются удерживать от этого различными развлечениями, а также работой, на которой они вынуждены работать, чтобы заработать денег и выжить в этом мире. Тех, кто ещё не работает, удерживают от развития сознания с помощью необъективной информации в школе и детском саду, а также в университете. Там же осуществляется моделирование всей будущей жизни человека, в зависимости от целей государства. Тех, кто уже не работает, сдерживать от развития сознания не имеет особого смысла и государству не выгодно, чтобы они продолжали жить долго. Это связано с тем, что государству нужны те, кто способен работать на них. Поэтому, тем, кто уже не работает, платят низкие пенсии, на которые они неспособны купить даже самую дешёвую пищу, а даже если и купят, то она отравляет их организм, так как они не знают, что единственной здоровой пищей для человека являются фрукты, но и они тоже отравлены. Масштабы отсутствия гуманности в человеческом обществе достаточно велики, но людям с детства внушается, что на самом деле это не так и человеческое общество уже цивилизованное. На самом деле это связано лишь тем, что современного человека от негуманного действия сдерживает информационная пропаганда и страх наказания. Если, например, сейчас наступит анархия и исчезнут все государства, то большинство людей начнут убивать других людей, а также грабить и совершать иные преступления, тем самым восстановив первобытный принцип выживания сильнейшего. Человеческое общество может стать гуманным и в этом ему может помочь объективная информация, которая, и представлена мной в этом сборнике основ. Если каждый человек начнёт развивать собственное сознание, то он сможет осознать гуманность. Если все люди осознают гуманность, то и всё человеческое общество станет гуманным. В гуманном человеческом обществе любое воздействие со стороны человека и любого биологического организма может быть только гуманным. Человеческое общество, после того как осознает гуманность, сможет развиваться дальше и стать абсолютным обществом. В абсолютном обществе, любое воздействие независимо от своего источника всегда является гуманным.

Все воздействия можно классифицировать по определённым признакам, к которым относится направление воздействия, характер воздействия и источник воздействия. Любое воздействие может быть направлено по отношению, как к живым организмам, так и к неживой материи. Любое воздействие всегда направлено по отношению к физической реальности, так как физическая реальность включает в себя все остальные объекты, в частности экологические системы и живые организмы. Но, принято разделять воздействие, которое направлено непосредственно на физическую реальность и воздействие, которые направлено на остальные физические объекты и явления. Источником воздействия называется физический объект или явление, который осуществляет определённое воздействие. Источником воздействия могут быть любые живые организмы, общество, цивилизация, экологическая система и физическая реальность. Но, на самом деле существует лишь один источник воздействия, и этот источник является физической реальностью, так как все остальные источники воздействия являются её физическими объектами и явлениями. Всегда, когда мы будем говорить об определённом источнике воздействия, мы будет записывать его в грамматической форме источник-воздействие. Например, если источником воздействия служит экологическая система, то мы можем записать это, как - экологическое воздействие. Возможны следующие виды воздействий: линелогическое воздействие, экологическое воздействие, физическое воздействие, общественное воздействие. Но, кроме этого, когда мы будем говорить об земной жизни, то вместо линелогического воздействия, мы будем использовать термины – антропогенное воздействие и биологическое воздействие. Антропогенное воздействие представляет собой воздействие источником, которого является человек, а биологическое воздействие представляет собой воздействие, источником которого является биологический организм. Антропогенное и биологическое воздействие на самом деле представляют собой лишь частный случай линелогического воздействия. Направление воздействия может учитывать и более локальные характеристики, чем сам объект, который подвергается этому воздействию. Например, воздействие может быть направлено на живой организм, но при этом оно может быть направленно именно на его сознание и в этом случае оно является психологическим воздействием. Также, оно может быть направлено на его тело и в этом случае оно является физиологическим воздействием. Кроме того, воздействие может быть направлено как на саму жизнедеятельность живого организма, так и на комфортные условия этой жизнедеятельности. В целом, могут быть и иные локальные характеристики, но их мы рассмотрит немного позже. Воздействие, которое направлено на общество, может быть при этом, также направлено на его фундаментальное устройство, а кроме того и на его локальные общественные явления. Воздействие, которое направлено на экологическую систему может быть, также направлено на её состояние и строение. Воздействие, которое направлено на состояние экологической системы представляет собой любое воздействие, которое отражается на изменении её физических объектов и явлений. Причём, в этом случае это изменение не отражается на её фундаментальных процессах и несёт чисто локальный характер. Воздействие, которое направлено на физическую реальность, может быть при этом, также направлено на её состояние и строение. Воздействие, которое направлено на состояние физической реальности представляет собой любое воздействие, которое не изменяет исходные физические законы мироздания. Воздействие, которое направлено непосредственно на строение физической реальности, это то воздействие, которое изменяет исходные физические законы мироздания. Воздействие всегда обладает такой особенностью как характер. Характером любого воздействия является гуманность, безопасность и эффективность данного воздействия. Возможно, при желании обозначить и иные характеристики, но в нашей классификации мы будем учитывать только тройной характер воздействия. Любое воздействие может быть как гуманным, так и негуманным. Гуманность и негуманность любого воздействия не могут быть выражены в большей или в меньшей степени, иначе говоря, невозможно объективно сравнить мощность воздействия по данному критерию. То есть, одно воздействие не может быть гуманнее или негуманнее другого воздействия. Любое воздействие может быть как опасным, так и безопасным по отношению к тому физическому объекту или явлению, на который оно направлено. Опасные воздействия всегда ведут к разрушению физического объекта или явления, на который они направлены, а безопасные воздействия не приносят разрушений и фактически не отражаются на естественном состоянии физического объекта или явления, на который они направлены. Опасность любого воздействия может быть выражена в большей и меньшей степени, но чисто субъективно. То есть, одно воздействие может быть опаснее, чем другое воздействие. Субъективным оценочным критерием в данном случае выступает степень разрушений физического объекта или явления по причине опасного воздействия. Безопасные воздействия не могут быть выражены в большей или меньшей степени. То есть, одно безопасное воздействие не может быть безопаснее другого воздействия. Кроме всего этого, существует такая характеристика воздействия, как его эффективность. Она представляет собой не что иное, как наличие совместимости воздействия с его исходной целью и может существовать только у тех воздействий, источником которых являются живые организмы, общества и цивилизации, так как неживая материя не может действовать целенаправленно. Эффективность воздействия можно определить чисто субъективно на основе определённых критериев, в зависимости от исходной цели данного воздействия. Например, если человек осуществляет посадку деревьев, и они вырастают, то он может оценить эффективность собственного воздействия на основе своих ожиданий, например по таким критериям, как высота деревьев, скорость их роста, толщина их ствола. Эффективность любого воздействия является чисто субъективной характеристикой, так как объективно любое воздействие может быть только естественным и осуществляется только так, как оно и должно осуществиться. Взаимодействия можно классифицировать по таким же критериям, что и воздействия, ведь, по сути, они представляют собой всего лишь один из видов воздействий. Взаимодействия могут быть линелогическими, экологическими, физическими и общественными. Кроме того, мы будем рассматривать антропогенные и биологические взаимодействия, которые представляют собой не что иное, как частный случай линелогического взаимодействия. Все взаимодействия имеют такие же особенности характера, что и воздействия, но отличаются от воздействий в плане своей направленности и источника. Взаимодействия всегда имеют двойное направление и один и тот же источник относительно каждого направления. Например, если один человек осуществляет воздействие, которое направлено по отношению к другому человеку, а другой человек осуществляет воздействие, которое направленно по отношению к первому человеку, то при этом осуществляется антропогенное взаимодействие. На самом деле, любое взаимодействие является чисто физическим взаимодействием, которое происходит в этом мире постоянно, так как все остальные взаимодействия являются лишь частным случаем физического взаимодействия. Например, экологическое взаимодействие является частным случаем физического взаимодействия, так как все физические объекты и явления экологической системы являются частью физической реальности. Непрерывность и постоянство физического взаимодействия является основным законом всей физической реальности.

Живой организм на протяжении всей своей жизни совершает определённые действия, которые направлены на удовлетворение собственных целей и потребностей. Он может совершать эти действия самостоятельно, а может воспользоваться чей-то помощью. Второй вариант наиболее предпочтителен для живого организма, так как в этом случае ему не нужно затрачивать усилия на самостоятельное совершение действия. Общество позволяет живым организмам воспользоваться такой помощью. Структура общественной жизни определяет то, каким образом индивиды общества способны взаимодействовать между собой и в частности получать помощь со стороны общества. Жизнь индивида в обществе отличается от жизни индивида в цивилизации наличием структуры общественной жизни. Живой организм, который живёт в цивилизации, всегда действует самостоятельно. Например, первобытный человек мог самостоятельно добывать себе пищу, заботиться о собственной безопасности и его совершенно не интересовали общественные контакты с другими людьми. Трудность самостоятельной жизни часто и является основной причиной образования любого общества. Но, находясь в обществе, индивиду тоже не всегда бывает просто, так как структура общественной жизни не всегда является гуманной по отношению к нему. Например, иногда для того, чтобы индивид мог осуществить свои цели с помощью общества, от него требуется проявить работоспособность в ином направлении. Общественные основы всегда определяют то, насколько свободно может жить индивид в обществе. Например, если в качестве общественной основы выступает понятие взаимного труда, то для того, чтобы индивид мог получить то, что ему нужно, ему требуется сделать что-то другое. Но, так получается, что от некоторых нужд индивида зависит его жизнедеятельность, а значит, он вынужден работать в таком обществе, либо покинуть его и жить самостоятельно. Общественные основы, которые свойственны обществу, могут быть естественными и искусственными. Естественными общественными нормами называются общественные основы, которые не принимаются обществом, а понимаются каждым индивидом этого общества. Например, первобытное общество людей обладало общественной нормой, суть которой заключалась в том, что каждый человек понимал необходимость обеспечения безопасности своего сообщества. Гуманное общество тоже включает в себя лишь естественные общественные нормы, так как каждый индивид такого общества понимает, так называемые принципы гуманности. Естественные общественные нормы могут существовать как в гуманном, так и в негуманном обществе, но в негуманном обществе они не способны осознаваться индивидами и принимаются по причине инстинктивной деятельности сознания. В гуманном же обществе, естественные общественные нормы принимаются индивидами на основе их сознательной деятельности, причём при этом не задействуются какие-либо инстинкты этих индивидов. Искусственными общественными нормами называются общественные основы, которые принимаются обществом, но не понимаются каждым индивидом этого общества. Эти общественные нормы часто принимаются негуманными обществами для собственного выживания, так как иначе индивиды общества своими действиями способны уничтожить всю цивилизацию. Но, такие общественные нормы могут приниматься и для других целей, например, они могут быть выгодны некоторым индивидам обществ, но при этом невыгодны остальным индивидам этого общества. Любые искусственные общественные нормы принимаются индивидами по причине негуманного воздействия по отношению к ним. Например, уголовный кодекс является искусственной общественной нормой современного человеческого общества и существует по причине того, что люди боятся наказаний, которые могут последовать, если они не будут следовать этой общественной норме. В данном случае, осуществляется воздействие, которое направлено на сознание каждого человека, а именно на его эмоциональные проявления. Это, конечно является не единственным примером подобного рода воздействий, и позже мы рассмотрим множество других примеров.

Если говорить непосредственно про человеческое общество, то его общественные нормы сначала были естественными, но по мере развития общества они трансформировались и стали искусственными. Это произошло по причине того, что естественные общественные нормы человеческого общества не были гуманными, и для того, чтобы сохранить цивилизацию, необходимо было принять искусственные общественные нормы. Эти общественные нормы принимались людьми, которые преследовали не только интересы общества, но и собственные интересы, поэтому даже самые первые искусственные общественные нормы были выгодны определённым людям, которые, как правило, управляли всем обществом. Например, многим известно из истории, что цари и его окружение всегда жили в большем комфорте, чем все остальные люди. Сейчас, ситуация тоже не изменилась, но только царей больше нет и они называются теперь государством. Подобные стремления естественны для любого человека, поскольку он хочет жить и жить как можно лучше, но они могут быть осуществлены только теми людьми, которые не осознают гуманность, а так как никто из людей её не осознавал, то любой человек потенциально мог извлекать личную выгоду из других людей. Таким образом, стала складываться экономическая система, которая является основой современного человеческого общества. Но, это не значит, что в гуманном обществе человек не преследует личные интересы, просто в гуманном обществе его интересы не могут противоречить с интересами других людей и живых организмов. Современное человеческое общество, несмотря на то, что является негуманным, уже стоит на пороге новой жизни, в которой гуманность является той естественной общественной нормой, которая понимается и осознаётся каждым человеком. Гуманность позволит людям забыть об экономической системе, ведь каждый человек сможет получить всё то, что ему нужно для жизни совершенно бесплатно. В гуманном обществе, каждый человек будет свободен и сможет делать всё, что он захочет. Естественно, по причине того, что он осознаёт гуманность, он не сможет совершать преступления и иные негуманные поступки. Но, в данном случае он действительно будет это делать осознанно и добровольно, в отличие от негуманного общества, где страх наказания ограничивает действия человека и он поступает некотором роде немного гуманно. В гуманном человеческом обществе, человек не только будет осознавать ценность жизни любого другого человека, а также он будет осознавать ценность жизни любого живого организма, ценность существования любой экологической системы, в частности своей и ценность существования всей физической реальности.



Общественные основы всегда строятся на некотором принципе, который принимается обществом как должное, а его значение для общества при этом не оспаривается. Например, все общественные основы современного человеческого общества основаны на принципе, который заключается в необходимости сохранения собственной жизни. Человек никогда не нарушает этот принцип и поэтому все общественные основы современного человеческого общества создаются только для того, чтобы этот принцип мог существовать. В частности, для поддержания существования этого принципа, в человеческом обществе был создан уголовный кодекс и экономическая система. Этот принцип был принят человеческим обществом без какого-либо обоснования, хотя фактически его можно обосновать. Любой живой организм стремится сохранить собственную жизнь. Это заложено в его сознании и является неотъемлемой частью всей его жизни. Этот принцип в нашем примере и является тем основным принципом, на котором строятся все общественные основы человеческого общества. Подобные принципы мы можем назвать общественными аксиомами. Мы назовём их именно так, поскольку все аксиомы принимаются без доказательств и обоснований, а на них строятся все теоремы и все последующие выводы. Общественные аксиомы бывают самыми разнообразными, так как каждый живой организм индивидуален и кроме самосохранения у него могут присутствовать иные заложенные в его сознание цели. Общество по своей сути, не что иное, как совокупность индивидов, которые осуществляют коллективные действия и способны к общению между собой. Это означает, что любые общественные аксиомы всегда строятся на тех качествах, которые заложены в сознание каждого индивида общества. Например, в качестве общественной аксиомы может выступать стремление к саморазвитию, при которой каждый индивид общества стремится развивать собственное сознание. Общественная аксиома может быть основана на стремлении каждого индивида к обеспечению повсеместной гуманности. Также, она может быть основана на стремлении каждого индивида общества, как к обеспечению повсеместной гуманности, так и к саморазвитию. Но, это далеко не все возможные примеры общественных аксиом. Несмотря на бесконечное разнообразие общественных аксиом, их все возможно классифицировать всего по трём основным категориям и двум основным группам. Все общественные аксиомы можно отнести либо к естественным общественным аксиомам, либо к искусственным общественным аксиомам. Естественными, мы можем назвать те общественные аксиомы, которые не принимаются обществом, а непосредственно осознаются каждым индивидом этого общества. Например, принцип естественного отбора, который служит основой для биологического общества, является естественной общественной аксиомой. А, например принцип, который основан на стремлении к самосохранению, в человеческом обществе не является естественной общественной аксиомой. Это связано с тем, что общественные основы, которые существуют в человеческом обществе, по причине этой общественной аксиомы, не осознаются добровольно всеми людьми, а принимаются обществом в целом. Исходя из этого, возможно сделать вывод, что современное человеческое общество основано на искусственной общественной аксиоме. В процессе развития общества, его общественные аксиомы способны изменяться и переходить от естественных общественных аксиом к искусственным общественным аксиомам или наоборот. Любые общественные аксиомы можно разделить на три категории, а именно на общественные аксиомы естественной свободы, общественные аксиомы субъективной свободы и общественные аксиомы справедливой свободы. Мы будем называть данные категории общественных аксиом в единственном числе, например, будем писать не – общественные аксиомы справедливой свободы, а общественная аксиома справедливой свободы. Общественная аксиома естественной свободы предполагает собой жизнь в обществе по естественным законам физической реальности без попытки изменить что-либо, даже если это необходимо для выживания индивида общества. Например, такой общественной аксиомы придерживается современное биологическое общество. Общественная аксиома субъективной свободы предполагает собой жизнь в обществе по искусственным законам, которые были введены в обществе и приняты им, но при этом не осознаются индивидами этого общества. Например, такой общественной аксиомы придерживается современное человеческое общество. Общественная аксиома справедливой свободы предполагает собой жизнь в обществе по естественным законам, которые основаны на гуманности и осознаются каждым индивидом этого общества. Этой общественной аксиомы придерживаются все гуманные цивилизации. Каждая общественная аксиома основана на общественных принципах, согласно которым осознанно или неосознанно живут индивиды общества. Общественные основы включают в себя эти общественные принципы как частный случай, и они представляют собой законы общественного поведения и общественной жизни. Например, к общественным принципам относится осознанное стремление сохранить любую жизнь, каждым индивидом гуманного общества. Принципы общественной аксиомы естественной свободы мы будем называть принципами системы. Принципы общественной аксиомы субъективной свободы мы можем назвать принципами дворцов, а принципы общественной аксиомы справедливой свободы мы можем назвать принципами гуманности. Принципы гуманности всегда осознаются индивидами общества в отличие от принципов дворцов и принципов системы. Позже, мы рассмотрим данные принципы достаточно подробно, но сейчас мы не станем этого делать, а лишь проанализируем их субъективные преимущества и недостатки относительно цели развития цивилизации и обеспечения повсеместной гуманности. Общество, которое живёт согласно принципам гуманности, имеет больше преимуществ в собственном развитии, чем общество, которое живёт согласно иным принципам и естественно такое общество наиболее приближено к деятельности по обеспечению повсеместной гуманности. Общество, которое живёт согласно принципам дворцов, не обладает таким преимуществом в развитии и не приближено к деятельности по обеспечению повсеместной гуманности. Но, такое общество имеет больше преимуществ в собственном развитии и предрасположенности к гуманности, чем то общество, которое живёт согласно принципам системы. Это связано с тем, что общество, живущее по принципам системы, не стремится к таким целям вообще и все его стремления ограничены удовлетворением физиологических потребностей индивидов.

Любое общество всегда начинает своё развитие с общественной аксиомы естественной свободы и принципов системы. Это связано с тем, что для существования данной общественной аксиомы не требуется принятие её обществом, а также осознание её всеми индивидами данного общества. Например, биологическое общество живёт согласно общественной аксиоме естественной свободы и не стремится к принятию или осознанию другой общественной аксиомы, только потому, что биологические организмы нуждаются лишь в удовлетворении своих физиологических потребностей, а также в безопасности своей жизнедеятельности. Впоследствии, любое общество может пойти по двум возможным путям своего развития. Первый из них заключается в принятии обществом общественной аксиомы субъективной свободы и принципов дворцов. Этот путь развития выбирает большинство обществ, как в этой вселенной, так и за её пределами, в том числе этот путь был выбран человеческим обществом. Такое происходит по причине того, что индивиды общества начинают обретать новые потребности, а значит, естественные общественные аксиомы уже не способны обеспечивать стабильность общества. Но, при этом индивиды общества ещё не осознают гуманность, поэтому в обществе начинают создаваться определённые принципы, которые не соответствуют принципам гуманности, но соответствуют принципам дворцов. При этом развитие общества не прекращается и по мере осознания гуманности индивидами данного общества, в обществе начинает осознаваться целесообразность новой общественной аксиомы справедливой свободы и принципов гуманности. Эта стадия развития является завершающей и в дальнейшем гуманное общество уже не меняет свои общественные аксиомы. Общество, которое станет гуманным, уже не может вернуться к общественной аксиоме субъективной или естественной свободы. Точно также общество, которое основано на общественной аксиоме субъективной свободы не может вернуться к общественной аксиоме естественной свободы. Второй путь развития любого общества заключается в переходе общества от общественной аксиомы естественной свободы, к общественной аксиоме справедливой свободы, минуя при этом стадию развития с общественной аксиомой субъективной свободы. Такой путь развития, как правило, встречается крайне редко, но тоже может иметь место. Этот путь развития выбирается некоторыми обществами, индивиды которых в силу особенностей своего сознания способны осознавать гуманность сразу же после обретения информационных потребностей сознания. Независимо от пути своего развития, любое общество приходит к пониманию общественной аксиомы справедливой свободы и принципов гуманности. В зависимости от того какая общественная аксиома присутствует в обществе на текущий момент его развития, оно способно осуществлять определённого рода воздействия и взаимодействия. Эти воздействия и взаимодействия всегда являются гуманными, если общество придерживается общественной аксиомы справедливой свободы и принципов гуманности. Например, если индивид общества ценит жизнь другого индивида общества, то он не может совершить какое-либо негуманное воздействие, которое направлено по отношению к нему. Другой индивид, свою очередь, также не способен совершить негуманное воздействие по отношению к первому индивиду, ведь он тоже ценит его жизнь. Тем самым, мы можем сделать вывод о том, что все взаимодействия индивидов гуманного общества способны быть только гуманными, также как и все воздействия, источником которых служат индивиды этого общества. Если же общество придерживается общественной аксиомы естественной или субъективной свободы, то взаимодействия и воздействия индивидов этого общества способны быть как гуманными, так и негуманными. Это связано с тем, что индивиды подобного типа обществ не осознают гуманность, а значит если ситуация противоречит их личным интересам, они способны совершить негуманное воздействие любой направленности. Также, индивиды подобного типа обществ могут подвергаться негуманному взаимодействию, ведь никто из них не осознаёт целесообразность гуманности. Например, индивид подобного общества способен совершить убийство другого индивида своего же общества и поэтому любой индивид такого общества находится в постоянной опасности, ведь в любой момент его жизнедеятельность может быть нарушена. Но, индивиды подобного типа обществ, часто привыкают к такой ситуации и стараются адаптироваться к имеющимся в обществе условиям. Любое общество, которое придерживается общественной аксиомы естественной свободы, по мере своего развития приходит, либо к общественной аксиоме субъективной свободы, либо сразу к общественной аксиоме справедливой свободы. А, так как любое общество в начале своего существования придерживается общественной аксиомы естественной свободы, то такой путь развития характерен по отношению к любому возможному обществу. Общество, которое придерживается общественной аксиомы субъективной свободы, по мере своего развития всегда приходит к осознанию общественной аксиомы справедливой свободы. Тем самым, мы можем сделать вывод о том, что общественная аксиома справедливой свободы является конечной целью индивидов любого общества, и любое общество всегда достигает осознания этой общественной аксиомы. Независимо от того, какая общественная аксиома присутствует в обществе, каждый его индивид может осознать гуманность независимо от всего общества, а также стремится к целям, которые не связаны с общественной аксиомой его общества.

Человеческое общество, как и любое другое общество, начинало осуществлять своё развитие с общественной аксиомы естественной свободы. Эта общественная аксиома, как нам уже известно, характерна и для биологического общества. Фактически, человеческое общество начинало своё развитие с биологического общества и является его продолжением. Сейчас, человеческое общество является самостоятельной частью биологического общества, но первоначально биологическое и человеческое общество были неотделимы друг от друга. Человеческое общество не сразу приобрело потребность в новой для себя общественной аксиоме субъективной свободы, и процесс её принятия обществом занял несколько сотен, а возможно и несколько тысяч лет. Это связано с тем, что люди не сразу обретали новые для себя информационные потребности сознания, а старые инстинктивные потребности не сразу переставали для них быть приоритетными. То есть, люди уже обладали информационными потребностям, но при этом большинство их действий по-прежнему были инстинктивны. Шло время, и инстинктивная деятельность сознания перестала быть для человека решающей, а его информационные потребности сознания стали доминировать над физиологическими потребностями его тела. Конечно, человек по-прежнему стремился к удовлетворению своих физиологических потребностей, но теперь они для него перестали иметь особое значение. Таким образом, плавно начинала формироваться будущая структура общественной жизни и общественные основы человеческого общества. Общественные основы ещё неоднократно менялись в человеческом обществе, так как общество накапливало всё большее количество новых для себя потребностей. Точно также менялась вся структура общественной жизни людей, но особо заметные изменения в ней произошли лишь после внедрения технологий. После формирования в человеческом обществе первых государств, общественная аксиома субъективной свободы полностью вытеснила общественную аксиому естественной свободы, так как теперь общество жило согласно принятым общественным нормам, а не так как в первобытное время. С принципами дворцов были согласно не все люди, но так как власть имела больше возможностей, люди не могли ей противоречить. Конечно, в истории были случаи, когда люди устраивали революции, после которых вместо одной власти приходила другая власть, но принципы дворцов новой власти лишь немногим отличались от тех, которые были приняты прежней властью. Это происходило потому, что люди не осознавали целесообразность гуманность и не могли понять, что поставив нового негуманного человека во главе своего государства, оно не станет гуманнее. Ведь для того, чтобы человеческое общество стало гуманным, нужно чтобы каждый человек осознал гуманность и во главе такого создаваемого общества тоже должен быть человек, который осознаёт гуманность. Развитие человеческого общества продолжалась, и это привело к началу технического прогресса, который изменил всю привычную для людей структуру общественной жизни. Люди приобрели новые для себя возможности, которые ранее для них были недоступны. Например, с появлением электрического освещения, люди могли видеть в темноте, хотя практически всю историю своего развития они были лишены такой возможности. Такие изменения не могли не отразиться на общественных нормах человеческого общества, и они стали заметно изменяться, при этом частично изменяя принципы дворцов. Современное человеческое общество по-прежнему живёт согласно общественной аксиоме субъективной свободы, но уже сейчас начинает закладываться тот фундамент, который может позволить людям, в скором времени прийти к общественной аксиоме справедливой свободы и осознать принципы гуманности. Люди постепенно начинают осознавать гуманность, несмотря на то, что по-прежнему живут в плену своих стереотипов и инстинктов. Сейчас, человеческое общество уже вступило в так называемую эпоху пробуждения, которая является последним этапом формирования гуманного общества. Информация, которая представлена в этой книге, сможет помочь людям на пути собственного развития и осознания гуманности. Люди не изменится в этом веке просто так и все кто говорят про конец света и начало новой эры лишь обманывают людей. Для того чтобы это действительно произошло людям нужно начать действовать, а именно изменять себя, собственное сознание, собственные приоритеты и жизненные ценности. Если каждый человек это сделает, то тогда действительно наступит новая эра. Это будет эра гуманности, при которой общественной аксиомой человеческого общества станет общественная аксиома справедливой свободы. Человеческое общество может стать гуманным уже в этом веке и смена общественной аксиомы сможет занять всего несколько десятков лет, в отличие от того периода когда в человеческом обществе происходила смена общественной аксиомы естественной свободы на общественную аксиому субъективной свободы. В то время, изменение общественной аксиомы занимало много времени лишь потому, что тогда люди действовали инстинктивно, но теперь люди могут обучаться и познавать новое целенаправленно, а не методом проб и ошибок. Структура общественной жизни гуманного человеческого общества будет заметно отличаться от той, которая существует в современном обществе. Эти отличия будут связаны с тем, что она станет полностью соответствовать принципам гуманности, которые будут осознаваться каждым человеком. Люди больше не будут причинять зло, и нести какие-либо разрушения. Каждый человек сможет полюбить всю физическую реальность и все живые организмы.

Гуманность является единственным качеством сознания живого организма, которое позволяет осуществлять действия не для себя. То есть, все остальные действия, которые основаны на иных качествах сознания, живой организм может осуществлять только для себя. Гуманность же предполагает бескорыстные действия, которые направлены на сохранение физического объекта или явления и в частности живого организма. Гуманность следует отличать от такого качества сознания как сочувствие и жалость, так как при сочувствии и жалости живой организм осуществляет гуманное действие только для себя. Например, человек видит на улице бездомного котёнка и ему становится его жалко, тем самым он принимает решение взять его к себе домой, совершив гуманное действие. Но, он совершает это действие только для себя, поскольку это действие основано на самосохранении, а не на гуманности. В самом деле, человеку становится эмоционально некомфортно при жалости и чтобы восстановить собственное эмоциональное состояние, он и совершает этот гуманный поступок, тем самым ему вновь становится хорошо и возможно, потом станет ещё лучше, так как он будет гордиться своим действием. А, цель информационной потребности в самосохранении как раз и заключается в восстановлении состояния комфорта. Если, же человек осознаёт гуманность, то увидев на улице бездомного котёнка, он не станет его жалеть, не станет плакать и вообще испытывать какие-либо эмоции, а просто поймёт, что ему нужна помощь и возьмёт его к себе домой, тем самым совершив гуманное действие. После чего, это действие не принесёт ему никаких эмоций, так как он сделал его совершенно бескорыстно на основе такого качества как гуманность. Возможно, немногим ранее вы читали текст этой книги и не могли понять, как же так, ведь если нет ни одного человека, который осознаёт гуманность, то почему современные люди всё же совершают так много гуманных поступков. Но, думаю, теперь вы знаете ответ на этот вопрос. Ведь, для того чтобы осуществить гуманное действие не обязательно осознавать гуманность. Например, экологическая система не осознаёт, что она совершает гуманное действие, а она его совершает, так как помогает всей цивилизации осуществлять свою жизнедеятельность. Живой организм, который осознаёт гуманность, способен помогать любым другим живым организмам, а также неживой материи совершенно не преследуя при этом личные интересы. Гуманность несовместима с так называемой философией рационализма и может проявляться только по отношению ко всему, а не к отдельным компонентам физической реальности. Философия рационализма предполагает избирательное гуманное отношение к определённым группам живых организмам или элементам физической реальности в целях личной выгоды или общественной выгоды. Например, национализм является частным случаем проявления философии рационализма, также как и биоцентризм. Для тех, кто не знает, что это такое, скажу, что национализм, это когда одну нацию считают важнее другой, и жизнь другой нации не ценят, а биоцентризм, это когда одни виды биологических организмов считают важнее других, и жизнь других биологических организмов не ценят. В частности, например человеческое общество, сейчас подвержено биоцентризму, так как не ценит жизнь других живых организмов и использует их в собственных интересах. При рационализме, живой организм совершает гуманные действия избирательно и только для личной выгоды, а при гуманности живой организм способен совершать гуманные действия по отношению ко всему и даже в том случае, если это нерационально. Гуманность основана на любви ко всей физической реальности и не может быть связано с рациональностью. Живой организм, который осознаёт гуманность, заботится о жизни других живых организмов и всей физической реальности совершенно бескорыстно. В частности, живой организм, который осознаёт гуманность, заботится о своей экологической системе не потому, что она обеспечивает его условиями для жизнедеятельности, а просто из-за любви к ней. Несмотря на то, что гуманность является чисто бескорыстным качеством сознания живого организма, она имеет и целесообразные мотивы. К ним, можно отнести эффективность развития гуманного общества по сравнению с тем обществом, которое не осознаёт гуманность. Кроме того, к ним можно отнести наличие в гуманном обществе постоянной безопасности жизнедеятельности для любого живого организма. Осознание гуманности происходит по мере накопления знаний и понимания того, что не относится к своей жизнедеятельности. Живой организм, который осознаёт гуманность, совершает действия не только для себя, но и для других, не преследуя при этом личные интересы, а его личные интересы никогда при этом не противоречат гуманности. Например, я пишу данную книгу чисто с гуманными мотивами и делаю это не для себя. Живой организм накапливает информацию об этом мире, а информация определяет все действия человека. В зависимости от информации в сознании, живой организм может быть как гуманным, так и негуманным. Это не врождённое свойство любого живого организма и если вы ещё не осознаёте гуманность, то способны приобрести данное качество. А, информация, которая представлена в этой книге, сможет вам в этом помочь, конечно, если вы этого хотите. Но, даже если вы сейчас не хотите становиться гуманным человеком, то вы всегда можете это сделать позже. В любом случае, все ваши действия естественны и вы ни в чём не виноваты, так как иначе поступить вы не можете. Цивилизации, которые не осознают гуманность, по мере своего развития всегда приходят к осознанию гуманности. Негуманные цивилизации, вообще не распространены в этом мире и большинство цивилизаций гуманны, а те цивилизации, которые ещё не осознают гуманность, например человеческая цивилизация, всё равно приходят к её осознанию. В человеческом обществе существует стереотип о равновесии добра и зла, но на самом деле никакого равновесия не существует. В мире всё естественно и если общество решит стать гуманным, то оно сможет осуществить это действие. Просто, люди настолько привыкли к тому, что в их повседневной жизни присутствуют негуманные явления, что уже не верят в то, что иначе быть не может. Но, гуманное общество может быть создано и человеческая цивилизация сможет жить в постоянной любви ко всей физической реальности, а в частности ко всем живым организмам, которые в ней обитают. После того, как гуманное общество будет создано, люди навсегда забудут про то, что они называют злом. Оно не исчезнет, а просто трансформируется в добро. Многие люди считают, что со злом нужно бороться, но на самом деле, таким образом, никогда не достичь гуманного общества. Те, кто делают зло, совершают естественные действия и не могут совершить их иным образом. Зло может преобразиться в добро, а не исчезнуть. Любой негуманный человек может стать гуманным человеком, и если вы осознаёте гуманность, то вы самого опасного преступника любите точно так же, как и самого доброго человека, ведь любовь, как и гуманность не могут быть избирательными к кому-либо и всегда направлены по отношению ко всей физической реальности.

Жизнь любого гуманного общества лишена какой-либо опасности. Каждый индивид гуманного общества стремится помогать другим индивидам и всей физической реальности. Все индивиды гуманного общества всегда обеспечены всеми необходимыми условиями для своей жизнедеятельности, которые получаются ими совершенно бесплатно, независимо от их действий. Это возможно благодаря существованию добровольной взаимопомощи между индивидами, которая отличается от той, которая присутствует в негуманном обществе. Индивид гуманного общества, всегда самостоятельно принимает решение помогать другим индивидам общества или жить только для себя, но независимо от его решения, он всегда обеспечивается всеми условиями необходимыми для своей жизнедеятельности. В гуманном обществе невозможно существование конфликтов, войн и каждый живой организм любит каждого живого организма. Всё, это можно сравнить с огромной семьёй в масштабе всей цивилизации, где не существует чужих индивидов, а все являются только родными. Жизнь в гуманном обществе всегда свободна и любой индивид может делать то, что считает нужным. Ему больше не требуется куда-либо спешить или торопиться, так как никто не вынуждает его работать для собственного выживания. Он может делать что-то для себя или помогать кому-либо, но только по собственному желанию, а может просто отдыхать. Как правило, индивиды гуманного общества интересуются творческой деятельностью, занимаются развитием собственного сознания и познают этот мир во всём его разнообразии. В гуманном обществе индивиды могут легко и быстро обретать новые способности и то, что индивидам негуманного общества кажется фантастикой, в гуманном обществе достигается простыми путями. Индивиды гуманного общества могут научиться летать, телепортироваться, создавать предметы из ничего только с помощью собственного сознания и совершать многие другие действия, которые противоречат физическим законам. Но, ведь законы физики и создаются сознанием, а значит, оно всегда обладает потенциальной возможностью для их редактирования. По мере развития сознания, индивиды гуманного общества получают возможность создавать новые миры со своими законами физики. Их жизнь, как правило, всегда естественным образом становится вечной и они больше не знают страданий, боли и болезней, а также смерти. Но, все эти чудеса начинаются только с осознания каждым индивидом гуманности, так как иначе гуманное общество не может быть создано. Только осознание гуманности каждым индивидом общества делает такое общество гуманным.



Жизнь любого негуманного общества наоборот подвержена опасностям, причём эти опасности могут быть как со стороны живых организмов, так и со стороны неживой материи. В негуманном обществе каждый индивид заботится только о собственной жизни и интересы любого другого живого организма для него не имеют какого-либо значения. Все действия, он совершает только для собственной выгоды, даже те, которые несут гуманность. Живя в негуманном обществе, индивид способен подвернуться любой опасности. Его могут убить, украсть его имущество, причинить психологический вред, независимо от его действий, так как если кому-либо станет выгодно это сделать, то его жизнь не станет иметь для них значения. Негуманное общество всегда основана на определённой философии рационализма, которая может быть самой разнообразной. В негуманном обществе, все индивиды, как правило, подвержены негуманному воздействию со стороны других индивидов и всего общества. Всё негуманное общество воздействует на индивидов через общественные основы и нормы, а также структуру общественной жизни. В негуманном обществе, свобода любого индивида всегда ограничена и ему требуется совершать определённые действия, которые выгодны другим индивидам или всему обществу, для того, чтобы иметь возможность осуществлять свою жизнедеятельность. Все индивиды негуманного общества постоянно заботятся о собственной безопасности и комфорте своей жизнедеятельности и на другие интересы, например на развитие собственного сознания у них практически не остаётся свободного времени. А, то свободное время, которое имеется у индивида, тратится им на развлечения, с помощью которых этот индивид психологически компенсирует отсутствие комфорта и свободы в своей жизни. В негуманном обществе индивидам постоянно внушается различного рода необъективная информация, и это внушение осуществляют другие индивиды, которым это выгодно, но чаще всего и они подвержены таким внушениям. Индивиды негуманного общества часто теряют уверенность в себе и своих возможностях, они перестают считать, что можно что-то изменить, что-то сделать, чтобы их общество стало другим, но, как правило, они всё равно продолжают мечтать об этом. Продолжают мечтать о том, что когда-нибудь их общество станет гуманным, и они будут жить иначе. Но, эта мечта осуществима лишь настолько, насколько делают её осуществимой сами индивиды негуманного общества. Ведь, гуманность и негуманность общества зависит только от индивидов, которые его составляют, а это значит, что если каждый индивид осознает гуманность, то и всё общество станет гуманным и данная мечта будет осуществлена.

Жизнь человеческого общества, также как и жизнь любого негуманного общества подвержена опасностям, причём по большей части эту опасность создают сами люди. Каждый человек совершает действия только для собственной выгоды, так как не осознаёт гуманность в той мере, которая необходима для перехода к гуманному обществу. Структура общественной жизни современного человеческого общества не позволяет людям быть свободными и жить так, как они считают нужным. Она не позволяет им жить в безопасности и комфорте, так как для того, чтобы людям получить то, что им необходимо для жизни от них требуется постоянный труд. Людям приходится ходить на работу и зарабатывать деньги только для того, чтобы иметь возможность выжить, так как без денег они не смогут купить себе питание и иные разной необходимости для себя вещи. В современном человеческом обществе государствам не выгодна гуманность, а им нужна лишь стабильность, то есть им нужно, чтобы в обществе все жили по определённым негуманным правилам, которые им выгодны. Кроме того, эти правила диктуются ещё и теми, кто экономически более обеспечен, чем большинство людей. Государствам выгодно, чтобы люди работали на них и это же самое выгодно тем, кто предлагает эту работу. Те и другие знают, что у человека нет выбора, так как если человек не будет работать, то у него не будет и денег. При отсутствии денег, современный человек не сможет получить ресурсы, которые необходимы для его жизнедеятельности, в частности он не сможет даже покушать. Государствам выгодно, чтобы люди проживали короткую жизнь, при которой они всегда работают, а свободное время проводят за развлечениями. Им не нужно, чтобы человек интересовался собственным развитием, так как это будет его отвлекать от постоянной работы и может привести к тому, что он захочет разрушить существующие общественные основы стабильности. Для этой цели существуют различные мероприятия, которые отвлекают людей от того, что действительно может помочь им в развитии, в частности к ним относятся многочисленные спортивные игры, телевизионные сериалы, дискотеки и многое другое. Питание современного человека тоже не является здоровым. Людям внушается, что кушать мясо, молоко, приготовленную еду полезно для их здоровья, но на самом деле такое питание приносит разрушительный вред всему их организму. Практически все болезни человека связаны с его питанием. Здоровое питание человека предполагает собой питание только сырыми фруктами, без смешивания их в процессе между собой. Это питание естественно для человека, как для биологического вида и в природе первоначально люди питались только так. Также, подобное питание наиболее гуманно, в отличие от иных методов питания. Человек может жить не сто лет, как он привык полагать, а все триста, а то и более лет, просто для этого нужно вести здоровый образ жизни. Никому в современном обществе не выгодно, чтобы вы жили долго и были здоровыми, кроме вас самих. В таком обществе, каждый человек предоставлен сам себе, и только он может о себе заботиться. Людям постоянно внушаются различные ценности и идеи, которые выгодны государствам, например патриотизм, долг родине и много других вещей, которые стали частью вашей жизни и вашего сознания. Объективной информации в современном обществе найти практически невозможно, так как она всегда перемешена с обманной или намеренной дезинформацией, так что отделить истину может далеко не каждый человек. Людей обманывают с самого их рождения и до самой их смерти. Они проживают жизнь, которая смоделирована обществом и выгодна тем, кто управляет им, а именно государствам и крупным экономическим структурам. Но, я думаю, что вы сейчас не будете ругать государство или экономические структуры, так как никто не виноват в том, что он делает, и если вы сможете полюбить тех, кто делает вам плохо, то действительно сможете осознать гуманность. Я люблю каждое живое существо независимо от того, что оно делает. Каждый человек способен осознать гуманность и если сейчас он совершает негуманные действия, то потом он может понять, что можно жить иначе. Ведь, в глубине своего сознания любой человек мечтает о том, чтобы жить в гуманном обществе со всеми перспективами, которое оно предоставляет. Информация, это то, что может сделать общество гуманным. Только информация может дать человеку понимание, но только для этого нужно, чтобы человек сам осознал эту информацию. Для этого не нужно, чтобы он просто в неё поверил, так как это не принесёт истинного понимания. Эта книга может дать людям информацию, необходимую для осознания гуманности, но книга сама по себе не может вас изменить. Для этого вам нужно проанализировать информацию этой книги и проделать большую работу над своей личностью, многое понять и осознать. Вы можете стать гуманным, как и любой человек независимо от вашего прежнего образа жизни. Даже, если вы преступник, или человек, который совершает множество негуманных действий, то вам также открыт путь к гуманности. Ведь, человек не рождается с гуманностью, а только приобретает это качество в процессе своей жизни. В гуманном обществе, каждый человек полностью свободен. Ему не нужно работать на кого-либо, чтобы получить деньги, так как деньги в гуманном обществе не нужны. Каждый человек сможет получать все ресурсы, которые необходимы для его жизнедеятельности совершенно бесплатно. Каждый человек сможет жить в постоянной безопасности и постоянном комфорте, при этом он будет осознавать ценность жизни каждого живого организма и ценность всей физической реальности. Люди образуют огромную единую семью, где каждый случайный прохожий будет родным человеком, и никто не будет считать другого человека чужим. В гуманном обществе не будет существовать стран, так как люди объединятся. Все границы государств исчезнут, и планета станет единой для жизни всех людей, а также жизни биологических организмов, которые на ней обитают. Каждый человек будет заботиться о жизни каждого живого организма на своей планете, а впоследствии и во всём мире. Действия любого человека всегда будут осознаны, так как все инстинкты будут побеждены людьми через развитие собственного сознания, которым будут заниматься все люди. Люди будут сами понимать целесообразность развития собственного сознания и будут сами осознавать гуманность. Гуманность не может быть внушённой человеку, так как в этом случае он её не осознаёт, а для создания гуманного общества необходимо истинное осознание гуманности каждым человеком. В гуманном обществе, не будет существовать войн, конфликтов, никто не будет обвинять кого-то, в частности себя. Все будут любить, и понимать друг друга. Каждый человек сможет полюбить каждый живой организм и всю физическую реальность. Жизнь в гуманном обществе позволит каждому человеку обрести новые способности, которые раньше казались ему чистой фантастикой и он никогда всерьёз не думал, что такое вообще может быть. Каждый человек сможет без всякой техники летать, телепортироваться, создавать предметы из ничего, менять собственное тело и делать многие другие вещи, которые противоречат физическим законам. Естественно, такое случится не сразу, а лишь по мере развития сознания каждого человека, но в гуманном обществе развитие идёт гораздо быстрее, чем могло бы идти, живя человек в негуманном обществе. Гуманность не является чем-то невозможным и далёким для человеческого общества. Она настолько близка для него, насколько оно это позволяет. Я прошу вас сейчас немного подумать и вспомнить, а мечтали ли вы когда-нибудь жить в гуманном обществе и почему посчитали, что такое общество не может быть создано. Конечно, если вы не перестали мечтать об этом, то это даже лучше, так как вы можете быстрее осознать гуманность. Гуманность не является неосуществимой мечтой и достижима для человеческого общества. Кроме того, для биологического общества, также возможно осознание гуманности и в этом случае, каждый биологический организм сможет ценить жизнь каждого другого живого организма и заботится обо всей физической реальности, тем самым наступит, так называемая всеобщая биологическая гуманность. При всеобщей биологической гуманности, жизнь любого живого организма биологической цивилизации ценится не только человеком, но также ценится и другими биологическими организмами. То есть, не только человек заботится о животных, растениях, грибах и иных живых организмах, но и другие животные делают именно это. Жизнь в гуманном обществе может привести к созданию абсолютного общества, при котором каждый живой организм может жить в абсолютной безопасности, и какая-либо опасность для него будет невозможной даже со стороны неживой материи. Дальнейшее развитие такого общества может позволить привести к повсеместной гуманности, то есть к осознанию гуманности каждым живым организмом в этом мире. Повсеместная гуманность и является одной из конечных целей любой цивилизации. При повсеместной гуманности, в этом мире все будут жить в абсолютном комфорте и безопасности, а какого-либо зла не будет существовать. Всё то, что называют злом, полностью трансформируется в добро.

Все общественные аксиомы и их принципы можно классифицировать по определённым признакам, которые можно выбрать в зависимости от целей классификации. Общественные аксиомы можно классифицировать на гуманные и негуманные общественные аксиомы. Причём, гуманной является только общественная аксиома справедливой свободы. Остальные две общественные аксиомы являются негуманными. Действие общественной аксиомы может быть направлено по отношению к живым организмам, обществу, экологической системе и всей физической реальности. Например, действие общественной аксиомы справедливой свободы может проявляться как линелогическая, а в частности как биологическая и антропогенная, общественная, экологическая и физическая гуманность. Действие общественных аксиом субъективной и естественной свободы может проявляться точно также, но помимо гуманности возможно ещё одно проявление этих общественных аксиом, которое называется жестокостью. То есть, эти общественные аксиомы предполагают существование линелогической, биологической, антропогенной, общественной, а также экологической и физической жестокости. Направление и тип действия общественной аксиомы можно указать в форме источник-направление. Например, антропогенная гуманность к экологической системе обозначает любое гуманное действие человека, которое направлено на изменение состояния экологической системы. А, антропогенная жестокость к экологической системе обозначает любое негуманное действие человека, которое направлено на изменение состояния экологической системы. Принципы любой общественной аксиомы обозначаются в форме действие-название. Например, экологические принципы дворцов – это любые негуманные принципы, которые предполагают собой действия направленные на изменение состояния экологической системы. А, физические принципы гуманности – это любые гуманные принципы, которые предполагают собой действия направленные на изменения состояния физической реальности. Все принципы любой общественной аксиомы имеют направление своего действия, которое можно разделить ещё и на подробные уровни. Например, антропогенные принципы гуманности, можно разделить на антропогенные принципы физиологической гуманности, а также на антропогенные принципы психологической гуманности. Но, и данные уровни можно разделить на более подробные подуровни. Например, могут существовать антропогенные принципы физиологической гуманности состояния жизнедеятельности, а также антропогенные принципы физиологической гуманности структуры жизнедеятельности. Разделение на подобные уровни и подуровни является основой классификации принципов общественных аксиом, которая позже нами будет рассмотрена достаточно подробно, а сейчас мы просто рассмотрим, на что может осуществляться действие принципов любой общественной аксиомы. Действия, которые направлены на людей и биологические организмы могут быть направлены на состояние и структуру их жизнедеятельности, как физиологической, так и психологической. Состояние отличается от структуры тем, что способно изменяться в течение всей жизни и воздействие на него не так фундаментально как воздействие на структуру жизнедеятельности. Это характерно для любого линелогического организма за исключением того, что некоторые линелогические организмы не обладают телом, а значит разделение на психологическое и физиологическое воздействие не всегда возможно. Действия, которые направлены на общество, могут быть направлены на состояние и устройство общественной жизни, точно также как и действия, которые направлены на живые организмы. Действия, которые направлены на экологическую систему и физическую реальность, также способны быть направлены на состояние и строение данных объектов. Конечно, возможно ещё и более детальное разделение, но сейчас мы не будем рассматривать принципы системы, дворцов и гуманности на таком подробном уровне. Отметим, только то, что существуют различные формы классификации этих принципов. Например, в абсолютной форме классификация существует разделение только на линелогические и физические принципы. Существуют классификации, где разделение происходит на линелогические, физические и экологические принципы, а также классификации, где вообще не проводятся какие-либо разделения и такие классификации называются совершенными. Мы же по большей части будем придерживаться более удобной для нас классификации разделения на антропогенные, биологические, общественные, экологические, линелогические и физические принципы. Но, тут следует понимать, что любое такое разделение является условным и служит для удобства рассматриваемых явлений, так как, по сути, все элементы такого разделения являются физическими объектами и явлениями, а значит, могут относиться только к физическим принципам. В конце этой книги будет приведена подробная и детальная классификация принципов каждой общественной аксиомы, но при этом особое внимание будет уделено именно принципам гуманности, так как они в отличие от принципов системы и принципов дворцов служат общественной основой любого гуманного общества.

Все индивиды любого общества совершают определённые действия, которые направлены на удовлетворение своих потребностей. Структура общественной жизни любого общества позволяет всем его индивидам удовлетворять свои потребности. Фактически, структура общественной жизни создаётся именно с этой целью. Например, магазины являются элементом структуры общественной жизни человеческого общества, и они позволяют его индивидам удовлетворять свои потребности, в частности потребности в пище. Естественные условия тоже могут позволить индивиду удовлетворить свои потребности, но живя в обществе, индивид пользуется именно структурой общественной жизни, так как это для него является наиболее удобным вариантом. В самом деле, например, человеку гораздо проще пойти в магазин и купить килограмм бананов, чем искать эти бананы в дикой природе. Структура общественной жизни облегчает жизнь индивидов общества, а так как каждый индивид стремится к комфортной жизнедеятельности, то он принимает участие в развитии структуры общественной жизни. Для того чтобы поддерживать существование структуры общественной жизни, а также осуществлять её развитие требуется наличие знаний о строении физической реальности, а также умений использовать свойства физической реальности. Например, человек научился добывать электричество, и теперь оно является неотъемлемой частью структуры общественной жизни всего человеческого общества. Но, прежде чем люди научились это делать, было проведено много наблюдений за свойствами физической реальности и таким образом постепенно накапливались знания о том, каким образом ведут себя определённые физические объекты и явления. В частности, это и привело людей к открытию электричества, а после и к его использованию каждым индивидом человеческого общества. Познание физической реальности не всегда имеет чисто практическое значение и иногда мотивацией выступает стремление к саморазвитию. Любое общество по мере своего развития приходит к пониманию целесообразности познания физической реальности и использованию её свойств в целях обеспечения собственного выживания и комфортного существования, а также непосредственно с целью саморазвития. Но, в начале своего развития любое общество использует физическую реальность весьма ограниченно и не обладает пониманием её свойств и законов. Например, биологическое общество использует свойства физической реальности, только с целью удовлетворения физиологических потребностей каждого своего индивида. В частности, муравьи строят муравейники, что является воздействием на физическую реальность, но они это делают не с целью саморазвития, а с целью собственного выживания и комфортного существования. Начальное развитие любого общества существует до тех пор, пока его общественной аксиомой является общественная аксиома естественной свободы и с приобретением другой общественной аксиомы, развитие общества может пойти по трём возможным сценариям. Сценарий развития любого общества может быть технологическим, псииндустриальным и симбиотическим. Каждый из таких сценариев, называется путём развития общества. Технологическим путём развития общества называется развитие структуры общественной жизни этого общества, для осуществления которого, индивиды используют свойства физической реальности путём воздействия на них через физические объекты и явления. Например, если первобытный человек взял в руки камень, то он осуществил воздействие, на физический объект, используя другой физический объект, а именно свои руки. Если человек построит дом из таких камней, то этот дом будет элементом структуры общественной жизни. Для того чтобы человеку построить такой дом, ему необходимо использовать свойства физической реальности, а именно использовать камни. Для этого ему нужно понять, что эти камни можно использовать именно таким образом, что и является познанием свойств физической реальности. Такой путь познания физической реальности и её использования называется технологическим путём развития. В качестве другого примера, возможно, привести открытие электричества и его использование. В данном случае, человек используя накопленные знания о свойствах физической реальности, смог осуществить создание таких физических условий, при которых стало возможно использовать электричество. Эти условия были созданы с помощью других физических объектов и явлений, а именно с помощью соответствующих инструментов, которые ранее тоже были созданы и рук человека. Технологический путь развития не является единственно возможным для общества и кроме него возможно существование псииндустриального и симбиотического пути развития. Псииндустриальным путём развития общества называется развитие структуры общественной жизни этого общества, для осуществления которого, индивиды используют свойства физической реальности путём воздействия на них через собственное сознание. Например, если первобытный человек из нашего примера не взял бы в руки камень, а переместил бы его в руки с помощью телекинеза, то он осуществил бы воздействие, на физический объект, используя при этом только собственно сознание, так как телекинез является способностью передвигать предметы силой мысли. Если человек построит дом из таких камней c использованием телекинеза, а не ручного труда, то этот дом всё равно будет элементом структуры общественной жизни. Для того чтобы он мог построить этот дом, ему нужно понять, что эти камни можно использовать именно таким образом и с помощью телекинеза, что является познанием физической реальности. Такой путь познания физической реальности и её использования называется псииндустриальным путём развития. Симбиотическим путём развития общества называется развитие структуры общественной жизни этого общества, для осуществления которого, индивиды используют свойства физической реальности, путём воздействия на них как посредством собственного сознания, так и через физические объекты и явления. Иначе говоря, симбиотическим путём развития называется совмещение технологического и псииндустриального пути развития. Если в обществе используются технологии только там, где ещё невозможно использование псииндустриальных возможностей сознания его индивидов, то такое общество идёт по симбиотическому пути развития. Например, если индивиды общества умеет летать посредством собственного сознания, но ещё не умеет поднимать в воздух собственные дома, но могут использовать для этого технологии воздействия на гравитационное взаимодействие и делают это, то такое общество идёт по симбиотическому пути развития. Симбиотический путь развития обладает рядом преимуществом по сравнению с технологическим и псииндустриальным путём развития, поскольку совмещает оба этих пути, а значит общество, которое придерживается такого пути развития, может развиваться гораздо быстрее, чем общество, путь развития которого является чисто технологическим или чисто псииндустриальным. В дальнейшем, когда мы будем говорить про пути развития, то общество мы будем заменять цивилизацией, так как путь развития свойственен не только обществу, но и всей цивилизации, хотя цивилизация им не может обладать вне существования общества. То есть, например, вместо симбиотического пути развития общества, мы будем употреблять понятие симбиотического пути развития цивилизации.

Все цивилизация идут по собственному пути развития, и он способен определённым образом изменяться в процессе её существования. Путь развития, который выбирает цивилизация, во многом зависит от того, какими качествами сознания обладают её индивиды, но это не является единственным определяющим признаком. Также, этот выбор может зависеть от физических объектов и явлений, которые происходят в экологической системе цивилизации. Так как они и определяют возможности осуществления индивидами цивилизации действий направленных на изменение свойств физической реальности. Например, если свойства экологической системы таковы, что поднять камень с помощью рук человека достаточно просто, а о своей способности к телекинезу человек не знает, то весьма вероятно, что человеческая цивилизация пойдёт именно по технологическому пути развития. Как правило, технологический путь развития выбирают те цивилизации индивиды, которых слишком долго стремились только к удовлетворению своих физиологических потребностей и не занимались развитием собственного сознания. Естественно, они не могли это выбрать, так как все процессы происходят только естественно, а это значит, что им было суждено пойти именно по такому пути развития. Но, это тоже не является универсальным законом. Иногда бывает, что условия экологической системы таковы, что пойти по технологическому пути развития достаточно непросто и цивилизация начинает искать альтернативные пути развития. Единственной такой альтернативой является псииндустриальный путь развития. Например, представим, что сила притяжения на Земле в несколько раз сильнее, чем это есть на самом деле и поднять камень с помощью рук человека достаточно непросто, так как это отнимет у него много сил и энергии. Первобытный человек при этом может начать искать способы переместить этот камень не с помощью своих рук и единственный способ, который он может найти, это пытаться передвинуть его с помощью собственного сознания. В этом случае, человеческая цивилизация могла бы пойти по псииндустриальному или симбиотическому пути развития, но как мы знаем, этого не произошло. Технологический путь развития помимо всего прочего обычно выбирают негуманные цивилизации, так как для псииндустриального пути развития требуется определённая работа над сознанием, а, как нам уже известно, такая работа всегда ведёт к осознанию гуманности. Псииндустриальный путь развития в основном выбирают те цивилизации, индивиды которых уже изначально стремились к развитию собственного сознания. Обычно, такие цивилизации сразу переходят от общественной аксиомы естественной свободы к общественной аксиоме справедливой свободы, но это не является обязательным условием. Следует также отметить, что в отличие от технологического пути развития, псииндустриальный путь развития может быть эффективным только, если цивилизация является гуманной, так как при отсутствии осознания гуманности многие псииндустриальные способности для индивида остаются невозможными. Фактически, осознание гуманности является начальным этапом развития сознания любого индивида и развитие не может продолжаться, минуя осознание гуманности. Псииндустриальный путь развития цивилизации, несмотря на свою эффективность, как правило, в начале развития цивилизации требует значительно больше времени и усилий для индивида, чем технологический путь развития. Например, для того чтобы взять в руки камень, человеку достаточно подойти к нему и совершить это действие, что он может осуществить практически мгновенно, а для того чтобы сделать тоже самое телекинезом, ему может потребоваться длительная тренировка. Но, несмотря на это, по мере своего развития, цивилизациям, которые избирают именно псииндустриальный путь развития, становится гораздо проще осуществлять какие-либо действия, чем тем цивилизациям, которые идут по технологическому пути развития. Например, представим, что человеческая цивилизация пошла по псииндустриальному пути развития и после освоения телекинеза каждым человеком, он смог передвигать предметы любой тяжести, даже те которые не просто передвинуть чисто технологическими средствами. Симбиотический путь развития, как правило, выбирают те цивилизации, индивиды которых стремятся к развитию собственного сознания, но при этом хотят быстрых результатов, либо те цивилизации, которым чисто на физическом уровне трудно идти по технологическому пути развития, а развитие сознания их индивидов не позволяет им выбрать только псииндустриальный путь развития. Например, представим, что первобытный человек научился использовать телекинез, но это не всегда было для него простым действием и когда у него это долго не получалось, он начинал использовать собственные руки, а также иные доступные технологический инструменты. Если бы это было так, то человеческая цивилизация могла бы пойти по симбиотическому пути сразу, как только закончила своё первоначальное развитие. Но, как мы знаем, этого тоже не произошло. Симбиотический путь развития обладает рядом преимуществ, так как даже развитие цивилизации, идущие по псииндустриальному пути, имеют ограниченные возможности, которые правда со временем ими преодолеваются. Но, цивилизации, которые идут по симбиотическому пути развития могут не ждать этого времени и использовать технологии там, где невозможно применить свои псииндустриальные способности. В этом мире существует бесконечное число цивилизации и каждая идёт по определённому пути развития, который может сменяться на другой путь развития в зависимости от потребностей индивидов этой цивилизации. Смена пути развития цивилизации, как правило, происходит не мгновенно и обычно для этого существуют определённые вещественные причины. Эти причины часто бывают связаны с обретением индивидами общества новых для себя целей и потребностей, а также с изменением условий их жизнедеятельности. Но, это может быть также связано непосредственно со стремлением индивидов общества к более комфортной жизнедеятельности или обеспечению повсеместной гуманности. Например, цивилизация может сменить технологический путь развития на псииндустриальный путь развития, если её индивиды научатся делать с помощью силы мысли то, что они умеют делать с помощью технологий, причем, если это у них будет получаться лучше, чем с помощью технологий. Причины изменения пути развития цивилизации всегда индивидуальны для каждой цивилизации, но, как правило, все цивилизации осуществляют этот процесс. Фактически, не бывает такого, чтобы цивилизация за весь период своего существования никогда не изменила свой путь развития. Но, это не значит, что такого не может быть в принципе. Кроме того, любая цивилизация всегда со временем осознаёт гуманность, но при этом не всегда меняет путь своего развития и это, как правило, бывает совершенно не взаимосвязано между собой. То есть, любая цивилизация может стать гуманной, совершенно не меняя при этом путь своего развития, но она может его и изменить. Мы можем рассмотреть различные сценарии развития цивилизаций с всевозможными вариантами смены их путей развития. Первым таким сценарием является переход цивилизации к технологическому развитию, который впоследствии сменяется псииндустриальным развитием. Этот сценарий характерен для тех цивилизаций, которые в начале своего развития основными общественными ценностями ставили элементы структуры общественной жизни, которые позволяли им удовлетворять собственные физиологические потребности. Те цивилизации, индивиды которых изначально стремились к развитию собственного сознания, как правило, сразу выбирают псииндустриальный и симбиотический путь развития и это является вторым возможным сценарием. Третьим же возможным сценарием является переход цивилизации к технологическому развитию, который впоследствии сменяется симбиотическим развитием. Для третьего сценария, как правило, характеры те же причины, что и для первого сценария. Кроме того, существует и четвёртый сценарий, который предполагает собой переход цивилизации от технологического пути развития к симбиотическому пути развития, который впоследствии сменяется переходом к чисто псииндустриальному пути развитию. Отличительной особенностью последнего сценария является то, что цивилизация изменяет приоритеты своего симбиотического пути развития на псииндустриальные, хотя последние дают меньше возможностей, чем симбиотические. Но, как правило, такое происходит, когда цивилизации становится не нужно идти по симбиотическому пути развития, поскольку она получает неограниченные псииндустриальные возможности. Технологии для неё более не нужны, так как каждый индивид такой цивилизацией силой своей мысли может осуществить любое действие, даже то какое не могут осуществить бывшие технологии этой цивилизации. Могут существовать и иные сценарии, например связанные с переходом цивилизации от псииндустриального или симбиотического пути развития к чисто технологическому пути. Но, такое, как правило, вообще не происходит, хотя в теории это не является невозможным действием, поскольку индивиды цивилизации могут сменить приоритеты развития собственного сознания на иные приоритеты, при которых псииндустриальный или симбиотический путь развития становится невозможным, а цивилизация при этом вынуждена вернуться обратно к технологическому пути развития. Фактически, происходит как раз обратная ситуация, когда все цивилизации со временем приобретают чисто псииндустриальный путь развития, который в дальнейшем ими никогда не меняется.

Человеческая цивилизация после своего первоначального развития выбрала именно технологический путь развития и этот выбор до момента настоящего времени, так и не изменился. Это связано с тем, что в начале развития своей цивилизации люди не могли осознавать свои псииндустриальные способности сознания. Они просто не могли знать о том, что могут воздействовать на физические объекты и явления только посредством собственного сознания и практически сразу начали использовать для этой цели собственные руки, а позже и другие вспомогательные инструменты. Человеческая цивилизация могла пойти по псииндустриальному развитию, если бы люди продолжали жить согласно своим естественным природным принципам, а именно не стали бы изменять своё питание. Первоначально, все люди питались только фруктами, которые свободно росли в среде их обитания и скушать что-либо другое им просто не хотелось. Со временем, люди стали переселяться из своей среды обитания в другие, а в них уже не было столько фруктов, сколько необходимо им для своей жизнедеятельности и они из-за голода начинали кушать многочисленные растения, а позже научились кушать овощи. Ещё позже, у людей появился огонь, и они решили использовать его для приготовления пищи. Именно, это сыграло роль в развитии всей человеческой цивилизации. Дело в том, что любой растительной пище есть энзимы, то есть собственные ферменты, которые необходимо человеческому организму для своей естественной жизнедеятельности, а при термической обработке химический состав энзимов изменяется и для человеческого организма они уже не полезны. Термически обработанная пища по большей своей части не усваивается организмом человека, хотя адаптационные механизмы позволили человеку со временем научиться в некоторой степени усваивать и её, иначе он не смог бы выжить до момента настоящего времени. При питании такой пищей у людей уже не было прежней ясности сознания, которая была при питании фруктами, так как организм на физиологическом уровне постоянно ими отравлялся. Думаю, вам известно как многие посторонние химические вещества способны отражаться на поведении человека, например знакомая всем людям ситуация с алкоголем. В данном случае, воздействие было не так опасно, как при алкоголе, но и оно помешало людям стремиться к развитию собственного сознания при первоначальном развитии своей цивилизации. Человеческая цивилизация, несмотря на всё это ещё могли бы пойти по псииндустриальному пути развития, если бы первобытные сообщества не стали использовать в качестве пищи трупы животных, которые они убивали на охоте, что впоследствии приводило к ещё большему отравлению их организма, а значит, мешало работе их сознания. Дело в том, что человек по своей естественной биологической природе является плодоядным животным, то есть его организм предназначен для питания фруктами, то есть плодами, и все особенности строения его организма подтверждают это. Организм же хищника устроен совершенно иным образом, в частности различие заключается в особенностях пищеварительной системы. Организм человека воспринимает мясную пищу как посторонний объект, который он старается вывести из организма всеми возможными усилиями и естественно не может взять из такой пищи никакие полезные для себя вещества. А, так как такая пища содержит много токсинов, то есть ядов, а также наполнена микропаразитами, то всё это по большей части остаётся в его организме и мешает ясности работы его сознания. Люди просто не могли при таком питании начать стремиться к развитию собственного сознания настолько быстро и физиологические потребности для них стали основным приоритетом в жизни. Люди выбрали именно технологический путь развития, ведь он был достаточно простым для них, так как умственный труд требует больше затрат энергии и усилий, чем физический труд. Я думаю, вы не будете сейчас обвинять людей за их выбор, если вам не нравится технологический путь развития. Ведь мы уже рассмотрели ранее, что никто на самом деле не виноват в своих действиях и все поступают только естественно, а иначе поступить просто не способны. Несмотря на всё это, питание является не единственной причиной выбора человеческой цивилизацией именно технологического пути развития. Само по себе псииндустриальное развитие для негуманной цивилизации требовало больших сознательных усилий каждого индивида, а технологическое развитие требует лишь физиологические усилия, которые для людей не были так трудны. Первоначально, единственной технологией людей были их руки, но позже люди научились использовать инструменты, которые они создавали из камней и других подручных материалов. Посредством этих инструментов, люди научились создавать более сложные инструменты. Все они помогали людям совершать различные простые действия, которые были направлены на сохранение и поддержание их жизнедеятельности. Позже, люди научились строить различные здания, а также создавать посуду, мебель и иные предметы, которые становились частью их повседневной жизни. Технологическое развитие человеческой цивилизации становилось то всё более интенсивным, то опять наступал период отсутствия развития и внедрения новых технологий. Это связано с тем, что людям не хватало знаний о свойствах физической реальности, получить которые они могли только путём практического эксперимента, а в то время на практику люди так сильно не полагались, как на чисто логические доводы. Именно поэтому, кстати, долгое время люди верили в то, что Земля стоит на трёх слонах и черепахе. Несмотря на всё это, технологии становились всё более совершенными. Люди научились отапливать свои дома, использовать электрическое освещение, а в последнее время многие ещё более сложные технологии, которые и теперь облегчают жизнь человека. Впоследствии ручной труд по большей части заменился машинным трудом, то есть люди смогли создать технологии, которые стали делать то, что раньше люди могли делать только руками. Это сыграло значительную роль во всём развитии человеческой цивилизации, ведь теперь технологий становилось всё больше, так как они создавались достаточно просто и могли быть доступны всё большему числу людей. Немногим позже, люди с помощью технологий научились летать в космос, разговаривать между собой независимо от расстояния, получать информацию из единой информационной сети, которую люди назвали интернетом, и технологическое развитие на этом не прекратило своё существование. Но, когда человеческая цивилизация станет гуманной, то всё большее число людей сможет использовать свои псииндустриальные способности сознания. Так как люди будут заниматься развитием собственного сознания и открывать для себя то, что раньше у них тоже было, но они об этом даже не догадывались. Человек сможет общаться телепатически, летать безо всякой техники, телепортироваться и совершать многие действия, которые сегодня ему кажутся чем-то фантастическим. Это приведёт к тому, что технологии станут вытесняться псииндустриальными способностями сознания людей. Таким образом, человеческая цивилизация пойдёт по симбиотическому пути развития, который позже сменится чисто псииндустриальным путём развития, так как люди с помощью своего сознания смогут совершать любые действия, даже те, которые не были доступны им с помощью технологий. Это случится не сразу и потребует некоторого времени, но гуманной человеческой цивилизации спешить особо будет некуда, ведь индивидам гуманной цивилизации незачем так тщательно думать о собственном выживании, как индивидам негуманной цивилизации, а их действия в основном направлены на развитие собственного сознания и стремления к повсеместной гуманности. Симбиотический путь развития наиболее предпочтителен для цивилизации, которая ранее шла по технологическому пути развития, поскольку в отличие чисто от псииндустриального пути развития, при симбиотическом пути развития, технологии продолжают использоваться цивилизацией, но помимо всего прочего, индивиды цивилизации начинают развивать псииндустриальные способности собственного сознания. При этом там, где эти способности ещё не могут быть применены, продолжают использоваться технологии, что позволяет индивидам цивилизации не жертвовать комфортом своей жизнедеятельности при переходе на чисто псииндустриальный путь развития. Человеческая цивилизация может пойти по симбиотическому пути развития уже в этом веке и это во многом зависит от того, когда она станет гуманной цивилизацией. Так как, в негуманной человеческой цивилизации люди не станут развивать псииндустриальные способности собственного сознания, а даже если и начнут этим заниматься, то значительные успехи в этом ими не будут достигнуты, так как основным условием такого развития является именно осознание гуманности. Но, несмотря на это всегда существовали отдельные люди, которые в некоторой мере развивали псииндустриальные способности собственного сознания и в истории они известны как колдуны, маги, шаманы, а в настоящее время их называют экстрасенсами, а также йогами. Эти люди научились вводить себя в определённое состояние сознания, при котором становилось, возможно, в некоторой мере осуществлять воздействие на физическую реальность чисто псииндустриальными методами. Но, так как эти люди тоже не осознают гуманность, то достичь значительных успехов в этой области они также не способны, как и все остальные люди, которые вообще не занимаются развитием собственного сознания и сосредоточены на своей бытовой жизни. Но, когда человеческая цивилизация станет гуманной цивилизацией и все люди начнут стремиться к развитию собственного сознания, то каждый человек постепенно начнёт замечать за собой псииндустриальные способности, которые он впоследствии сможет развивать, если посчитает это необходимым для себя действием. А, также начнёт использовать эти способности в своей повседневной жизни, также как сейчас человек использует технологии.

Каждый путь развития цивилизации является возможным благодаря существованию определённых физических объектов и явлений, а также благодаря существованию сознания. Например, человек способен поднять с поверхности Земли камень, потому что этот камень существует, потому что существует закон гравитационного взаимодействия, так как иначе камень не лежал бы на поверхности Земли, а свободно летал в пространстве. А, также, потому что строение человеческого тела позволяет ему использовать определённые его части, а именно руки, для того, чтобы поднять с поверхности Земли этот камень. С помощью телекинеза тоже возможно поднять этот камень, но уже благодаря сознанию этого человека. Любое сознание создаёт весь этот мир, а также все его физические объекты и явления. Это означает, что любое сознание может изменять любые свойства физической реальности по своему усмотрению в зависимости от своего псииндустриального развития. А, так как, возможен технологический и псииндустриальный путь развития, то симбиотический путь развития тоже возможен, ведь он представляет собой не что иное, как совмещение технологического и псииндустриального пути развития. Технологический путь развития строится на законах физики, которые определяются сознанием каждого живого организма и поэтому обладает меньшими возможностями, чем псииндустриальный путь развития, который строится непосредственно на законах сознания и его деятельности, а, как нам уже известно, деятельность сознания определяет всё то, что только может существовать в этом мире. Цивилизации, которые следуют технологическому пути развития осуществляют познание законов физики, для того чтобы получить возможность воздействовать на физическую реальность некоторым образом, чтобы достигнуть определённого результата. При технологическом пути развития, инструментом такого познания всё равно служит сознание каждого индивида цивилизации, но полученный с помощью такого познания результат используется только для создания некоторой технологии, а не для осуществления псииндустриального развития. Технологический путь развития, как правило, строится на постоянном обновлении технологии и использовании старых технологий для создания новых технологий. Например, используя уже существующие инструменты, люди, могут создавать новые предметы и технологии. Технологический путь развития невозможен без познания физической реальности, как и другой путь развития, но в отличие от псииндустриального пути развития он не требует от индивидов цивилизации самопознания. Для существования же псииндустриального пути развития необходимо, чтобы каждый индивид цивилизации стремился к самопознанию, а не только к познанию физической реальности. Это происходит из-за того, что сознание таит в себе куда больше возможностей, чем физическая реальность, поскольку именно оно создаёт весь этот мир и всё бесконечное разнообразие физических объектов и явлений. Псииндустриальный путь развития отличается от технологического пути развития принципом своего действия. Например, представим, что человек желает переместить камень с помощью телекинеза. Он может это сделать, поскольку его сознание создаёт этот камень, всю Землю и весь окружающий и не окружающий его мир, а также все законы физики, которые в этом мире присутствуют. Это значит, что ему достаточно произвести изменение положения этого камня в своём сознании, так как этого камня вне его сознания не существует. Если он сможет это сделать, то камень изменит своё положение в пространстве, тем самым осуществится телекинез. В этом случае, человек с помощью своего сознания меняет уже существующие физические процессы. Если же человек решает изменить положение этого камня не с помощью телекинеза, а с помощью собственных рук, то есть, используя технологические методы, то он не меняет существующие физические процессы, а действует в рамках, которые они определяют. В данном случае, поскольку закон сохранения энергии позволяет человеку поднять этот камень, он способен выполнить это действие. Если бы законы физики не позволяли это сделать, то человек технологическими методами не смог бы изменить положение этого камня. Но, при этом он легко смог бы это сделать с помощью чисто псииндустриальных методов, так как с помощью них возможно нарушение любого закона физики. Симбиотический путь развития позволяет цивилизациям использовать как технологические, так и псииндустриальные методы воздействия по отношению к физической реальности для осуществления различных действий. Это означает, что принцип действия симбиотического пути развития заключается в совмещении принципа действия технологического и псииндустриального пути развития. Каждый путь развития цивилизации обладает собственными преимуществами, а также недостатками по сравнению с другими путями развития цивилизации. Для того чтобы иметь возможность определить преимущества и недостатки определённого пути развития необходимо, прежде всего, определиться с критериями оценки преимуществ и недостатков. Иначе говоря, определить конечные цели, для которых существуют всевозможные пути развития цивилизаций. Как нам уже известно, любая цивилизация по мере своего развития всегда начинает стремиться к повсеместной гуманности во всём мире, а её индивиды стремиться к бесконечному саморазвитию. Также, нам известно, что всегда наступает период развития цивилизации, при которой она достигает абсолютной безопасности, а значит, все индивиды этой цивилизации теряют цель самосохранения, поскольку оно обеспечивается само собой и не требует от них каких-либо действий. Оценивать преимущества и недостатки различных путей развития цивилизаций мы будет именно по эффективности достижения цивилизациями этих целей. Цивилизации, которые придерживаются технологического пути развития, обладают меньшим числом преимуществ, чем цивилизации, которые следуют псииндустриальному или симбиотического пути развития. Это связано с тем, что технологический путь развития цивилизации не приводит индивидов этой цивилизации к быстрому саморазвитию, а также пониманию гуманности, так как для создания и использования технологий не требуется такое развитие сознания, какое требуется для псииндустриального пути развития. Если сознание индивидов развивается медленно, то и понимание гуманности они тоже обретают не сразу, так как понимание гуманности непосредственно связано с развитием сознания. Псииндустриальный путь развития цивилизации имеет больше преимуществ, чем симбиотический путь развития цивилизации, если её индивиды способны использовать свои псииндустриальные способности без ограничений. В ином случае, симбиотический путь развития наоборот имеет больше преимуществ, чем псииндустриальный путь развития. Это связано с тем, что если индивиды цивилизации способны осуществлять неограниченные действия по воздействию на физическую реальность только с использованием силы своей мысли, то технологии им попросту не нужны и могут только помешать в их дальнейшем саморазвитии и стремлении к повсеместной гуманности. Но, если они ещё не имеют такой возможности, но уже способны в некоторой мере использовать свои псииндустриальные способности, то симбиотический путь развития даёт им преимущества в том, что они могут осуществлять большее число действий, чем при чисто псииндустриальном пути развития.

Вне зависимости от своего пути развития, любая цивилизация способна быть как гуманной, так и негуманной. Конечно, негуманные цивилизации не могут достаточно эффективно развиваться, если выберут чисто псииндустриальный путь развития, но этот выбор может позволить им быстрее осознать гуманность и продолжать своё развитие уже в качестве гуманной цивилизации. Но, в целом, это не значит, что негуманная цивилизация вообще не способна идти по псииндустриальному пути развития. Нам известно, что любая цивилизация по мере своего развития всегда приходит к осознанию гуманности, а это значит что независимо от того, какого пути развития придерживается цивилизация, она всё равно становится гуманной цивилизацией. Путь развития цивилизации может повлиять на то, насколько быстро цивилизация станет гуманной. Например, чаще всего случается так, что те цивилизации, которые идут по псииндустриальному пути развития осознают гуманность гораздо быстрее, чем те цивилизации, которые идут по технологическому пути развития. Фактически, путь развития цивилизации не связан с тем, является цивилизация гуманной или не является таковой, так как служит лишь инструментом, который позволяет индивидам цивилизации удовлетворять свои потребности в соответствии со структурой общественной жизни этой цивилизации. Это значит, что индивиды гуманной цивилизации способны использовать то, чего они достигли с помощью своего пути развития, только с гуманными целями, а индивиды негуманной цивилизации способны использовать свои достижения, как с гуманными, так и с негуманными целями. Например, человеческая цивилизация способна использовать технологии как с гуманными, так и не с гуманными целями, так как не является гуманной цивилизацией. Фактически, люди используют технологии только для собственной выгоды и не задумываются о гуманности или жестокости своих действий. Это естественно для индивидов любой негуманной цивилизации. Индивиды негуманной цивилизации, которая идут по псииндустриальному пути развития, также способны использовать свои псииндустриальные способности, как с гуманными, так и негуманными целями, но они также чаще всего об этом не задумываются и используют их только для собственной выгоды. Но, тут всё же следует учитывать тот факт, что негуманные цивилизации, которые идут по псииндустриальному пути развития не могут достичь в этой области значительных успехов до того момента пока не осознают гуманность. Индивиды негуманной цивилизации, которая идёт по симбиотическому пути развития, также используют достижения своей цивилизации только для личной выгоды, как и индивиды негуманной цивилизации, которая идёт по технологическому или псииндустриальному пути развития. Индивиды любой гуманной цивилизации, которая идёт по технологическому пути развития, способны использовать свои технологические достижения только с целями, которые не противоречат принципам гуманности. Некоторые люди считают, что технологический путь развития цивилизации всегда несёт ей только беды и разрушения и цивилизация, которая идёт по такому пути не может быть гуманной, но на самом деле это не так. Технологический путь развития является лишь одним из путей развития цивилизаций, в котором нет ничего негуманного. Негуманным его делают только те цивилизации, которые сами не являются гуманными и используют технологии с целями, которые противоречат принципам гуманности. Но, на самом деле ни один путь развития цивилизации не может являться гуманным или негуманным. Это ведь просто способ познания физической реальности и использования её свойств, с целью создания определённой структуры общественной жизни. А, структура общественной жизни может, как соответствовать гуманности, так и не соответствовать ей и это зависит только от того является цивилизация гуманной или не является таковой. Но, как правило, гуманные цивилизации, которые идут по технологическому пути развития всё равно меняют его на псииндустриальный путь развития, так как он становится для них наиболее эффективным. Естественно, индивиды гуманной цивилизации, которая идёт по псииндустриальному пути развития, также способны использовать свои псииндустриальные способности только с целями, которые не противоречат принципам гуманности. Это можно применить и по отношению к индивидам гуманной цивилизации, которая идёт по симбиотическому пути развития. Гуманная цивилизация, которая идёт по технологическому пути развития, способна прийти сначала к симбиотическому пути развития и только потом выбрать псииндустриальный путь развития, точно также как и негуманная цивилизация. Единственное отличие между гуманными и негуманными цивилизациями, в данном случае заключаются именно в использовании достижений, которые они достигли с помощью своих путей развития, а не в самих путях развития и этих достижениях. То есть, независимо от своего пути развития, все гуманные цивилизации не способны использовать свои достижения с целями, которые противоречат принципам гуманности. А, все негуманные цивилизации независимо от своего пути развития способны использовать свои достижения как с целями, которые не противоречат принципам гуманности, так и с целями, которые им противоречат. Но, при этом все цивилизации в процессе своего развития становятся гуманными цивилизациями, а это значит, что индивиды любой цивилизации всегда начинают использовать достижения своей цивилизации, только с целями, которые не противоречат принципам гуманности, тем самым и достигается повсеместная гуманность.

Каждая цивилизация использует свойства физической реальности с помощью методов собственного пути развития для совершенствования своей структуры общественной жизни. Например, человеческая цивилизация может использовать электрическую энергию с помощью технологий, которые созданы ей специально для этой цели. Эти технологии относятся к методам технологического пути развития человеческой цивилизации. А, само по себе использование электрической энергии нужно человеческой цивилизации для того, чтобы каждый человек имел возможность работать с другими техническими средствами, которые её используют, а также для освещения комнат в каждом доме и всё это относится к совершенствованию структуры общественной жизни. Негуманные цивилизации способны использовать методы собственного пути развития с целью совершенствования своей структуры общественной жизни, которое может быть осуществлено как гуманным, так и негуманным образом. Гуманные цивилизации, также способны осуществлять это действие, но только гуманным образом. Например, человеческая цивилизация осуществила создание автомобилей, которые своими выхлопными газами загрязняют экологическую систему, что является совершенствованием структуры общественной жизни, которое было произведено негуманным образом. Автомобили позволили людям быстрее передвигаться, но загрязнения, которые они создают, не позволяют им быть гуманной технологией. Здесь имеются в виду автомобили с двигателями внутреннего сгорания, а не на основе электрической энергии. Человеческая цивилизация не является гуманной цивилизацией, а значит, личная выгода для неё является более приоритетной, чем гуманное отношение к физической реальности, а в частности к экологической системе, поэтому, когда автомобили стали частью структуры общественной жизни человеческой цивилизации, мало кто из людей задумывался об их негуманном воздействии на экологическую систему. Человеческая цивилизация создавала и гуманные технологии, но тоже для личной выгоды. Например, интернет позволяет каждому человеку обмениваться различной информацией с другими людьми, что является гуманной технологией, поскольку она помогает людям в саморазвитии. Конечно, тут всё зависит ещё и от того для каких целей человек использует интернет, но сам по себе интернет не является негуманной технологией. Посредством методов путей развития цивилизации создаётся структура её общественной жизни. Она позволяет индивидам цивилизации совершать действия, направленные на удовлетворение своих потребностей. Потребности индивидов различных цивилизаций отличаются своим разнообразием, но, несмотря на это, возможно выделить некоторые общие группы потребностей каждого индивида любой цивилизации, а также непосредственно потребностей любой цивилизации в целом. К первой такой группе, мы можем отнести физиологические потребности, то есть все потребности индивидов цивилизации, которые необходимы для осуществления процессов их жизнедеятельности. К таким потребностям, можно отнести питание, сон, отдых, безопасность и многие другие. Количество и виды этих потребностей зависят от формы организации жизнедеятельности индивида цивилизации. Ко второй группе мы может отнести информационные потребности, то есть потребности индивидов цивилизации, которые необходимы им для осуществления развития собственного сознания. К таким потребностям можно отнести, потребность в самопознании, саморазвитии, творческой деятельности, познании физической реальности и многие другие. Количество и виды этих потребностей зависят от того, насколько индивид стремится к ним. То есть, эти потребности выбираются каждым индивидом в процессе развития собственного сознания совершенно самостоятельно, но иногда это происходит на неосознаваемом для него уровне ещё в начале существования цивилизации и впоследствии эти потребности достаются ему в качестве наследства от своих родителей или иных создателей. К третьей группе мы можем отнести потребность в обеспечении повсеместной гуманности, то есть потребность индивида цивилизации помогать другим живым организмам и всей физической реальности, не преследуя при этом личные интересы, а также способность любить все живые организмы и всю физическую реальность совершенно бескорыстно. Данную потребность можно, по сути, отнести и ко второй группе потребностей, так как она тоже является информационной, но мы выделили её в отдельную группу не случайно, а по той простой причине, что все остальные информационные потребности удовлетворяются индивидом только для себя. Данная же потребность удовлетворяется индивидом не для себя, то есть ему не становится хуже, если по каким-либо обстоятельствам он не сможет её удовлетворить, но он хочет её удовлетворить, причём только для того, чтобы помочь другим и при этом он не преследует никакие личные интересы. К тому же данная потребность свойственна только индивидам гуманной цивилизации или тем живым организмам, которые осознают гуманность. Индивиды же негуманной цивилизации никогда не обладают данной потребностью, но могут обладать любыми потребностями из первой и второй группы. Потребности цивилизации всегда складываются из потребностей её индивидов, а это значит, что цивилизация способна обладать физиологическими и информационными потребностями, а также потребностью в обеспечении гуманности, также как и отдельный её индивид. Структура общественной жизни любой цивилизации стремится удовлетворить потребности всей своей цивилизации, а методы, с помощью которых создаётся структура общественной жизни, всегда определяются путём развития цивилизации. Цивилизация, которая идёт по технологическому пути развития удовлетворяет собственные потребности посредством создания технологий и внедрения их в свою структуру общественной жизни. Например, для того чтобы удовлетворить свои физиологические потребности, человеческая цивилизация создаёт технологии направленные на создание магазинов с продуктами питания, домов в которых люди могут отдыхать и чувствовать себя в относительной безопасности, а также внедрение в каждый дом отопления и водопровода. Для того чтобы удовлетворить свои информационные потребности, человеческая цивилизация создаёт технологии направленные на создание библиотек, информационных систем, наподобие интернета, музеев, театров, а также средств распространения массовой информации. Человеческая цивилизация является негуманной цивилизацией, а это значит, что она не обладает потребностью в обеспечении повсеместной гуманности и, следовательно, не создаёт какие-либо технологии направленные на её удовлетворение. Но, существуют гуманные цивилизации, идущие по технологическому пути развития, которые это делают. В частности, они создают технологии направленные на поддержание естественных условий своей экологической системы, обеспечения всех живых организмов пищей, а также защиты всей физической реальности. Негуманные цивилизации помимо всего прочего могут создавать технологии, которые позволяют им удовлетворить свои потребности, но при этом не соответствуют гуманности. Например, заводы, фабрики и нефтяные вышки, которые созданы человеческой цивилизацией, являются негуманными технологиями, поскольку они негуманным образом воздействуют на экологическую систему. Негуманные технологии могут быть направлены не только на экологическую систему, но и на живые организмы, общество и всю физическую реальность. Например, танки, оружие, ядерные ракеты и иные военные средства являются негуманными технологиями, которые направлены на всё человеческое общество. К негуманным технологиям, которые направлены на живые организмы, можно отнести механизированные бойни, с помощью которых люди осуществляют убийства животных. Также, к ним можно отнести различные инструменты для пыток, которые тоже были созданы человеческой цивилизацией. Человеческая цивилизация не обладает негуманными технологиями, которые направлены на физическую реальность, но существуют негуманные цивилизации обладающие ими. К негуманным технологиям, которые направлены на физическую реальность, можно отнести технологии разрушения планет, изменения структуры вещества во вселенной, а также изменения скорости движения небесных тел. Любая цивилизация в процессе своего развития всегда становится гуманной цивилизацией. В том случае, если она продолжает идти по технологическому пути развития, она начинает создавать технологии, направленные не на разрушение, а на восстановление того, что было разрушено ей ранее. Также, она начинает создавать технологии направленные на обеспечение повсеместной гуманности, не преследуя при этом личные интересы. Цивилизация, которая идёт по псииндустриальному пути развития удовлетворяет свои потребности не посредством технологий, а посредством использования псииндустриальных способностей сознания каждого своего индивида, которое осуществляется с целью создания определённой структуры общественной жизни. Например, для того чтобы удовлетворить свои физиологические потребности, цивилизация может использовать способности каждого своего индивида к телекинезу, левитации, телепортации, а также материализации предметов. Эти способности могут быть направлены на создание определённого элемента структуры общественной жизни. Например, материализация предметов может позволить строить дома, причём не руками, а создавать их сразу из пространства со всем имеющимся веществом. Левитация и телепортация может позволить индивидам путешествовать в любую часть света. Кроме того, каждый индивид такого общества, обладая способностью к трансформации, может изменить своё тело таким образом, что какие-либо физиологические потребности ему перестанут быть нужными. Для удовлетворения своих информационных потребностей, цивилизация, также использует способности сознания каждого своего индивида. Например, индивиды такого общества могут создать телепатическую систему обмена информацией, наподобие интернета и каждый индивид цивилизации сможет получать из неё те сведения, которые представляют для него определённую важность. Кроме того, индивиды такого общества способны объединится своим сознанием между собой, и понимать друг друга всегда, но такое возможно лишь в гуманном обществе. Гуманные цивилизации, которые идут по псииндустриальному пути развития, как правило, живут в полной безопасности и комфорте, так как любые природные катастрофы предотвращаются способностями сознания индивидов таких цивилизаций, а какая-либо опасность со стороны живых организмов в гуманной цивилизации невозможна, согласно определению гуманной цивилизации. Не все цивилизации, которые идут по псииндустриальному пути развития являются гуманными, а это значит, что не все цивилизации обладают информационной потребностью в обеспечении гуманности. Но, любая негуманная цивилизация всегда становится гуманной, поэтому со временем любая цивилизация всё равно обретает подобную информационную потребность. Для удовлетворения этой потребности, индивиды цивилизации используют способности собственного сознания, как и для удовлетворения иных потребностей. Например, с помощью материализации, индивид может создавать из пространства питание для живых организмов, которые обитают в его экологической системе, тем самым помогая им осуществлять свою жизнедеятельность. С помощью способности к предсказанию, индивид может узнать обо всех природных катастрофах, которые ожидают его экологическую систему, тем самым он получит возможность предотвратить их, причём тоже посредством способностей своего сознания. Индивиды негуманной цивилизации, кроме всего прочего могут использовать псииндустриальные способности собственного сознания и с негуманными целями. Но, как правило, они при этом не способны осуществить значительное негуманное воздействие вне зависимости от направления этого воздействия, в силу того, что индивиды негуманной цивилизации могут обладать лишь ограниченными псииндустриальными способностями. Это связано с тем, что развитие псииндустриальных способностей требует развития сознания, а оно неизбежно приводит к осознанию гуманности. Негуманное воздействие посредством псииндустриальных способностей сознания, также может быть направлено на живые организмы, общество, экологическую систему и физическую реальность. Например, гипноз, осуществляемый с целью внушения индивиду определённой информации, который осуществляется, без согласия этого индивида, является негуманным воздействием на живой организм. Такое воздействие может быть произведено в негуманной цивилизации, которая идёт по псииндустриальному пути развития. Негуманное воздействие, направленное на всё общество может осуществляться посредством телекинеза предметов, которые опасны для жизнедеятельности его индивидов. Негуманное воздействие на экологическую систему может быть осуществлено посредством способности к редактированию физической реальности. Точно также, может быть осуществлено негуманное воздействие, которое направлено на физическую реальность. Как правило, все негуманные цивилизации, которые идут по псииндустриальному пути развития, осознают гуманность достаточно быстро. Также, в отличие от цивилизаций, которые идут по технологическому пути развития, они способны осуществлять восстановление того, что ими было нарушено ранее гораздо эффективнее, по причине того, что псииндустриальные способности сознания позволяют осуществлять различные действия гораздо проще и быстрее, чем их могут осуществить соответствующие им технологии. Кроме всего прочего, гуманная цивилизация, идущая по псииндустриальному пути развития способна осуществлять гораздо больше действий, которые направлены на обеспечение повсеместной гуманности, чем цивилизация, идущая по технологическому пути развития. Нам также известно, что кроме цивилизаций, которые идут по псииндустриальному и технологическому пути развития существуют цивилизации, которые идут сразу обоими путями и это называется симбиотическим путём развития. Цивилизации, которые придерживаются симбиотического пути развития, удовлетворяют собственные потребности, как посредством технологий, так и посредством использования псииндустриальных способностей сознания своих индивидов, которое осуществляется с целью создания определённой структуры общественной жизни. Причём, такая цивилизация использует технологии лишь там, где не может использовать способности сознания своих индивидов. Это значит, что всё рассмотренное нами для цивилизаций, которые следуют псииндустриальному и технологическому пути развития можно распространить и на цивилизации, которые придерживаются симбиотического пути развития. Поэтому, здесь мы не будет подробно останавливаться на цивилизациях, которые следуют симбиотическому пути развития, а отметим лишь то, что они также способны использовать свою структуру общественной жизни, как с гуманными, так и негуманными целями. При этом гуманные цивилизации, идущие по симбиотическому пути развития, способны использовать свою структуру общественной жизни только с гуманными целями. Вне зависимости от своего пути развития, каждая цивилизация способна использовать все доступные для неё средства осуществления собственной жизнедеятельности. Гуманные и негуманные цивилизации, в данном случае отличаются между собой лишь способом использования доступных для себя средств осуществления собственной жизнедеятельности. Следовательно, мы можем сделать вывод о том, что гуманность цивилизации не зависит от выбранного ею пути развития.

Человеческая цивилизация после своего первоначального развития сразу же стала идти по технологическому пути развития и до сих пор его не сменила. Человеческая цивилизация всегда была негуманной цивилизацией, а это значит что все технологии, создаваемые ей, не могли всецело удовлетворять принципам гуманности. Но, люди никогда и не стремились им удовлетворять и, создавая какие-либо технологии, всегда преследовали только личные интересы. Во времена первоначального развития у людей ещё не было технологий, но они уже совершали действия, которые направлены на удовлетворение их потребностей. Эти действия они могли выполнять независимо от того, являются они гуманными или нет. Например, если человек хотел кушать, то он мог свободно украсть еду у другого человека, вместо того, чтобы искать её самостоятельно. Но, с появлением технологий, человеческая цивилизация получила гораздо больше возможностей. Все эти возможности могли использоваться ей как с гуманными, так и с негуманными целями. Человеческая цивилизация осуществляла негуманное воздействие, которое было направлено по отношению к людям, биологическим организмам, обществу, а также всей экологической системе. Негуманное же воздействие на физическую реальность, человеческая цивилизация не способна была осуществить, поскольку она не обладала необходимыми для этой цели технологиями. Негуманное воздействие, которое направлено по отношению к людям, в различные периоды развития человеческой цивилизации отличалось степенью своей жестокости. Причём, наибольшая жестокость к людям была в самом начале развития человеческой цивилизации и по мере дальнейшего развития человеческой цивилизации она становилась всё меньше и меньше. Это связано непосредственно с изменениями структуры общественной жизни людей, а не с осознанием ими гуманности. Например, в самом начале развития человеческой цивилизации, каждый человек мог быть убит другим человеком, просто потому что он ему не нравился. Позже, появились первые законы, которые стали определять подобные отношения и масштабы жестокости стали меньше. Эти законы создавались только для личной выгоды, а значит, всё равно существовали люди, которые страдали от них. Законы того времени допускали рабство, наказания через отрубание головы и иных частей тела, а также обязывали каждого человека работать на других людей, которые их контролировали. Технологии всё же облегчили этот рабский труд, поскольку теперь людей заставляли следить за различными механизмами, которые сами выпускали определённые ресурсы, а не создавать их непосредственно своими руками. Ещё позже, законы стали гуманнее по отношению к людям и теперь они могли выбирать себе работу, при этом их рабочий день сократился, а также они получили возможность в свободное от работы время отдыхать, занимаясь своими делами. Но, люди не могли не работать, так как в этом случае у них не будет денег для того, чтобы удовлетворить свои физиологические потребности, а от них зависит их жизнь. Современное общество более гуманно, чем первобытное общество, но и в нём совершенно каждый человек постоянно подвергаются воздействию со стороны средств массовой информации, которые внушают ему определённые выгодные кому-либо ценности и идеи. Человек по-прежнему вынужден работать, так как иначе он не сможет выжить. Рабство тоже не исчезло, но только приобрело специфические формы. Например, людей мужского пола помимо их воли забирают служить в армию, что является, по сути, рабством, причём для того, чтобы они не считали себя рабами, им внушают идеи долга перед родиной, и они начинают думать, что они действительно чего-то должны сделать. На самом же деле это является психологическим воздействием на сознание, жертвами которого они являются. Для осуществления психологического воздействия на сознание людей, активно используются современные технологии, в частности телевидение, радиовещание, газеты, журналы, книги и другие источники информации. Система образования тоже служит этой целью, так как она построена таким образом, что моделирует из каждого человека раба, который впоследствии может выполнять определённую работу, как принято говорить по своей специальности. Человеческая цивилизация обладает и гуманными технологиями, которые направлены на поддержание и сохранение жизнедеятельности людей. Например, отопление, водоснабжение и освещение в квартире каждого человека позволяют ему жить более комфортно, чем при отсутствии данных технологий. Когда человеческая цивилизация станет гуманной, все формы негуманного воздействия полностью исчезнут. Каждый человек сможет полюбить каждого другого человека и не будет способен причинить ему вред. Люди смогут жить в безопасности, зная, что опасность со стороны других людей им не угрожает. Все технологии будут использоваться людьми только с гуманными целями, а какие-либо негуманные технологии перестанут существовать. Негуманное воздействие, которое направлено по отношению к биологическим организмам, в различные периоды развития человеческой цивилизации тоже отличалось степенью своей жестокости. Причём, наибольшая жестокость к биологическим организмам осуществляется современными людьми, а наименьшая жестокость по отношению к ним была в самом начале развития человеческой цивилизации. Это связано с тем, что люди используют биологические организмы как материал для своих технологий и средство удовлетворения своих потребностей. Они убивают деревья и из их трупов строят дома, делают бумагу и иные материалы. Убивают растения и животных в целях пропитания, хотя человек может полноценно питаться лишь фруктами. Если в начале своего развития люди не могли себе позволить осуществлять массовые убийства живых организмов, то сейчас они могут это делать. Современные технологии позволяют убивать деревья с огромной скоростью, которая несравнима со скоростью ручных инструментов. Современные технологии позволяют держать миллиарды животных в клетках всю их жизнь, а потом в полуавтоматическом режиме убивать их с целью получения мяса. Кроме того, люди могут получать определённые ресурсы от животных и в процессе их жизни. Например, менструация куриц, молоко коров, мёд пчёл используется современными людьми в целях пропитания и отнимается у соответствующих животных ещё в процессе их жизни. Если первое время эксплуатация животных была менее интенсивной, и у животных было больше свободы, то теперь животные всю жизнь проводят в клетке, где их гарантировано убивают. Например, если прежде люди эксплуатировали коров и при этом они могли свободно ходить на природе, питаясь полезными для себя травами, то сейчас люди держат коров в клетках, где они проводят всю свою жизнь, а пищу им доставляют автоматически, посредством специально созданных технологий. Фактически, без технологий люди и не смогли бы производить эксплуатацию животных, так как человек по своей природе не хищник, а значит, не может своими руками поймать дикое животное и его скушать. Даже мёд человек не сможет добыть без помощи технологий, так как рискует при этом быть покусанным пчёлами, которые его делают. Исключением в данном случае являются растения, многие из которых человек способен убивать и без помощи технологий, но только по причине того, что они не способны себя защитить. Масштабы жестокости по отношению к биологическим организмам с появлением технологий только возросли. Это связано с тем, что прежде люди не могли производить эксплуатацию животных, а также многих растений, чисто по причине отсутствия физиологической возможности для осуществления такого действия. Когда человеческая цивилизация станет гуманной, то все негуманные технологии, которые направлены по отношению к биологическим организмам, прекратят своё существование и уступят место гуманным технологиям, которые направлены только на обеспечение помощи биологическим организмам. Люди прекратят использовать биологические организмы в качестве материалов для своих технологий, а также не будут использовать их в качестве своего питания. Каждый человек будет питаться лишь фруктами, и при этом ценить жизнь любого растения, на котором они произрастают. Человеческая цивилизация станет относиться с любовью и добротой ко всем живым организмам и всей физической реальности. Негуманное воздействие, которое направлено по отношению к обществу, в различные периоды развития человеческой цивилизации отличалось своим характером жестокости. Причём, масштабы жестокости к обществу только возрастали по мере развития человеческой цивилизации. Это связано с тем, что первое время у людей не было технологий, которые способны в значительной степени воздействовать на всё общество. В начале развития человеческой цивилизации, все войны осуществлялись людьми только с целью расширения территории своего государства и получения прибыли, но было возможно существование и других мотивов, в частности основанных на воздействии религий. Людей по большей части заставляли воевать как с помощью физической силы, так и с помощью психологического внушения определённых идей и ценностей. Войны не были выгодны всем людям, а были выгодны лишь тем, кто их начинал, но, как правило, они обладали властью и могли побуждать других людей принимать участие в войне. Уже в то время существовали первые технологии для осуществления негуманного воздействия на всё общество. К ним можно отнести луки и стрелы, пушки, динамит, а после пистолеты и иное оружие. Но, все эти технологии по своему воздействию на общество несравнимы с теми, которые появились немногим позже и существуют на момент настоящего времени. Позже, появились танки, самолёты-истребители, автоматическое оружие, а потом и ядерное оружие, которое может за секунды производить уничтожение целых городов. Кроме того, появились технологии, посредством которых возможно производить воздействие на сознание человека, его чувства, эмоциональные проявления, а также мысли. Использование этих технологий ведёт к ещё более опасным для человеческой цивилизации последствиям, чем использование ядерного оружия. Но, после того как человеческая цивилизация станет гуманной, все негуманные технологии прекратят своё существование. Люди больше не будут воевать, ссориться, устраивать конфликты между собой, так как в гуманном обществе каждый человек будет любить каждого другого человека, а также всех других живых организмов и всю физическую реальность в целом. Негуманное воздействие, которое направлено по отношению к экологической системе отличается своей жестокостью лишь в современное время. Это связано с тем, что раньше, люди не имели возможности произвести такое воздействие, так как у них не существовало соответствующих технологий, которые влияют на загрязнение экологической системы и изменения её естественного состояния. Появление первых заводов и фабрик, а также химических предприятий положило начало пути негуманного воздействия на экологическую систему со стороны человеческой цивилизации. За непродолжительное время этого воздействия люди сумели значительным образом нарушить естественное состояние своей экологической системы. В настоящее время человеческая цивилизация загрязняет экологическую систему, используя автомобили и иные транспортные средства, на основе двигателей внутреннего сгорания, добывая нефть и другие полезные, по мнению людей, ископаемые, используя заводы, фабрики и различные производства. Также, значительный вред для экологической системы причиняет животноводство. Оно причиняет вред и для биологических организмов, но в данном случае мы рассматриваем вред только по отношению к экологической системе. Дело в том, что для обеспечения питанием животных, которых разводят при животноводстве, необходимы значительные территории земной поверхности. Для этой цели люди вырубают леса и засеивают поля кормом для животных, тем самым они причиняют вред по отношению к экологической системе, так как при отсутствии деревьев естественное состояние экологической системы неизбежно нарушается. Современные люди уже начинают думать о сохранении экологической системы, но не с целью гуманного отношения к ней, а опять же с целью собственной выгоды. Люди сами живут в экологической системе, и она обеспечивает их всеми условиями, которые необходимые для их жизнедеятельности, а это значит, что причиняя вред экологической системе, они причиняют вред и себе, что не входит в их интересы. Но, когда человеческая цивилизация станет гуманной, она перестанет негуманным образом воздействовать на экологическую систему и станет заниматься восстановлением её естественного состояния. Люди будут заботиться об экологической системе не только потому, что она обеспечивает их условиями, которые необходимы для осуществления их жизнедеятельности, а потому что они будут любить экологическую систему саму по себе и ценить факт её существования. Технологии гуманной человеческой цивилизации не будут нарушать естественное состояние экологической системы, а также люди смогут создавать технологии, которые направлены на обеспечение её защиты и сохранения. На физическую реальность, люди ещё не способны оказывать какого-либо воздействия, как гуманного, так и негуманного характера, так как современные технологии не позволяют им осуществлять подобные действия. Например, люди не способны разрушать планеты и нарушать траектории их движения. Они, также не способны защищать планеты от ударов метеоритов и иных факторов, которые могут привести к их разрушению. Когда человеческая цивилизация станет гуманной, то она сможет осуществлять воздействие по отношению к физической реальности, но оно всегда будет иметь чисто гуманный характер. В частности, люди смогут осуществлять сохранение и защиту планетных систем от естественных катастроф природного характера. Человеческая цивилизация не всегда будет идти чисто по технологическому пути развития и когда она станет гуманной, то начнёт идти по симбиотическому пути развития, который впоследствии сменит на псииндустриальный путь развития. Человеческая цивилизация на момент настоящего времени не способна сразу перейти на псииндустриальный путь развития без ущерба для комфорта жизнедеятельности каждого человека. Это связано с тем, что люди не могут мгновенно обрести неограниченные псииндустриальные способности, а значит, если они сразу откажутся от технологий, то альтернативы длительное время для них не будет. Например, сейчас человек не может отказаться от транспорта без ущерба для комфорта своей жизнедеятельности, так как псииндустриальной способностью к телепортации он ещё не может воспользоваться. Сейчас, люди могут стремиться создавать экологически безопасные технологии, которые полностью удовлетворяют всем принципам гуманности. В начале существования гуманного общества так и будет. Люди будут использовать гуманные технологии до тех пор, пока соответствующие им псииндустриальные способности сознания каждого человека не смогут их заменить. Но, со временем человеческая цивилизация сменит симбиотический путь своего развития на псииндустриальный. Когда это произойдёт, людям будут не нужны технологии, так как каждый человек с помощью собственного сознания сможет совершать любые действия, даже те которые ранее не были для него невозможны посредством использования технологий. Впоследствии человеческая цивилизация сможет достичь повсеместной гуманности, но её бесконечное развитие на этом не остановится. Люди смогут достичь того, о чём сейчас даже не могут мечтать и вообще иметь какие-либо представления. То, что сейчас кажется, для людей совершенно невозможным, впоследствии для них будет таким же обычным действием как сейчас для вас чтение этой книги. Осознание гуманности является не конечным этапом развития цивилизации, а лишь началом этого развития, которое продолжается бесконечно и неограниченно по своим возможностям.

Всевозможные варианты развития любой цивилизации можно классифицировать всего на несколько групп. К каждой такой группе мы можем отнести определённый сценарий развития цивилизации, в котором возможно учесть все изменения её путей развития, а также осознание гуманности на определённом этапе её существования. Но, развитие любой цивилизации всё равно является индивидуальным, так как независимо от сценария, все общественные явления определённой цивилизации характерны только для неё. К первому сценарию развития цивилизаций мы можем отнести порядок развития цивилизации, при котором она первоначально идёт по технологическому пути развития, который в дальнейшем меняет на симбиотический путь развития. А, впоследствии симбиотический путь развития такой цивилизации сменяется на псииндустриальный путь развития. При этом такая цивилизация способна прийти к осознанию гуманности при любом из своих путей развития. Ко второму сценарию развития цивилизаций мы отнесём порядок развития цивилизаций, при котором она первоначально идёт по технологическому пути развития, который в дальнейшем меняет на псииндустриальный путь развития, минуя при этом симбиотический путь развития. Цивилизация, следующая такому сценарию, также способна прийти к осознанию гуманности при любом из своих путей развития. К третьему сценарию развития цивилизации мы можем отнести порядок развития цивилизации, при котором она первоначально начинает идти по симбиотическому пути развития, который позже меняет на псииндустриальный путь развития. А, к четвёртому сценарию мы можем отнести порядок развития цивилизации, при котором она уже первоначально начинает идти по псииндустриальному пути развития. Цивилизации, следующие таким сценариям, тоже способны осознать гуманность при любом из путей собственного развития. Но, существует ещё и пятый сценарий, к которому мы отнесём порядок развития цивилизации, при котором она достигает псииндустриального пути развития по любому из четырёх сценариев, но впоследствии опять меняет свой путь развития и снова стремится вступить на путь псииндустриального развития. Такое случается, относительно редко, но тоже имеет место быть. Цивилизация, которая следует такому сценарию, также способна осознать гуманность при любом из путей своего развития и это она может сделать только один раз, так как цивилизация, которая уже осознаёт гуманность, не может снова стать негуманной цивилизацией. Все цивилизации стремятся удовлетворить собственные потребности и в зависимости от своего пути развития делают это с помощью соответствующих методов. Эти методы бывают технологическими, псииндустриальными, а также симбиотическими. Каждый такой метод направлен на удовлетворение потребностей цивилизации, которые могут быть физиологическими и информационными. Кроме того, все гуманные цивилизации обладают ещё одной особой информационной потребностью, которая заключается в обеспечении повсеместной гуманности. Но, фактически существует всего два способа удовлетворения потребностей цивилизаций, посредством технологий и посредством псииндустриальных способностей сознания. Симбиотический же метод удовлетворения потребностей цивилизации представляет собой не что иное, как совместное применение технологического и псииндустриального метода удовлетворения потребностей. Все пути развития цивилизаций взаимосвязаны между собой и, по сути, представляют собой единый путь развития, а какие-либо разделения являются чисто условными. Так как сознание каждого живого организма создаёт всю физическую реальность, то технологический путь развития является частным случаем псииндустриального пути развития. Симбиотический же путь развития, также является по своей сути псииндустриальным путём развития, так как любые технологии являются физическими объектами, которые создаются сознанием каждого живого организма, а какие-либо псииндустриальные способности представляют собой не что иное, как редактирование физической реальности созданной сознанием. Именно поэтому конечным путём развития любой цивилизации является переход её к псииндустриальному пути своего развития, так как этот путь развития является наиболее фундаментальным, чем технологический и симбиотический путь развития, представляющие собой частный случай псииндустриального пути развития. Независимо от сценария, путей и других особенностей развития любой цивилизации, её жизнедеятельность всегда осуществляется бесконечно.

Любая цивилизация подвергается определённого рода воздействиям, источниками которых являются индивиды этой цивилизации, живые организмы, общество, экологическая система этой цивилизации, а также вся физическая реальность. Как нам уже известно, такое воздействие может быть гуманным и негуманным. В данном случае, гуманным воздействием мы называем любое воздействие, которое способствует жизнедеятельности цивилизации, а негуманным называем любое воздействие, нарушающее её жизнедеятельность. Кроме всего прочего, нам известно, что и сама цивилизация способна оказывать определённого рода воздействия, которые могут быть направлены на её индивидов, живые организмы, общество, собственную экологическую систему, а также всю физическую реальность. Нами также было рассмотрено, что любое воздействие независимо от своего источника может быть как опасным, так и безопасным по отношению к тому или чему на, что оно направлено. Опасным воздействием называется любое воздействие, которое несёт разрушительное действие, направленное на объект воздействия. Безопасным же воздействием называется любое воздействие, не несущее разрушительного действия, направленного на объект воздействия. Разрушительным действием мы называем любое действие, которое изменяет естественное состояние определённого объекта в соответствии с заранее введёнными нами критериями. Тем же самым образом мы определяем созидательное и нейтральное действие. Критерии любого действия зависят от того по отношению к чему это действие направлено. При этом критерии любого действия не зависят от источника этого действия. Если некоторое действие направлено на живой организм, то для определения критерия этого действия оценивается то, к каким изменениям в жизнедеятельности данного живого организма это действие привело. Если действие изменило состояние жизнедеятельности живого организма таким образом, что последствия этого действия способны привести к его болезни или смерти, а также иным изменениям его тела или сознания, которые навсегда меняют его строение и впоследствии приводят живой организм к смерти, то такое действие называется разрушительным. Если же действие изменило состояние жизнедеятельности живого организма таким образом, что последствия этого действия способны привести его к выздоровлению или обретению новых способностей, которые способствуют его жизнедеятельности, а также защите его тела или сознания от какого-либо воздействия, то такое действие называется созидательным. Если действие изменило состояние жизнедеятельности живого организма таким образом, что последствия этого действия не способны привести его к болезни или смерти, а также к выздоровлению и обретению новых способностей, способствующих его жизнедеятельности, то такое действие называется нейтральным. Например, если на человека падает камень, то он осуществляет разрушительное действие, которое направлено на этого человека. Если же этот камень падает не на человека, а рядом с ним, то он осуществляет нейтральное действие, которое направлено на этого человека. Если человек смотрит на то, как рядом с ним падает камень, и он получает от этого творческое наслаждение, то этот камень осуществляет созидательное воздействие, направленное на этого человека. Если некоторое действие направлено на общество, то для определения критерия этого действия оценивается то, к каким изменениям в жизнедеятельности данного общества это действие привело. Если действие изменило состояние жизнедеятельности общества таким образом, что последствия этого действия способны привести к нарушению жизнедеятельности его индивидов, то такое действие называется разрушительным. В том случае если некоторое действие изменило состояние жизнедеятельности общества таким образом, что последствия этого действия способны привести его индивидов к выздоровлению или обретению новых способностей, которые способствуют их жизнедеятельности, а также защите их тела или сознания от какого-либо воздействия, то такое действие называется созидательным. Если же действие изменило состояние жизнедеятельности общества таким образом, что последствия этого действия не способны нарушить жизнедеятельность его индивидов, а также не способствуют ей, то такое действие называется нейтральным. Например, война является разрушительным действием, которое направлено на общество, а объединение отдельных стран общества является созидательным действием, направленным на общество. Изменение погоды является нейтральным действием, если оно направлено на общество. Если действие направлено на экологическую систему, то для определения критерия этого действия оценивается то, к каким изменениям в состоянии и строении этой экологической системы оно привело. Если действие изменило состояние или строение экологической системы таким образом, что последствия этого действия способны привести к исчезновению существующего состояния или строения этой экологической системы, то такое действие называется разрушительным. В том случае, если действие изменило состояние или строение экологической системы таким образом, что последствия этого действия способны привести к развитию существующего состояния или строения этой экологической системы, то такое действие называется созидательным. Если же действие изменило состояние или строение экологической системы таким образом, что последствия этого действия не способны привести к развитию или исчезновению существующего состояния или строения этой экологической системы, то такое действие называется нейтральным. Например, использование двигателей внутреннего сгорания в автомобиле и ином транспорте является разрушительным действием, которое направлено на экологическую систему, а осуществление посадки новых деревьев является созидательным действием, которое направлено на экологическую систему. Общение индивидов некоторой цивилизации между собой является нейтральным действием, если оно направлено по отношению к экологической системе. Если некоторое действие направлено на физическую реальность, то для определения критерия этого действия оценивается то, к каким изменениям в состоянии и строении физической реальности это действие привело. Если действие изменило состояние или строение физической реальности таким образом, что последствия этого действия способны привести к исчезновению существующего состояния или строения физической реальности, то такое действие называется разрушительным. Если же действие изменило состояние или строение физической реальности таким образом, что последствия этого действия способны привести к развитию существующего состояния или строения физической реальности, то такое действие называется созидательным. В том случае, если действие изменило состояние или строение физической реальности таким образом, что последствия этого действия не способны привести к исчезновению или развитию существующего состояния или строения физической реальности, то такое действие называется нейтральным. Например, столкновение метеорита с некоторой планетой является разрушительным действием, которое направлено на физическую реальность, а создание цивилизацией новых планет является созидательным действием, которое тоже направлено на физическую реальность. Изменение погоды является нейтральным действием, если оно направлено по отношению к физической реальности. Все эти критерии нам необходимы лишь потому, что на самом деле не существует никакой разницы между созидательным и разрушительным действием. Все действия, которые осуществляются в этом мире, могут быть только естественными. То есть, физическая реальность не способна различать созидательные и разрушительные действия, так как любые действия, совершаются в ней только согласно существующим физическим законам, объектам и явлениям, которые не зависят от тех критериев, которые мы поставили. Согласно принятым нами определениям, все опасные действия могут быть только разрушительными, а безопасными действиями могут быть все созидательные и нейтральные действия. Любое действие может быть как опасным, так и безопасным, вне зависимости от своего источника и направления. Критериями, по которым возможно определить опасность или безопасность любого действия, служит то, каким это действие является. Если действие является разрушительным, то оно является опасным, а если оно является созидательным или нейтральным, то оно всегда является безопасным. Таким образом, возможно, составить критерии опасности и критерии безопасности для любого действия, но, несмотря на это следует учитывать, что действие, которое не имеет направления своего воздействия, не может быть опасным или безопасным само по себе. Это значит, что любое действие может быть опасным или безопасным, только по отношению к определённым объектам, но само по себе является нейтральным. Кроме того, действие может быть безопасным для одного объекта и при этом нести опасность для другого объекта. Например, если условия экологической системы, в которой обитают люди и другие биологические организмы безопасны для них, то это не значит, что они безопасны для каждого живого организма обитающего в физической реальности. В частности, условия земной экологической системы могут быть опасны для инопланетянина, который решит посетить Землю, если условия необходимые для его жизнедеятельности не соответствуют условиям, которые может предоставить земная экологическая система. В свою очередь, для людей и биологических организмов, условия экологической системы привычной для этого инопланетянина могут быть, также опасными, как для него являются опасными условия земной экологической системы. Из всего этого можно сделать вывод о том, что критерии опасности и безопасности любого действия всегда являются чисто относительными и зависят от того, на что эти действия направлены. Если кто-то или что-то совершает разрушительное действие, которое направлено на некоторый объект, то источник этого действия называется источником опасности для этого объекта. Кроме того, если кто-то или что-то совершает созидательное действие, которое направлено на некоторый объект, то источник этого действия называется источником безопасности для этого объекта. В качестве источника опасности или безопасности может выступать любой объект или явление, в частности любой живой организм, любое общество или цивилизация, а также любая экологическая система и вся физическая реальность. Помимо источников опасности и безопасности существуют нейтральные источники, которые не несут опасности для некоторого объекта, но и не способствуют обеспечению его безопасности. Всё то, что не несёт опасность для некоторого объекта, является для него безопасным и является нейтральным источником, если при этом оно не способствует обеспечению его безопасности. Кроме всего прочего, любое действие может быть желательным и нежелательным. Нежелательными действиями называются все действия, которые несут за собой незначительную опасность по отношению к кому-либо или к чему-либо. Незначительной опасностью называется любая опасность, которая способна привести к разрушительным последствиям для состояния или строения некоторого объекта, если при этом её действие постепенно устраняется самим этим объектом. Например, лёд на улице несёт незначительную опасность для человека, так как если человек поскользнётся и упадёт, то впоследствии он сможет выздороветь и восстановить своё состояние здоровья. Падение относительно небольшого метеорита на Землю, несёт для её экологической системы незначительную опасность, так как разрушительное действие, осуществляемое им, не может привести к безвозвратному разрушению экологической системы и со временем она сможет восстановить своё естественное состояние. Это всё конечно ещё зависит и от размера этого метеорита, но если он является слишком большим, то он несёт значительную опасность по отношению к экологической системе. Желательными действиями называются все действия, которые незначительным образом способствуют безопасности по отношению к кому-либо или к чему-либо. Критерии значительности созидательного действия определяются на основе того, способны ли его последствия снова привести к возникновению этой опасности. В том случае, если последствия созидательного действия способы снова привести к возникновению опасности, которую это действие предотвращало, это созидательное действие называется незначительным. Если же последствия созидательного действия не способны снова привести к возникновению той опасности, которую это действие предотвращало, это созидательное действие называется значительным. Например, если лёд на улице посыпали специальным веществом, чтобы он не был скользким, то это является желательным действием, так как оно незначительным образом способствует безопасности по отношению к людям, поскольку со временем лёд снова станет скользким, а значит и опасным. Если цивилизация с помощью своих технологий или псииндустриальных способностей изменяет траектории движения небольших астероидов для того, чтобы они не были способны столкнуться с их планетой, то это является желательным действием. Желательным действием оно является потому, что незначительным образом способствует безопасности по отношению к экологической системе, поскольку со временем цивилизация может перестать осуществлять это действие, и экологическая система вновь будет подвержена этой опасности. Вне зависимости от своего источника, любое опасное действие всегда может быть предотвращено источниками безопасности, а отсутствие источников опасности, по своей сути, является безопасностью.

Все живые организмы обладают информационной потребностью в самосохранении, иначе говоря, они стремятся жить. Для удовлетворения этой информационной потребности любым живым организмом, необходимо наличие безопасности, так как любая опасность способна привести к нарушению жизнедеятельности любого живого организма. Это значит, что любой живой организм стремится к обеспечению собственной безопасности, а любая цивилизация стремится к обеспечению безопасности каждого своего индивида. Кроме всего прочего, живой организм, который осознаёт гуманность, стремится не только к обеспечению собственной безопасности, а ещё и к обеспечению безопасности любого живого организма и всей физической реальности. Обеспечение безопасности каждого живого организма и всей физической реальности является одной из задач любой гуманной цивилизации. Негуманная же цивилизация стремится только к обеспечению безопасности каждого своего индивида. Для обеспечения безопасности любой цивилизации, необходимо обеспечить такие условия общественной жизни цивилизации, при которых невозможно существование источников опасности. Эти условия достигаются самыми разнообразными путями, которые во многом зависят от особенностей развития цивилизации и осознания её индивидами гуманности. Также, в зависимости от источника опасности, один и тот же путь достижения этих условий может заметно отличаться. В качестве источников опасности могут выступать живые организмы, общество, экологическая система и вся физическая реальность. Для достижения условий общественной жизни цивилизации, при которых невозможно наличие опасности со стороны живых организмов требуется осознание гуманности каждым живым организмом. Осознание гуманности каждым живым организмом в данном случае необходимо по причине того, что если живой организм осознаёт гуманность, то он любит все живые организмы и не может причинить им вред, а если гуманность осознаёт каждый живой организм, то тогда никто из них не может причинить вред. Живой организм, который не способен причинить вред другим живым организмом не может выступать в роли источника опасности. Если же каждый живой организм не способен причинить вред другим живым организмам, то тогда никто из них не может выступать в качестве источника опасности. Жизнь индивидов любой гуманной цивилизации лишена опасности со стороны живых организмов, в отличие от жизни индивидов любой негуманной цивилизации. Иначе говоря, индивиды любой негуманной цивилизации постоянно подвержены опасности со стороны живых организмов. Это связано с тем, что каждый индивид негуманной цивилизации преследует только личные интересы и если они пересекаются с интересами другого живого организма, то индивид способен причинить вред, направленный на его жизнедеятельность. Негуманные цивилизации тоже стремятся к обеспечению безопасности каждого своего индивида и стараются это сделать посредством введения в структуру общественной жизни соответствующих общественных норм. К этим нормам мы можем отнести законы, мораль, правила поведения и иные ограничительные факторы. Как правило, индивид негуманного общества не всегда стремится следовать общественным нормам и на такой случай в структуре общественной жизни негуманного общества существуют наказания. Наказания являются тем фактором, который сдерживает мотивации индивида негуманного общества к совершению негуманного действия, в соответствии с имеющимися у цивилизации понятиями о гуманности. Наказания способны сдерживать мотивации индивида негуманного общества лишь потому, что они причиняют вред этому индивиду, а информационная потребность в самосохранении, которая у него присутствует, мотивирует его избегать любого такого вреда. Например, к наказаниям можно отнести тюрьмы, исправительные работы и штрафы и каждое из них способно причинить индивиду физиологический или психологический вред. Наказание не приводит к осознанию гуманности, но в негуманном обществе оно служит для того, чтобы обеспечить хоть какую-нибудь безопасность индивидов общества от других индивидов этого же общества. Кроме наказания, в негуманном обществе может использоваться метод внушения индивиду соответствующих общественных норм посредством воздействие на его сознание. Этот метод, также как и наказание не приводит к осознанию индивидом гуманности, но индивид зомбированный идеями, которые ему внушили, действует в соответствии с принятыми общественными нормами, тем самым достигается относительная безопасность каждого индивида общества. Суть метода заключается в том, чтобы заставить индивида поверить в необходимость определённых общественных норм, через воздействие на его потребности, а также заставить его поверить в то, что он пришёл к этому совершенно самостоятельно. Это не все методы обеспечения безопасности в негуманном обществе, но сейчас мы не будем рассматривать другие методы, а отметим лишь то, что любой такой метод не может гарантировать безопасность каждого индивида негуманной цивилизаций от действий другого индивида в достаточной степени. Фактически, не существует метода, который был бы способен полностью гарантировать безопасность каждого индивида негуманного общества от действий другого индивида. Но, зато в гуманном обществе такая безопасность достигается моментально, согласно определению понятия гуманного общества. Помимо индивидов цивилизации среди неё могут жить иные живые организмы, которые способны как осознавать гуманность, так и не осознавать её. Например, биологические организмы, которые живут среди человеческой цивилизации, не осознают гуманность, точно также как не осознаёт её современная человеческая цивилизация. В гуманной цивилизации все живые организмы осознают гуманность, а не только индивиды этой цивилизации и такое явление называется всеобщей линелогической гуманностью. Такая гуманность достигается путём гуманности индивидов цивилизации по отношению к этим живым организмам. Это связано с тем, что их среда обитания становится менее агрессивной, и они совершают всё меньшее и меньшее число негуманных действий. В негуманной цивилизации, такие живые организмы способны причинить вред индивидам цивилизации, точно также как и другие индивиды этой же цивилизации. Но, если действия индивидов негуманной цивилизации сдерживаются, то сдерживать действия этих живых организмов негуманная цивилизация не в состоянии. Но, как правило, цивилизация и эти живые организмы живут раздельно и редко взаимодействуют между собой. Кроме того, часто случается, что индивиды негуманной цивилизации просто уничтожают те живые организмы, которые причиняют им вред. Безопасность от действий любого живого организма, в гуманной цивилизации достигается, также моментально, как и безопасность от действий любого индивида этой цивилизации. Достижение условий общественной жизни цивилизации, при которых невозможно наличие опасности со стороны общества требуется осознание гуманности всей этой цивилизацией. Осознание гуманности, в данном случае необходимо по той простой причине, что если каждый индивид общества осознаёт гуманность, то и всё общество в целом, также является гуманным и не может нести опасного воздействия, направленного на индивидов. Например, война является источником опасности со стороны общества, который может быть направлен, по отношению к индивидам цивилизации и она не может произойти в обществе, каждый индивид которого осознаёт гуманность, так как её просто некому будет начать, ведь, по сути, все индивиды гуманного общества понимают, что война является негуманным действием. Жизнь индивидов любой гуманной цивилизации лишена опасности со стороны общества, в отличие от жизни индивидов любой негуманной цивилизации. Другими словами, индивиды любой негуманной цивилизации постоянно подвержены опасности со стороны общества. Это происходит из-за того, что индивиды негуманного общества могут воздействовать на других индивидов своего же общества, являясь для них источником опасности. Например, государство обязывает людей мужского пола идти в армию, а если они идти туда не хотят, то для них государство является источником опасности. Негуманные цивилизации стремятся обеспечить безопасность своих индивидов от опасного воздействия со стороны общества посредством воздействия на общество, но только таким образом, чтобы оно не было способно совершить действия, которые несут опасность для индивидов цивилизации. Например, для предотвращения войны между государствами, каждое из них может создавать новое мощное оружие, тем самым пугая другие государства и они, опасаясь применения этого оружия, не начинают войны с этим государством, хотя и то и другое государство знают об опасности применения данного оружия. При этом предотвращается опасность, которая направлена на индивидов цивилизации, источником которой служит общество. Воздействие общества на индивида, по сути, является тем же самым воздействием одного индивида на другого индивида, но только в данном случае воздействие происходит со стороны группы индивидов, которые обладают едиными целями и способными действовать организованно, как один живой организм, но обладая по сравнению с ним преимуществами по силе своего воздействия. Это значит, что метод наказания и воздействия на сознание, может применяться негуманной цивилизацией, по отношению к обществу, точно также как и по отношению к отдельным его индивидам. Но, эти методы при этом приобретают специфические формы. Например, в качестве наказания для общества может выступать война, так как, по сути, она уже несёт опасное воздействие, которое направлено на индивидов цивилизации, а значит, осознание возможности войны способно сдерживать мотивации общества, так как в его интересы не входит уничтожение себя. Воздействие на сознание индивидов общества, также может сдерживать мотивации общества, ведь от действий каждого его индивида зависит то, способно общество выступать в качестве источника опасности для индивидов цивилизации или нет. Воздействие, как и наказание, направленное на общество не ведут его к осознанию гуманности, поскольку для этой цели необходимо не зомбирование общества гуманными ценностями, а понимание их каждым индивидом такого общества. Безопасность индивида любой негуманной цивилизации от опасного воздействия на него общества не может быть гарантирована постоянно, так как сдерживающие механизмы мотиваций общества могут давать сбои, а для того, чтобы общество могло осознанно не выступать в качестве источника опасного воздействия, необходимо, чтобы каждый индивид этого общества осознавал гуманность. Другими словами, необходимо чтобы цивилизация стала гуманной и только когда это происходит, общество перестаёт выступать в качестве источника опасности. Достижение условий общественной жизни цивилизации, при которых невозможно наличие опасности со стороны экологической системы требует осознания гуманности каждым живым организмом, а также наличия у него умения использовать свойства физической реальности. Осознание гуманности способствуют прекращению нарушения естественного состояния экологической системы, а также ведёт к ускоренному развитию сознания живого организма. Индивиды негуманной цивилизации своими действиями способны нарушать естественное состояние экологической системы и это может приводить к тому, что её условия начинают меняться, что несёт опасность для всех индивидов цивилизации, так как они адаптированы к прежним условиям этой экологической системы. Например, люди могут загрязнять свою экологическую систему выхлопными газами автомобилей, тем самым изменяя безопасный для себя климат, на новый, который способен нести им опасное воздействие. Но, изменение условий экологической системы может быть не связано с деятельностью живых организмов и иметь чисто физические причины. В этом случае, экологическая система может выступать в качестве источника опасности, даже по отношению к индивидам гуманной цивилизации. Но, умение индивидов цивилизации использовать свойства физической реальности, может привести к тому, что экологическая система никогда не будет выступать в роли источника опасности по отношению к живым организмам. Это умение позволит гуманной цивилизации воздействовать на экологическую систему таким образом, чтобы предотвращать все опасные для живых организмов изменения в её естественном состоянии. Оно может быть достигнуто путём познания свойств физической реальности, которое индивидами гуманного общества всегда осуществляется быстрее и легче, чем индивидами негуманного общества. Негуманные цивилизации стремятся предотвратить опасное воздействие на своих индивидов со стороны экологической системы посредством внедрения средств жизнедеятельности цивилизации, которые не требует воздействия на естественное состояние экологической системы. Но, при этом негуманные цивилизации, как правило, всегда бывают не застрахованы от чисто физического изменения состояния своей экологической системы, по причине отсутствия умения необходимым образом использовать свойства физической реальности. Например, индивиды негуманной цивилизации могут внедрять экологически чистые технологии взамен тем технологиям, которые нарушают естественное состояние экологической системы. Это, как правило, связано с определёнными трудностями, которые заключаются в сопротивлении тех индивидов, кто выпускает или использует старые и привычные всем технологии. Индивиды же гуманной цивилизации не способны вообще использовать те технологии, которые способны нарушить естественное состояние экологической системы. Негуманные цивилизации, как правило, почти полностью не защищены от опасного воздействия на них со стороны экологической системы. Безопасность от воздействия экологической системы на живые организмы может быть достигнута только гуманной цивилизацией, но осознания гуманности здесь тоже недостаточно. Здесь необходимо, чтобы гуманная цивилизация обладала знаниями об определённых свойствах физической реальности, которые связаны с существованием их экологической системы и умением изменять эти свойства с целью предотвращения любого нарушения естественного состояния экологической системы со стороны физической реальности. Это достигается по мере развития гуманной цивилизации и когда это происходит, экологическая система прекращает выступать в качестве источника опасности по отношению к живым организмам и всей цивилизации. Достижение условий общественной жизни цивилизации, при которых невозможно наличие опасности со стороны физической реальности, также как и в случае с экологической системой, требует осознания гуманности каждым живым организмом в цивилизации, а также наличия у него умения использовать любые свойства физической реальности. Осознание гуманности способствуют прекращению нарушения естественного состояния физической реальности, а также ведёт к ускоренному развитию сознания живого организма. Индивиды негуманной цивилизации своими действиями способны нарушать естественное состояние физической реальности и это может приводить к тому, что её условия начинают меняться, что несёт опасность для всех индивидов цивилизации, а иногда и всех живых организмов в мире, так как они адаптированы к прежним условиям физической реальности. Например, индивиды некоторой цивилизации могут добывать полезные ископаемые на другой планете, что может привести к её разрушению на астероидные осколки, что изменит гравитационное взаимодействие между всеми планетами звёздной системы, что опасно для индивидов этой цивилизации, если их планета находится в этой звёздной системе. Но, изменение условий физической реальности бывает не связано с деятельностью живых организмов и имеет чисто физические причины. В этом случае, физическая реальность может выступать в качестве источника опасности, даже по отношению к индивидам гуманной цивилизации. Но, умение индивидов цивилизации использовать свойства физической реальности, может привести к тому, что она никогда не будет выступать в роли источника опасности по отношению к живым организмам. Это умение позволит гуманной цивилизации воздействовать на физическую реальность таким образом, чтобы предотвращать все опасные для себя изменения в её естественном состоянии. Это умение может быть приобретено путём познания свойств физической реальности, которое, как мы уже знаем, индивидами гуманного общества всегда осуществляется быстрее и легче, чем индивидами негуманного общества. Негуманные цивилизации стремятся предотвратить опасное воздействие на своих индивидов со стороны физической реальности посредством внедрения средств жизнедеятельности цивилизации, которые не требует воздействия на её естественное состояние. Но, при этом негуманные цивилизации, как правило, всегда бывают не застрахованы от чисто физического изменения её состояния, по причине отсутствия умения необходимым образом использовать её свойства. Например, индивиды некоторой негуманной цивилизации могут разрабатывать способы по добыче полезных ископаемых с другой планеты так, чтобы это не вело к её разрушению. Но, как правило, негуманные цивилизации всегда не способны предотвратить то изменение состояния физической реальности, которое не зависит от их деятельности. Например, столкновение звезды их планетной системы с другой звездой может нести опасность для всей цивилизации, а негуманная цивилизация, обычно бывает, не способна предотвратить это действие, по причине отсутствия знания о том, как это осуществить и умения это сделать. Негуманные цивилизации, обычно почти полностью не защищены от опасного воздействия на них со стороны физической реальности. Безопасность от воздействия физической реальности на живые организмы может быть достигнута только гуманной цивилизацией, но осознания гуманности здесь тоже недостаточно, как и в случае с экологической системой. Здесь необходимо, чтобы гуманная цивилизация обладала знаниями обо всех свойствах физической реальности и умением изменять эти свойства с целью предотвращения любого нарушения естественного состояния физической реальности. Это достигается по мере развития гуманной цивилизации и когда это происходит, физическая реальность перестаёт играть роль источника опасности по отношению к живым организмам и всей цивилизации. Любая цивилизация по мере своего развития всегда достигает абсолютной безопасности жизнедеятельности каждого живого организма, который в ней обитает. Эта безопасность предполагает собой отсутствие любого источника опасности по отношению ко всем живым организмам, всей цивилизации, а также ко всей экологической системе этой цивилизации. Кроме всего прочего, любая цивилизация стремится к повсеместной безопасности, которая предполагает собой отсутствие любых источников опасности для каждого живого организма, который только может существовать в этом мире, для любого общества и цивилизации, любой экологической системы, а также для всей физической реальности. Повсеместная безопасность достигается совместными усилиями каждого живого организма независимо от цивилизации и приводит все живые организмы к жизни, которая лишена любой опасности.

Человеческая цивилизация стремится к обеспечению собственной безопасности, как и любая другая цивилизация. Но, по той причине, что человеческая цивилизация не является гуманной цивилизацией, она не может достичь абсолютной безопасности. Каждый человек, может быть, подвергнут определённого рода опасности со стороны любого другого человека, биологического организма, общества, экологической системы и всей физической реальности. Человеческая цивилизация в различные периоды развития использовала свои определённые методы обеспечения безопасности жизнедеятельности каждого своего индивида. Но, при этом человеческая цивилизация не стремилась обеспечить безопасность жизнедеятельности каждого биологического организма и иногда сама выступала в качестве источника опасности по отношению к определённым биологическим организмам. Это связано с тем, что людям выгодно заботиться о безопасности своей цивилизации, в связи с личными интересами, которые заключаются в стремлении к собственной безопасности, но при этом им совершенно не выгодно заботиться о безопасности биологических организмов, так как люди не осознают гуманность и заботятся только о собственной жизни. Трудность, которая заключается в обеспечении безопасности, к которой стремятся люди, состоит в том, что для людей свои личные интересы всегда стоят выше интересов другого человека или иного биологического организма, а также выше интересов всего общества. Это значит, что люди не могут следовать общественным нормам, в которых изложена стратегия безопасности их цивилизации, если это им становится невыгодным лично для себя. Из всего этого следует, что стабильность, к которой они стремятся, не может быть ими достигнута, и любой человек всё равно может причинить вред другим людям независимо от того какие общественные нормы принимаются в негуманном обществе. Но, человеческая цивилизация всё равно принимает определённые общественные нормы в надежде обеспечить людям хоть какую-нибудь безопасность. Люди в негуманном обществе являются практически основным источником опасности для других людей, биологических организмов, своего общества и своей экологической системы. Кроме того, всё то для чего они являются источником опасности, может выступать и в качестве источника опасности, по отношению к ним. Всё это, однако, не значит, что люди не способны действовать гуманно в соответствии со своими общественными нормами, но они это делают тоже только по причине личной выгоды, то есть не бескорыстно. Для того чтобы людям избежать опасности, источником которой служат другие люди, некоторые люди особо заинтересованные в этом создают соответствующую структуру общественной жизни с определёнными общественными нормами. Эти нормы определяют то, каким образом люди должны вести себя в обществе, чтобы можно было обеспечить относительную безопасность каждого человека, а те, кто не действует согласно этим общественным нормам, подвергаются опасному воздействию со стороны общества, которое называется наказанием. Большинство людей стараются избежать наказания со стороны общества, тем самым стараются следовать принятым общественным нормам. Но, иногда бывает так, что личные интересы человека стоят выше его нежелания быть наказанным обществом и он совершает действие, которое запрещено существующими общественными нормами. Это действие, чаще всего бывает направлено на других людей и несёт им определённого рода опасность. То есть, сдерживание мотиваций человека посредством общественных норм не всегда возможно, но всё-таки это помогает человеческой цивилизации достичь хоть какой-то безопасности. В начале развития человеческого общества, его общественные нормы работали только из-за страха людей получить определённое наказание. В качестве наказания, первое время часто выступала смертная казнь, которая осуществлялась определёнными методами, причём различные методы такой казни, пугали людей по-разному, так как все боялись собственной смерти, а ещё больше боялись именно мучительной смерти, которой чаще всего при наказании и подвергали. Но, также существовали и другие наказания, например отрубание руки или пальцев на руке. Наказание именно такого рода часто применялось к ворам. Такие строгие меры наказания, однако, были весьма эффективными, так как жизнь и здоровье человека для него всегда были важнее, чем личные интересы, противоречащие общественным нормам. Виды наказаний всегда определялись государством, а различные государства создавали свои методы наказаний для людей, которые нарушают принятые ими общественные нормы, что может говорить о том, что и в начале развития человеческой цивилизации строгие меры наказания применялись не повсеместно, и существовали государства, где меры наказания были менее жестокими. Это способствовало формированию различного поведения людей в каждом из государств, а также побегам людей в те государства, законы которых были менее жестокими по отношению к ним. Но, постепенно люди начинали понимать, что им выгодно жить с определёнными общественными нормами, так как они позволяют обеспечивать им безопасность своей жизнедеятельности и большинство людей перестало выступать против применения наказаний. Тем самым, наказания со временем стали менее жестокими и это не приводило к возрастанию числа нарушений законов. Помимо всего прочего, люди всегда были недовольны существующими общественными основами, так как кроме обеспечения безопасности, некоторые из них сами по себе несли для людей опасность. Людей заставляли работать и ограничивали их действия, а также заставляли выполнять действия, выгодные тем, кто составлял эти общественные основы. Стремление к свободе, которое свойственно всем людям, приводило их к конфликтам с государством и иногда подобные конфликты заканчивались сменой действующей власти, но новая власть со временем тоже переставала устраивать людей, поскольку она, как и прежняя власть преследовала личные интересы, которые могли противоречить интересам общества. Но, тем менее жизнь в человеческом обществе становилась всё безопаснее, и многие люди начинали следовать законам не из-за страха наказания, а по причине внушённых им убеждений о справедливости и гуманности. Эти убеждения внушались им посредством многовекового опыта людей и через приёмы воздействия на сознание, которые активно использовались государствами. В этой книге мы ещё рассмотрим такие приёмы, причём достаточно подробно, но сейчас отметим лишь то, что все гуманные действия современного человека совершаются им не по причине осознания гуманности, а только по причине внушённых ему убеждений. В настоящее время, жизнь в человеческом обществе стала гораздо безопаснее, чем была в самом начале его развития, но и сейчас опасность сопровождает каждого человека всю его жизнь. Но, если человеческая цивилизация станет гуманной, то источники опасности со стороны людей и общества просто перестанут существовать. Кроме того, со временем перестанут существовать источники опасности со стороны биологических организмов, так как они тоже осознают гуманность. Тем самым, каждый человек сможет жить свободно, при этом понимая, что никто из других людей и биологических организмов не представляет для него какой-либо опасности. Источником опасности для людей негуманного общества может быть любой биологической организм. Другими словами, все биологические организмы, как и люди способны оказывать опасное воздействие, направленное на человека, если он живёт в негуманном обществе. Опасное воздействие биологических организмов по отношению к людям, во многом связано с отношением людей к биологическим организмам, так как чаще всего они воздействуют на человека только с целью собственного самосохранения. На протяжении всего существования человеческой цивилизации люди использовали различные биологические организмы для своих целей. Они использовали их как ресурсы и совершенно не ценили их жизнь, так как это для них было не рационально, в отличие от ценности жизни людей. Люди использовали животных в качестве пищи, а их мех и кожа использовались в качестве одежды. Кроме того, люди заставляли животных работать ради собственной выгоды, например, перевозить людей и грузы, а некоторые животные служили людям в качестве развлечения. Растения же ещё больше пострадали от негуманного воздействия человека, чем животные, так как люди использовали их не только в качестве пищи, но также строили из их трупов дома, создавали различные материалы, в частности известная вам бумага сделана из трупов растений. Но, воздействовать на человека могут только животные, так как растения и иные биологические организмы не способны защитить себя от воздействия или воздействовать на человека ради собственной выгоды в связи с особенностями собственной жизнедеятельности. Конечно, следует отметить ещё бактерий, вирусов и некоторые другие микроорганизмы, которые тоже способны нести людям опасность, но в отличие от животных, причины их воздействия на людей строятся не на самосохранении, а согласно иным принципам характерным только для их жизнедеятельности. В настоящее время животные видят в человеке источник опасности и по большей части именно поэтому они способны причинить ему вред. Они осуществляют опасное воздействие на человека, по большей части потому, что он служит для них источником опасности, и они его боятся. Хотя, это не значит, что они не могут причинить людям вред из-за личной выгоды. Голодное животное может ради личной выгоды напасть на человека и убить его, ведь животные также как и люди не осознают гуманность и ставят свои личные интересы выше интересов других биологических организмов. Для того чтобы людям избежать опасности, источником которой выступают животные, ими была создана структура общественной жизни, общественные нормы которой допускают убийство животных, а также использование их ради собственной выгоды. С самого начала существования человеческой цивилизации, люди не стремились создавать законы, которые регулировали бы отношения человека и других животных. Если животное нападало на человека, то его попросту убивали посредством известных в то время методов. Естественно, это не могло гарантировать безопасность человека от воздействия, направленного со стороны животных, так как другие животные по-прежнему были способны нести для него опасность. Но, люди всё же в некоторой степени разрешили эту ситуацию. Они перестали жить на природе и стали жить отдельно от животных, которые способны причинить им вред. Люди создали свою среду обитания, в которой живут и сейчас. Животные, как правило, не соприкасаются с этой средой непосредственно, а значит, не могут нести опасность для человека. Например, маловероятно, что тигр начнёт жить в городе, а значит, он не может причинить опасность для человека, который там живёт. Использование животных не только негуманно, но ещё и нерационально с точки зрения безопасности, так как животные, защищая себя от опасного для них воздействия со стороны человека, способны сами играть роль источника опасности для этого человека. Но, люди всё же использовали животных, так как зависели от ресурсов, которые они получают посредством их жизнедеятельности. Мы можем сделать вывод о том, что люди не смогут достичь отсутствия источников опасности со стороны животных, до тех пока не осознают гуманность, так как животные всегда будут стремиться защищать свою жизнь. Но, когда человеческая цивилизация станет гуманной, животные перестанут играть роль источника опасности по отношению к человеку, так как в гуманном обществе люди не будут использовать животных ради личной выгоды, а это значит что для них, человек станет совершенно безопасным. Животные, как правило, не причиняют вред тем, кто не несёт опасность для их жизнедеятельности. Кроме того, в гуманном обществе каждый человек по мере своих возможностей заботится о жизни каждого животного, а также иного живого организма. В гуманном обществе, люди станут для животных друзьями, которых они будут любить, и ценить их жизнь, также как и люди будут любить животных. Это значит, что в гуманном человеческом обществе какая-либо опасность со стороны животных прекратит своё существование. В гуманном обществе микроорганизмы, а в частности бактерии и вирусы, также не смогут причинить вред по отношению к людям, так как каждый человек гуманного общества стремится к развитию собственного сознания, а значит, ведёт здоровый образ жизни, так как он ценит своё здоровье и не стремится ему навредить. При этом он не способен заразиться вирусом, или заболеть по причине других микроорганизмов, так как его иммунная система этого просто не допустит. Здоровый образ жизни предполагает собой питание только свежими фруктами и полное отсутствие зависимости от алкоголя, табака и наркотиков. Но, биологические организмы это не всё, что может нести для людей опасность. Негуманное человеческое общество само по себе способно выступать в качестве источника опасности по отношению к тем людям, которые в нём живут. Опасность со стороны общества немногим отличается от опасности со стороны отдельного индивида, так как, по сути, общество представляет собой совокупность индивидов. Отличия заключаются лишь в мощности опасного воздействия и его организованности. Человеческое общество способно воздействовать на людей посредством своей структуры общественной жизни. В частности, посредством принятых общественных норм. Опасное воздействие со стороны структуры общественной жизни человеческого общества по отношению к людям возможно лишь по причине того, что структура общественной жизни тоже создаётся людьми, которые способны ставить свои личные интересы выше, чем интересы безопасности людей. Например, законы способны нести опасность для людей, если они созданы ради личной выгоды тех, кто их составил. В частности, к таким законам можно отнести закон о службе в армии, обязанность в получении школьного образования, а также принуждение к работе. В настоящее время, людей работать, правда уже не принуждают, но у них всё равно нет выбора, и они сами устраиваются на работу, так как иначе они не смогут зарабатывать деньги, а значит получать ресурсы, которые им жизненно необходимы. Единственное, что изменилось, это то, что раньше человек был в рабстве по принуждению, а сейчас он вынужденно выбирает его себе. На протяжении всей истории существования человеческой цивилизации, часть законов принятых обществом всегда опасным образом воздействовала на жизнедеятельность людей. Законы принимаются государствами, и чаще всего бывает, что они не просто обеспечивают людей условиями необходимыми для их жизнедеятельности, но также используют людей для собственных целей. Людям, которые управляют государством выгодно, чтобы другие люди работали на них, но им не выгодно, чтобы эти люди умирали, так как иначе некому будет на них работать, а значит, они обеспечивают людей тем минимумом, который необходим для того, чтобы они могли жить. Люди, которые были у власти, создавали выгодные для себя общественные нормы, и другие люди были вынуждены следовать этим нормам, так как если они им не следовали, то их ждало наказание. Эти наказания всегда было опаснее тех действий, которые людям предстояло выполнять в соответствии с общественными нормами, так как иначе они были бы неэффективными, поскольку людям было бы комфортнее смириться с наказанием, чем с теми действиями, которые от них требует система власти. Сейчас, кстати, ситуация немногим изменилась, и власть также используют людей для своей личной выгоды, но используя при этом иные методы опасного воздействия на людей, в том числе методы воздействия на их сознание. Системы власти человеческой цивилизации не стремятся и никогда не стремились к тому, чтобы общество стало гуманным и их интересует только стабильность общества, которая предполагает соблюдение его общественных норм всеми индивидами этого общества. Люди часто пытались свергнуть существующую власть, для того, чтобы установить новый порядок жизни в обществе и даже когда у них это получалось, то это не приносило им заметных изменений, так как их свобода снова была ограничена, но уже другими общественными нормами, которые принимались новой властью. А, так как новая власть, как и прежняя, состоит из людей, то новые общественные нормы во многом зависели от личных интересов этих людей. Государство может выступать в качестве источника опасности не только по отношению к людям, но и по отношению к другим государствам, так как их личные интересы тоже могут пересекаться. Это чаще всего приводит к войне, которая способна нести опасное воздействие не только на систему власти, но и на всех людей, которые живут в этом государстве. В случае войны, государства как правило начинают использовать своих людей, для того чтобы причинить опасность людям из другого государства, нарушив тем самым стабильность его общества, а это как нам уже известно всегда не выгодно любому из государств. В негуманной цивилизации, невозможно осуществить создание системы власти, действия которой не будут способны причинить опасное воздействие, направленное на индивидов своего общества. Это связано с тем, что система власти всегда состоит из некоторого числа индивидов общества, которые не осознают гуманность, точно также как и все остальные индивиды этого общества. Исходя из всего этого, мы можем сделать вывод о том, что источники опасности по отношению к людям со стороны человеческого общества прекратят своё существование только после того как человеческая цивилизация станет гуманной. Система власти гуманного человеческого общества не сможет ограничивать свободу людей и её цели всегда будут направлены только на то, чтобы помогать всем людям и биологическим организмам в любой ситуации, а также заботиться об экологической системе и всей физической реальности. Тем самым, любая опасность со стороны общества по отношению к людям станет невозможной. Но, общество это тоже не всё, что может опасным образом воздействовать на жизнедеятельность человека. Экологическая система, также способна оказывать опасное воздействие, направленное по отношению к людям. Это воздействие возможно благодаря тому, что естественные условия экологической системы способны изменяться самым различным образом, а от этих условий зависит жизнь каждого биологического организма, в том числе и жизнь человека. Изменение естественных условий экологической системы может происходить по причине деятельности человеческой цивилизации, а также непосредственно по причине воздействия на эти условия процессов, которые происходят в физической реальности. В первом случае, экологическая система прекратит быть источником опасности, по отношению к людям только тогда когда человеческая цивилизация станет гуманной и как следствие восстановит нарушенные её прежней деятельностью естественные экологические условия. Для второго случая, помимо этого необходимо создание элементов структуры общественной жизни, которые могли бы позволить людям отслеживать все процессы физической реальности, которые способны опасным образом воздействовать на естественное состояние экологической системы и при необходимости изменять ход этих процессов таким образом, чтобы они не несли опасности по отношению к экологической системе. Другими словами, необходимо наличие умения воздействовать на процессы, происходящие в физической реальности. Когда человеческая цивилизация станет гуманной, она сможет достичь такого умения достаточно быстро в связи с тем, что в гуманном обществе развитием собственного сознания и познанием физической реальности занимается каждый человек, в отличие от негуманного общества, где этим занимается лишь небольшое число людей. В настоящее время, человеческая цивилизация не способна предотвратить опасное воздействие со стороны экологической системы, которое направлено на людей, если причина этого воздействия непосредственным образом связана с процессами, происходящими в физической реальности. Но, люди в некоторой мере способны предотвратить опасное по отношению к ним воздействие, которое направлено со стороны экологической системы, в том случае если это воздействие связано с их деятельностью. Другими словами, люди способны не оказывать опасного воздействия на естественное состояние своей экологической системы. А, это в свою очередь уменьшает возможность опасности, по отношению к людям, если её источником является экологическая система. Экологическая система воздействовала на людей на протяжении всей истории развития человеческой цивилизации, и оно имело самый разнообразный характер. Чаще всего такое воздействие было безопасным для людей, но иногда это воздействие было весьма опасным. Землетрясение, наводнение, ураган и другие природные катастрофы являются примером такого воздействия. Но, так как люди практически весь период своего существования не причиняли опасного воздействия направленного по отношению к экологической системе, то такие природные катастрофы были достаточно редки и не были связаны с деятельностью людей. Но, относительно недавно в связи с развитием технического прогресса, люди стали своими действиями опасным образом воздействовать на естественное состояние своей экологической системы, что послужило причиной увеличения числа природных катастроф. Эти действия, в частности связаны с использованием заводов, двигателей внутреннего сгорания в транспорте, некоторых химических веществ, а также мусорных свалок. Люди уже сейчас начинают думать о сохранении экологической системы, но только в связи со своими личными интересами выживания, так как без экологической системы их может ждать смерть. В настоящее время люди начинают создавать экологически чистые технологии, прекращают использовать экологически опасные химические вещества, начинают выращивать новые деревья и растения. Но, это не может защитить людей от опасного воздействия со стороны экологической системы в достаточной степени. Это станет возможным только тогда, когда человеческая цивилизация станет гуманной. В гуманной человеческой цивилизации люди перестанут использовать все технологии, которые причиняют опасное воздействие, по отношению к экологической системе. Кроме того, они начнут восстанавливать все те естественные условия экологической системы, которые были ими ранее нарушены, а также стремится обезопасить экологическую систему от опасного воздействия, направленного со стороны физической реальности. Но, они это будут делать не по причине личной выгоды, а по причине любви ко всей экологической системе и стремлении помогать ей. Но, кроме экологической системы, на людей может оказываться опасное воздействие со стороны всей физической реальности. Это воздействие возможно лишь по причине того, что люди адаптировались жить в определённых физических условиях, которые способны изменяться в зависимости от процессов, происходящих в физической реальности. К этим условиям можно отнести все законы физики, а также физические объекты и явления экологической системы. В настоящее время, человеческая цивилизация не способна оказывать опасного воздействия, направленного по отношению к физической реальности и никогда не будет этого делать, так как люди осознают гуманность и полюбят все физические объекты и явления, которые только могут существовать в физической реальности. Но, физическая реальность всё равно способна оказывать воздействие на людей, и такое воздействие не всегда бывает для них безопасным. В качестве примера опасного воздействия физической реальности, которое направлено на людей мы можем рассмотреть падение на Землю метеоритов. Практически все метеориты, упавшие на Землю за всю историю существования человеческой цивилизации не принесли им значительной опасности, но они способны это сделать. В настоящее время люди не знают способов обеспечения безопасности от воздействия физической реальности. Например, если на Землю будет падать метеорит, то современные люди не смогут защитить себя от подобного опасного воздействия со стороны физической реальности. Но, в гуманном обществе люди смогут это сделать, так, как нам уже известно, что каждый человек, который живёт в гуманном обществе, стремится к развитию собственного сознания и познанию физической реальности. В негуманном обществе, как правило, к этому всегда стремится лишь небольшое количество людей. Понимание процессов, происходящих в физической реальности, позволит людям научиться предотвращать любое опасное воздействие, которое направлено на них с её стороны. Это понимание может быть достигнуто путём развития сознания и познания физической реальности. Физическая реальность перестанет быть источником опасности для каждого человека и каждого биологического организма, если все они осознают гуманность и будут стремиться к развитию собственного сознания, что и происходит в гуманном обществе. Люди и другие биологические организмы полюбят всю физическую реальность и станут заботиться о сохранении её естественного состояния. Человеческая цивилизация сможет достичь абсолютной безопасности, при которой не будет существовать ни одного источника опасности, направленного на людей и иных живых организмов, которые на тот момент могут жить совместно с человеческой цивилизацией.

Все цивилизации стремятся к обеспечению собственной безопасности, а гуманные цивилизации стремятся к обеспечению повсеместной безопасности. Эти стремления связаны с потребностями каждого их индивида в самосохранении и обеспечении гуманности. Мы уже знаем, что жизнь в гуманной цивилизации наиболее безопасна для индивида, чем жизнь в негуманной цивилизации. Цивилизации не сразу достигают собственной безопасности, точно также как и не сразу становятся гуманными. Это связано с тем, что для того, чтобы достичь безопасности цивилизации необходимо приложить соответствующие усилия, направленные на создание структуры общественной жизни, где такое станет возможным. В негуманном обществе это всегда осложняется поведением его индивидов, которое может противоречить принятым с целью обеспечения безопасности общественным нормам. Но, и в гуманном обществе это не всегда просто сделать, так как для обеспечения абсолютной безопасности требуется не только осознание гуманности каждым индивидов общества, но и наличие у него знаний о строении физической реальности, а также умения использовать эти знания в случае необходимости для изменения процессов, которые в ней происходит. Вне зависимости от того является цивилизация гуманной или не является таковой для обеспечения собственной безопасности ей необходимо изменить свою структуру общественной жизни. Для этой цели цивилизация может использовать технологии или псииндустриальные способности сознания своих индивидов, в зависимости от того по какому пути развития она идёт. Если же она идёт по симбиотическому пути развития, то использует для этой цели, как технологии, так и псииндустриальные способности сознания своих индивидов. Цивилизация может менять свой путь развития, а значит менять и способы изменения структуры общественной жизни. Например, если цивилизация шла по технологическому пути развития и сменила свой путь развития на псииндустриальный, то для изменения структуры общественной жизни, она более не использует технологические методы, а использует только псииндустриальные способности сознания своих индивидов. Опасность может быть направлена на индивидов цивилизации, как нам уже известно, со стороны других индивидов этой цивилизации, живых организмов, общества, экологической системы и всей физической реальности. Для каждого из таких источников опасности существуют свои способы обеспечения безопасности. Эти способы зависят от конкретной цивилизации, её пути развития, а также во многом зависят и от того является она гуманной или же не является таковой. Если источником опасности для индивидов цивилизации являются другие индивиды этой же цивилизации, то для того, чтобы обеспечить безопасность используется соответствующая структура общественной жизни, при которой определёнными методами воздействия на индивидов, цивилизация достигает относительной безопасности. Но, для того чтобы достичь абсолютной безопасности, в этом случае необходимо, чтобы цивилизация стала гуманной, так как в гуманной цивилизации каждый индивид любит любого другого индивида и не может нести для него опасность. Если в качестве источника опасности по отношению к индивидам негуманной цивилизации выступают другие индивиды этой же цивилизации, то относительная безопасность может быть достигнута цивилизацией посредством изменения в структуре своей общественной жизни, которые могут быть произведены как посредством технологий, так и посредством псииндустриальных способностей сознания. Способ осуществления этого изменения связан с путём развития негуманной цивилизации. Если цивилизация идёт по технологическому пути развития, то для осуществления изменения структуры общественной жизни всегда используются только технологии. Если же цивилизация идёт по псииндустриальному пути развития, то для осуществления этой цели используются псииндустриальные способности сознания её индивидов. Те же цивилизации, которые идут по симбиотическому пути развития используют для осуществления изменения структуры своей общественной жизни, как технологии, так и псииндустриальные способности сознания своих индивидов. Для того чтобы предотвратить опасность по отношению к индивидам общества, источником которой являются другие индивиды этого общества, системы власти могут использовать технологии воздействия на сознание каждого из индивидов. Также, они могут использовать методы физиологического наказания тех индивидов общества, действия которых не соответствуют общественным нормам, которые приняты с целью обеспечения безопасности цивилизации. Для осуществления воздействия на сознание индивидов, могут использоваться различные технологии, например средства массовой информации и специальные химические вещества. Также, могут использоваться и псииндустриальные способности, например массовый гипноз или телепатическое внушение. Для осуществления физиологического наказания тоже могут быть использованы технологии, например пыточные инструменты и оружие. Для этой цели могут быть использованы и псииндустриальные способности, например причинение боли посредством телекинеза или пирокинеза. Для того чтобы предотвратить опасность по отношению к индивидам негуманного общества, источником которой являются живые организмы, системы власти могут использовать технологии для осуществления их убийства или ограничения свободы их действий. Например, оружие, клетки и отравляющие вещества. Также, для этого могут быть использованы и псииндустриальные способности. Например, телепатическое внушение живым организмам идеи неприкосновенности каждого индивида цивилизации и убийство посредством пирокинеза. В гуманном обществе, живые организмы не способны выступать в качестве источников опасности для индивидов этого общества. В качестве источника опасности для индивидов негуманного общества может выступать само общество. В этом случае, для предотвращения опасности, индивиды общества могут использовать технологии способные помочь им в осуществлении изменения действующей структуры общественной жизни, в частности смены действующей власти. В частности, к таким технологиям можно отнести оружие, листовки или средства связи. Последнее, может использоваться для общения с целью осуществления организованных действий. Для этой же цели индивиды общества могут использовать и псииндустриальные способности. Например, телепатическое общение или гипнотическое внушение. Последнее, может использоваться для воздействия на индивидов, которые входят в действующую систему власти общества. В гуманной цивилизации, общество не способно выступать в качестве источника опасности для индивидов этой цивилизации, согласно определению гуманной цивилизации. Для того чтобы предотвратить опасность по отношению к индивидам цивилизации, источником которой является экологическая система, индивиды этой цивилизации могут использовать технологии для восстановления естественного состояния своей экологической системы, которое может изменяться опасным для жизнедеятельности индивидов образом, как по причине деятельности их цивилизации, так и в связи с воздействием физической реальности. К таким технологиям можно отнести редактор физической реальности, то есть устройство способное редактировать любые физические объекты и явления или же технические средства для воздействия на климатические условия. Для этой же цели индивиды могут использовать и псииндустриальные способности. В частности, они могут использовать способность к воздействию на погодные условия или же способность к материализации, то есть созданию предметов и явлений из физического вакуума. Индивиды гуманной цивилизации наиболее защищены от опасности со стороны экологической системы, чем индивиды негуманной цивилизации, так как индивиды гуманной цивилизации не способны причинить вред по отношению к своей экологической системы, а значит, не могут опасным образом изменить её естественное состояние, в отличие от индивидов негуманной цивилизации. Помимо всего прочего, только гуманные цивилизации способны достичь абсолютной безопасности со стороны экологической системы. Это связано с тем, что индивиды гуманной цивилизации стремятся к развитию собственного сознания, что приводит их к тому, что со временем они получают неограниченные возможности по воздействию на физические объекты и явления. Из этого следует, что в случае необходимости, индивиды гуманного общества смогут быть способны восстановить естественное состояние своей экологической системы, нарушенное по причине воздействия на него физической реальности. Физическая реальность тоже способна нести опасность для индивидов цивилизации. Для того чтобы не допустить такой опасности, индивиды цивилизации могут использовать различные технологии воздействия на физические процессы, происходящие в ней. К таким технологиям можно отнести уже рассмотренный нами редактор физической реальности, а также конвейер судьбы. Последнее, представляет собой любое техническое средство, создаваемое для редактирования судьбы любого живого организма, путём изменения его мировой линии. Если вы не знаете, что такое мировая линия, то при желании можете найти информацию об этом в специальной и общей теории относительности. Но, и здесь позже это будет рассмотрено. Также, индивиды могут использовать для этой цели все свои псииндустриальные способности, так как действия осуществляемые посредством силы мысли способны изменять любые физические процессы, в том числе те, которые способны нести опасность для индивидов цивилизации. Индивиды любой гуманной цивилизации наиболее защищены от опасности со стороны физической реальности, чем индивиды любой негуманной цивилизации. Это связано с тем, что индивиды гуманной цивилизации не могут причинить опасного воздействия, направленного по отношению к физической реальности, а значит, не способны опасным образом изменить её естественное состояние, в отличие от индивидов негуманной цивилизации. Помимо всего прочего, только гуманные цивилизации способны достичь абсолютной безопасности со стороны физической реальности. Это, как нам уже известно, связано с тем, что индивиды любой гуманной цивилизации стремятся к развитию собственного сознания, а это приводит их к тому, что со временем они получают неограниченные возможности по воздействию на физические объекты и явления. Из всего этого следует, что гуманные цивилизации наиболее защищены от воздействия любого источника опасности, чем негуманные цивилизации.

Человеческая цивилизация стремится к обеспечению собственной безопасности, как и все остальные цивилизации. Это стремление связано с желанием жить, которое свойственно всем живым организмам, а значит и людям тоже. Опасность, вне зависимости от своего источника, направленная по отношению к живым организмам способна лишить их жизни или нежелательным для живого организма образом нарушить её естественное состояние. Все живые организмы стараются избежать любой опасности, которая направлена по отношению к ним и человек в этом случае не является исключением. По той причине, что человеческая цивилизация не является гуманной, она не может достичь абсолютной безопасности своей жизнедеятельности. Человеческая цивилизации может достигать частичной безопасности, но до тех пор, пока она не станет гуманной, никто из людей и других биологических организмов не сможет чувствовать себя в абсолютной безопасности. Для обеспечения собственной безопасности человеческая цивилизация соответствующим образом производит изменения в своей структуре общественной жизни, а поскольку человеческая цивилизация идёт по технологическому пути развития, то эти изменения она производит посредством технологий. Опасность может быть направлена на каждого индивида человеческой цивилизации, а в качестве её источника могут выступать люди, биологические организмы, а также общество, экологическая система и вся физическая реальность. Для каждого из таких источников опасности человеческая цивилизация использует свои способы обеспечения безопасности. Если источником опасности для людей являются другие люди, то для того, чтобы обеспечить безопасность используется соответствующая структура общественной жизни, при которой посредством определённых методов воздействия на людей, человеческая цивилизация достигает относительной безопасности. Но, для того чтобы человеческой цивилизации достичь абсолютной безопасности от опасного воздействия каждого человека, необходимо, чтобы человеческая цивилизация стала гуманной, так как в гуманной цивилизации каждый человек любит любого другого человека и не может нести для него опасность. Для того чтобы предотвратить опасность по отношению к людям, источником которой являются другие люди, государства могут использовать технологии воздействия на сознание каждого из людей в человеческой цивилизации. Также, они используют методы физиологического наказания тех людей, действия которых не соответствуют общественным нормам, которые приняты с целью обеспечения безопасности человеческой цивилизации. Для осуществления воздействия на сознание людей, а также их физиологического наказания, система власти может использовать только технологические методы, так как человеческая цивилизация идёт по технологическому пути развития и практически все люди ещё не научились использовать свои псииндустриальные способности. Технологии воздействия на сознание людей, и их физиологического наказания, появились ещё в самом начале существования человеческой цивилизации и люди не могли противостоять этим технологиям. Это происходило из-за того, что люди не могли разрушить существующую структуру общественной жизни, так как силы государства и людей были неравными. Люди, которые стояли у власти всегда обладали оружием и охраной, но не только это мешало другим людям пойти против воли властей. Они попросту боялись наказания, которое их ждало за попытки свержения существующей системы власти. Иногда, конечно такое происходило, но новая система власти заметно не отличалась от той, которая была прежде. Первое время, только страх перед наказанием мотивировал людей следовать принятым общественным нормам. Наказания тоже были достаточно частым явлением и для их осуществления создавались определённые технологии. В частности, к таким технологиям можно отнести пыточные инструменты, гильотины и электрические стулья. Все эти технологии причиняли людям физиологические мучения, а иногда приводили их к смерти. Но, впоследствии, системы власти стали применять ещё один способ воздействия на людей, а именно непосредственно на их сознание, внушая им определённые общественные нормы. В этом деле, им заметно помогли такие технологии как телевидение, радиовещание, газеты, журналы и книги, поскольку эти средства получения информации использовались практически всеми людьми. А, значит, через них легко можно было производить внушение каждому человеку нужных системе власти идей и ценностей, в частности тех идей и ценностей, которые позволяют обеспечивать безопасность индивидов человеческой цивилизации. В настоящее время, ситуация не изменилась и системы власти продолжают воздействовать на людей постоянно совершенствуя методы с помощью которых они это осуществляют. Но, живя в современном обществе, человек по-прежнему не может быть полностью уверенным в собственной безопасности, так как опасность его может ожидать со стороны любого другого человека. В гуманном человеческом обществе, никто из людей не сможет причинить опасного воздействия, направленного по отношению к другим людям, а это значит, что сразу будет достигнута абсолютная безопасность каждого человека. Каждый человек сможет почувствовать себя свободно, при этом осознавая, что больше никто не сможет причинить ему страдания и боль. Исчезнут все виды воздействия на сознание людей, а также все виды физиологического наказания по отношению к ним. Это будет началом новой эры, где основной общественной ценностью людей станет любовь к каждому живому организму и всей физической реальности. Но, сейчас этого ещё не произошло и более того, помимо опасного воздействия людей, существуют и другие источники опасности, направленные по отношению к людям. В частности, на людей способны оказывать опасное воздействие биологические организмы, живущие с ними совместно. В настоящее время, для того чтобы предотвратить опасность по отношению к людям, источником которой являются биологические организмы, используются технологии для осуществления их убийства или ограничения свободы их жизнедеятельности. Эти технологии использовались человеческой цивилизации практически с самого начала её существования, но вначале они отличались меньшей жестокостью, чем в последнее время. Это связано с тем, что раньше люди просто не имели возможности использовать более эффективные, а значит и более жестокие технологии воздействия на биологические организмы, по причине развития технического прогресса. Первобытные люди защищали себя от хищников, убивая их специально созданными для этой целью копьями, а также камнями и иными подручными материалами. Кроме всего прочего, люди убивали биологические организмы и для других целей, но в данном случае мы говорим только про действия человека совершаемые им с целью обеспечения собственной безопасности. Первоначально, люди вообще не пытались ограничивать свободу животных и убивали тех, которые на них нападали. То есть, люди не стремились к тому, чтобы разрешить конфликт между собой и другими животными, а просто убивали последних, если они им мешали. Кстати, до существования общественных норм, люди точно также занимались убийствами других людей, но общественные нормы стали ограничивать их мотивации, а впоследствии эти нормы стали внушаться людям непосредственно в их сознание и они уже хоть и неосознанно, но ценили жизнь человека. Общественные нормы никогда не учитывали жизнь других биологических организмов, помимо человека, по двум простым причинам. Первой такой причиной является то, что люди посредством биологических организмов получали для себя определённые ресурсы. Они использовали трупы животных и растений для питания, мех и кожу животных для создания одежды, а трупы растений использовали ещё и для создания строительных материалов и многих бытовых вещей. Людям было просто не выгодно лишать себя того, чего они получают посредством биологических организмов. Второй же причиной является то, что защиты жизни биологического организма не является рациональной для человека, так как люди всегда стремились защитить других людей лишь потому, что сами боялись смерти. В самом деле, если у человеческой цивилизации будут отсутствовать общественные нормы, которые не позволяют убивать людей, то совершенно каждый человек будет жить в постоянном страхе за собственную жизнь, ведь его может убить кто угодно и такая ситуация людей не устраивала. Биологические же организмы ими воспринимались совершенно независимо от людей, а так как отношение к ним никаким образом не могло отразиться на жизни человеческой цивилизации, они и не стремились ценить их жизнь и кроме того использовали их для своей личной выгоды. По мере развития человеческой цивилизации животных стали убивать посредством оружия, капканов, а также химических веществ, которые приводят к их гибели. Кроме того, люди стали ограничивать свободу тех животных, которых они использовали для личной выгоды с целью обеспечения собственной безопасности, так как, защищаясь, животное, могло причинить людям вред. Для ограничения свободы животных, в частности использовались клетки, загоны, аквариумы и дельфинарии. В настоящее время, люди также убивают животных, если они причиняют им вред. Практически каждый человек летом убивает комаров, которые его кусают, хотя это не просто негуманно, но и неэффективно, так как в случае, если человек просто сдует комара, то он не будет так сильно привлекать других комаров, поскольку если на нём будет размазанная кровь убитого комара, то другие комары её будут чувствовать. Кроме того, люди создают различные химические вещества, которые убивают животных, которых люди отнесли к паразитам, и совершенно не воспринимают их за живые организмы. Причём, отношение человека к насекомым гораздо более жестокое, чем к другим животным, хотя насекомые, как и животные, одинаково стремятся к жизни и не желают, чтобы их убивали. Люди теперь живут в городе, отдельно от животных, которые могут причинить им вред, а значит, они смогли достичь относительной безопасности, но при этом животные всё равно способны выступать для человека в качестве источника опасности. Но, когда будет создано гуманное человеческое общество, то никакие биологические организмы не смогут выступать в качестве источника опасности, направленной по отношению к людям. Животные не смогут видеть в человеке источника опасности, а многочисленные бактерии и вирусы, которые ранее представляли для него опасность, теперь будут совершенно безопасными, так как здоровый образ жизни не позволит людям болеть практически всеми болезнями, в частности теми, которые эти микроорганизмы вызывают. Люди будут ценить жизнь каждого живого организма независимо от его особенностей и только тогда они перестанут выступать для людей в качестве источников опасности. Но, люди будут ценить их жизнь не из-за этого, а совершенно бескорыстно. Но, помимо источников опасности со стороны биологических организмов, существуют и другие источники опасности, которые направлены по отношению к людям. В качестве такого источника опасности может выступать всё общество. В этом случае, для предотвращения опасности, люди могут использовать технологии способные помочь им в осуществлении изменения действующей структуры общественной жизни, в том числе смены действующей власти. К таким технологиям можно отнести оружие, листовки или средства связи. Последнее, может использоваться для общения с целью осуществления организованных действий. Люди всегда были недовольны принятыми их системой власти общественными нормами, так как многие из этих норм ограничивали их свободу и мешали им жить так, как они считают нужным в соответствии со своими представлениями. Системы власти, как правило, всегда активно использовали людей для своей личной выгоды, точно также как человек использовал биологические организмы. В большинстве случаев, людей всегда использовали в качестве рабочей силы и для обеспечения защиты своей системы власти от нападения других систем власти. Системам власти всегда это было выгодно и сейчас ситуация никаким образом не изменилась. Иногда, людям удавалось производить изменения в своей системе власти, которые они осуществляли посредством революций, но это не несло им изменений, так как если люди не осознают гуманность, то обретая власть, они, также как и простые люди, не начинают преследовать чужие интересы, а всегда всё делают только для собственной выгоды. В гуманном человеческом обществе, какие-либо источники опасности, которые направлены со стороны общества, по отношению к людям прекратят своё существование, как только такое общество будет создано. Система власти гуманного человеческого общества не будет способна ограничивать свободу людей и будет любить каждого человека, а также заботиться о жизни всей человеческой цивилизации. Но, и это не всё, что может выступать в качестве источника опасности по отношению к людям. Экологическая система, также способна оказывать опасное воздействие, направленное по отношению к людям. Для того чтобы предотвратить опасность по отношению к людям, источником которой является экологическая система, люди позже смогут использовать технологии для восстановления естественного состояния своей экологической системы. К таким технологиям можно отнести уже известный вам редактор физической реальности и технические средства для воздействия на климатические условия. Но, эти технологии, а также их псииндустриальные аналоги станут доступны для человеческого общества только на соответствующем уровне его развития, который может быть, достигнут, только гуманной цивилизацией. В настоящее время, люди почти беззащитны от опасного воздействия своей экологической системы и единственное, что они могут сделать для своей безопасности, это прекратить нарушать естественное состояние своей экологической системы и заниматься их восстановлением, по мере возможностей, которые доступны для человеческой цивилизации. Люди уже начинают разрабатывать экологически чистые технологии и материалы, но есть люди, которые в этом не заинтересованы и стремятся им помешать, поскольку они получают прибыль от использования уже существующих технологий, а личная выгода, как известно для негуманного человека всегда важнее безопасности всей человеческой цивилизации. Например, нефтяные корпорации не заинтересованы в том, чтобы создавались автомобили, которые работают на основе электрической энергии, так как если это случится, то они перестанут получать прибыль. В частности, нефтяные корпорации скупают патенты на все такие технологии. Они не стараются сделать плохо для экологической системы и просто хотят получать прибыль, но одно без другого в данном случае невозможно. Но, приоритеты гуманного общества отличаются от приоритетов негуманного общества и когда все люди осознают гуманность, они будут заботиться об экологической системе. Личные интересы людей не смогут противоречить интересам гуманности во всём мире. Физическая реальность, как и экологическая система, может нести людям опасность. Для того чтобы не допустить любого опасного воздействия, направленного со стороны физической реальности, по отношению к человеческой цивилизации, люди впоследствии смогут использовать различные технологии воздействия на физические процессы, происходящие в ней. К таким технологиям можно отнести уже рассмотренный нами редактор физической реальности, а также конвейер судьбы. Кроме всего прочего, люди смогут научиться использовать для этой цели псииндустриальные аналоги подобных технологий. Это станет для людей возможным только после того как они осознают гуманность, так как создание подобных технологий или использование их псииндустриальных аналогов для индивидов негуманной цивилизации является практически невозможным действием. В настоящее же время, люди совершенно беззащитны от любого возможного опасного воздействия, направленного к ним со стороны физической реальности. Человеческая цивилизация существует лишь потому, что пока ещё не сталкивалась со значительным для себя опасным воздействием со стороны физической реальности. Но, если это случится сейчас, то люди ничего не смогут с этим поделать. Людей спасает лишь то, что в той части физической реальности, где они живут, какие-либо опасные для них физические процессы происходят крайне редко. Физическая реальность прекратит выступать в качестве источника опасности по отношению к людям, если они познают все физические процессы, которые в ней происходят и научатся изменять их любым образом. Это станет возможным лишь после того, как человеческая цивилизация станет гуманной. Также, для гуманной человеческой цивилизации со временем станет возможно достижение абсолютной безопасности, при которой никто из людей и других живых организмов, которые обитают совместно с ними, не сможет быть подвергнут опасному для себя воздействию.

Все цивилизация стремятся к обеспечению абсолютной безопасности каждого своего индивида, но каждая из них достигает абсолютной безопасности своим собственным путём. Этот путь во многом зависит от того насколько быстро цивилизация становится гуманной, а также от того какой сценарий развития она выбирает. Нам уже известно, что чем быстрее цивилизация становится гуманной, тем быстрее она достигает абсолютной безопасности. Но, это не является единственным критерием определения скорости достижения цивилизацией абсолютной безопасности каждого своего индивида. Другим таким критерием выступает сценарий развития цивилизации, иначе говоря, последовательность её путей развития по которым она идёт в различные периоды своего существования. Цивилизации, которые достаточно быстро переходят к псииндустриальному развитию, также быстро достигают абсолютной безопасности каждого своего индивида. Те, кто слишком долго задерживается на технологическом или симбиотическом пути развития, обладают в этом плане меньшими преимуществами. Это связано с тем, что цивилизации, идущие по псииндустриальному пути развития, имеют больше возможностей по воздействию на физические объекты и явления, чем цивилизации, которые идут по технологическому или симбиотическому пути развития. Конечно, существуют и другие критерии определения скорости достижения цивилизацией абсолютной безопасности каждого своего индивида, так как каждая цивилизация является индивидуальной и обладает своей структурой общественной жизни. Все цивилизации, достигшие абсолютной безопасности каждого своего индивида, стремятся к повсеместной безопасности. То есть, к абсолютной безопасности каждого живого организма, который живёт в этом мире и к абсолютной безопасности всей физической реальности. Повсеместная гуманность достигается по мере совместного развития каждой из цивилизаций и после того как это произойдёт, каждый живой организм, который только может существовать сможет жить зная, что ничто и никто в этом мире не может представлять для него опасность. Это значит, что развитие цивилизаций придёт к тому, что все живые организмы полностью удовлетворят потребность в собственном самосохранении. Кроме того, совместное развитие цивилизаций приведёт к повсеместной гуманности во всём мире, тем самым каждый живой организм полностью удовлетворит потребность в обеспечении гуманности. Но, индивиды любой из цивилизаций, как и прежде, будут стремиться к саморазвитию. Саморазвитие всегда является бесконечным и это единственная потребность, которая останется у живых организмов после достижения повсеместной гуманности и безопасности. Всё это позволит каждому живому организму в этом мире жить вечно при этом, не зная опасностей и проблем, а также бед и разрушений, а зная только повсеместную любовь ко всему, что есть в мире. Это та цель, к которой стремятся все цивилизации. Гуманность является тем качеством сознания, которое служит основой для его развития и единственным качеством, которое позволяет совершать действия не для себя, а для всей физической реальности. Это качество основано на бескорыстной любви живого организма ко всей физической реальности. Также, нам уже известно, что гуманность непосредственным образом связана с безопасностью. Следовательно, она может иметь и рациональное значение, хотя по своей сути цивилизация не может быть гуманной, если она принимает идеи гуманности, только из-за рациональной выгоды. Но, при этом рациональная выгода гуманности существует сама по себе, даже если и не имеет особого значения для гуманной цивилизации. В качестве примера рассмотрим рациональное значение гуманности для человеческой цивилизации. Если каждый человек осознает гуманность, то тогда каждый человек не будет способен причинить опасного воздействия, направленного по отношению к другим людям, биологическим организмам, обществу, экологической системе и физической реальности. Представим теперь, что вы человек, который живёт в гуманном обществе. Вы сможете жить в абсолютной безопасности, так как все другие люди осознают гуманность и не могут причинить опасного воздействия, направленного по отношению к вам. Кроме того, биологические организмы тоже не будут способны причинить вам вреда. Если вам не могут причинить вреда другие люди, значит, всё общество тоже не способно этого сделать, так как общество состоит из людей. Опасного воздействия со стороны экологической системы и физической реальности тоже не будет в таком виде, в каком оно могло бы быть, живя вы в негуманной цивилизации, а по мере развития гуманного человеческого общества оно вообще прекратит своё существование. Цивилизация не может стать гуманной по причине понимания её рациональности, так как осознание гуманности предполагает бескорыстную любовь ко всей физической реальности, которая не связана с выгодой в безопасности, которую может предоставить гуманность.

Человеческая цивилизация, как и все цивилизации, стремится достичь абсолютной безопасности ко всем своим индивидам. Нам известно, что человеческая цивилизация не является гуманной цивилизацией, а также идёт по технологическому пути развития. А, это означает, что человеческая цивилизация не сможет достичь абсолютной безопасности до тех пор, пока она не станет гуманной цивилизацией и не достигнет соответствующего развития, при котором возможно осуществление редактирования любого процесса происходящего в физической реальности. Но, человеческая цивилизация станет гуманной цивилизацией уже в самое ближайшее время, а значит, абсолютная безопасность сможет быть достигнута уже в относительно недалёком для людей будущем. Но, достижение человеческой цивилизацией абсолютной безопасности для каждого своего индивида осложняется ещё и тем, что она идёт по технологическому пути развития. Хотя, впоследствии она сменит свой технологический путь развития на симбиотический путь развития, а впоследствии и на псииндустриальный путь развития. Это будет способствовать исследованию человеческой цивилизацией свойств физической реальности, что неизбежно приведёт к абсолютной безопасности для каждого индивида человеческой цивилизации. После достижения человеческой цивилизацией абсолютной безопасности, она совместными усилиями с другими цивилизациями сможет стремиться к достижению повсеместной безопасности. Повсеместная безопасность является целью, которая основана на гуманности и не содержит в себе никакой рациональной выгоды, но как мы уже знаем, абсолютная безопасность имеет под собой и рациональное значение. Это рациональное значение основано на личной выгоде любого человека в обеспечении собственной безопасности, а гуманное общество позволяет достигнуть этой безопасности. Негуманное же общество не позволяет удовлетворить потребность человека в обеспечении собственной безопасности в той мере, в какой ему это действительно нужно. В негуманном обществе каждый человек подвергается различного рода опасным воздействием, и он всегда стремится такого воздействия избежать. Но, гуманное общество решает все эти проблемы и это то, что может мотивировать человека следовать идеям гуманности. Такие рациональные цели не позволят людям прийти к осознанию гуманности, так как для этого им нужно понять ценность жизни каждого живого организма, а не стремится обеспечить собственную безопасность посредством гуманности. Кроме того, людям нужно понять ценность любой экологической системы и физической реальности не по причине личной выгоды от их существования, а по причине того, что они просто существуют сами по себе. Осознание гуманности предполагает собой жизнь не только для себя, а жизнь где забота о каждом живом организме и всей физической реальности имеет такое же первостепенное значение, как и забота о собственной жизни. Основной ценностью любого живого организма, который осознаёт гуманность, является бескорыстная любовь ко всей физической реальности.



Все источники опасности мы можем классифицировать по определённым категориям, в зависимости от того какими особенностями они обладают. Источники опасности могут быть линелогическими и физическими. Физическими источниками опасности являются любые источники опасности со стороны неживой материи, а линелогические источники опасности представляют собой все источники опасности со стороны живых организмов. Но, по сути все линелогические источники опасности представляют собой частный случай физических источников опасности, так как живые организмы являются частью физической реальности. Мы также будем придерживаться другой классификации, в которой все источники опасности могут быть антропогенными, биологическими, линелогическими, экологическими, а также физическими и общественными. Антропогенные, биологические, а также общественные источники опасности представляют собой частный случай линелогических источников опасности, а экологические источники опасности представляют собой частный случай физических источников опасности. Подобная классификация применима и по отношению к источникам воздействия, а также к источникам безопасности. Источник опасности не может существовать сам по себе и всегда имеет направление своего воздействия. Опасность всегда может существовать только по направлению к физической реальности, которая включает в себя всевозможные объекты и явления, а в частности и живые организмы. Если речь идёт о направлении опасного воздействия, то мы будем классифицировать его на линелогическое и физическое. Физическое направление опасного воздействия включает в себя экологическое направление, а линелогическое направление в частности включает в себя антропогенное и биологическое направление. Воздействие не всегда бывает опасным, а может быть и безопасным, но наши классификации направления опасного и безопасного воздействия не отличаются. Кроме всего прочего, направление любого воздействия имеет характер своей направленности, который определяет конкретные признаки, к которым направлено данное воздействие. В частности, характер воздействия, которое имеет антропогенное направление, может быть физиологическим и психологическим. Также, характер может определять ещё более точную характеристику направления воздействия. Например, воздействие может быть направленным на состояние или структуру жизнедеятельности биологического организма. Любое воздействие независимо от того является оно опасным или не является таковым может быть направлено на состояние и строение некоторого объекта или явления, например на состояние и строение экологической системы или физической реальности. Также, оно может быть направлено на любые элементы состояния или строения этого объекта или явления, например на состояние гидросферы экологической системы. Кроме всего прочего, любое воздействие может быть технологическим и псииндустриальным. Технологическим воздействием называется любое воздействие, осуществляемое посредством технологий, а псииндустриальным называется любое воздействие, которое осуществляется посредством способностей сознания живых организмов. Само же воздействие может быть безопасным и опасным, гуманным и негуманным, желательным и нежелательным, а также иметь другие признаки, которые можно рассматривать в зависимости от целей проведения такой классификации. Все эти признаки не существуют без направления воздействия, например само по себе воздействие не может быть гуманным или негуманным и оно может быть гуманным или негуманным только по отношению к кому-то или чему-то в физической реальности. Безопасность может быть относительной, абсолютной, а также повсеместной. Относительной называется безопасность, которая не может быть гарантированной всегда и способна периодически сменяться опасностью. Абсолютной же безопасностью называется безопасность, которая гарантирована всегда и не может сменяться какой-либо опасностью. Повсеместной называется абсолютная безопасность, распространяемая на всю физическую реальность. Все цивилизации стремятся достичь абсолютной безопасности, а все гуманные цивилизации помимо всего прочего стремятся достичь ещё и повсеместной безопасности.

Все живые организмы способны выполнять действия только в соответствии со своими потребностями. Иначе говоря, живым организмом не может быть совершенно ни одного действия без причины связанной с его потребностями. Все потребности живого организма определяются его сознанием и могут быть изменены в процессе его жизнедеятельности. Сознание является основой любого живого организма, то есть при отсутствии сознания не существует и живого организма. Возможно, вы сейчас начнёте оспаривать это утверждение, так как, например растения, грибы и другие биологические организмы помимо животных лишены нервной системы и мозга. Но, мы определяем сознание в широком смысле этого понятия, а не только как сознание, которое позволяет организовывать процессы нейронной сети в мозге животного. В нашем случае, сознание является фундаментальной составляющей любого живого организма и определяет его отличие от физического объекта. Физические объекты не обладают сознанием, в том числе им не обладают и тела живых организмов. Например, тело животного или растения не содержит в себе его сознания, а является лишь физическим объектом. Сознание живого организма способно осуществлять управление этим телом только по той причине, что оно создаёт его в своём воображении. Весь мир, который вы привыкли видеть и ощущать иным образом создаётся воображением вашего сознания, но при этом реального мира не существует. Для того чтобы это было легче понять, представьте себе, что вы спите и видите сон. Чаще всего бывает, что во сне вы не знаете о том, что вы спите и вам кажется, что все ваши действия происходят на самом деле. Сновидения бывают достаточно реалистичными, и вы не всегда способны отличить их от реального мира, за исключением нелогичности действий и нарушений законов физики. Но, если вы привыкли считать их галлюцинациями, то реальный мир как вам кажется, не является галлюцинацией. Люди привыкли считать, что мир существует независимо от их сознания и если они умрут, то мир никуда не исчезает. Привычная логика подтверждает это на практике, так как многие становились свидетелями смерти живых организмов, но мир существовал как во время их жизни, так и существует после их смерти. Но, на самом деле здесь всё не так просто как требует ваша логика. Дело в том, что сознание каждого живого организма создаёт свой мир, а в частности все планеты, звёзды, галактики и всё, что вы привыкли ощущать в процессе своей жизни. То есть, каждый живой организм создаёт в своём воображении свои планеты, звёзды и галактики и в том случае если у нескольких живых организмов эти представления совпадают с большой точностью, то каждый из них способен ощущать других живых организмов, но из своего собственного мира. Для того чтобы это было проще понять, представьте себе, что все люди спят и видят сновидение, причём одинаковое для всех людей. В этом сновидении каждый из них видит, что он живёт на планете – “Земля”. Также, каждый из них видит там своё тело и тела других людей. Своим телом он может управлять, а другие тела воспринимаются им как другие люди. Другие люди тоже видят тело этого человека в своём сновидении, но по логике этого сновидения каждый из них способен управлять только своим телом. Сновидение и реальный мир, конечно, отличаются между собой, но мы привели пример, который показывает то, что реальный мир может создаваться сознанием, также как и привычные для вас галлюцинации сновидений. Теперь, вы можете понять, что если один живой организм умирает, то один мир исчезает, но остальные миры продолжают своё существование, в том числе и ваш мир, который вы будете воспринимать пока живёте. Возможно, что вы всё ещё сомневаетесь в том, что реальный мир не может существовать независимо от вашего сознания, но мы рассмотрим доказательство этого утверждения. Все живые организмы воспринимают мир посредством своих органов чувств, в частности к ним относится зрение, слух, осязание, обоняние и вкус. Кроме того, все органы чувств создают в сознании живого организма определённые представления и ощущения, которые он позже способен воспроизвести в своей памяти. Люди привыкли полагать, что ощущения, которые они получают посредством своих органов чувств, определяют существующие объекты, но на самом деле это совершенно не так. Представим, что вы лишены всех органов чувств, кроме зрения. В этом случае, вы не можете ощутить все предметы, которые вы видите. Для вас не существует твёрдого и мягкого, кислого и сладкого, а также громкого и тихого. Если вы решите взять в руки предмет, то не сможете ощутить даже его веса. Но, зрением вы всё же видите мир и продолжаете считать, что он именно такой, каким вы его видите. Зрение по своей сути представляет собой орган, который позволяет воспринимать электромагнитное излучение определённой частоты и создавать представления о цвете. Но, на самом деле не существует цвета. Те семь цветов, которые вы видите, по сути лишь ваше представление о частоте электромагнитного излучения. Кстати, некоторые животные могут видеть мир только в чёрно-белом цвете, а некоторые видят мир, где больше семи цветов. Из этого можно сделать вывод о том, что цвет является субъективным восприятием органов зрения. Но, и форма объекта, который вы видите, тоже не является реально существующей. Чтобы это понять представим, что два человека обладают только органами зрениями, но при этом они различаются по своему строению таким образом, что один из них видит мир точно также как вы, но в перевёрнутом варианте, а другой видит только атомы кислорода и ничего более. Причём, атомы кислорода он может видеть в белом цвете. Один из них сможет увидеть, что небо находится не вверху, а внизу его тела, а другой вообще не сможет увидеть небо и даже собственное тело и будет воспринимать только белый цвет. В своём видении мира, прав каждый из них, поскольку эталона восприятия не существует. Нельзя точно сказать, кто из них видит мир верно, а кто ошибается. Люди привыкли видеть мир похожим образом, но их видение мира не является эталоном правды, так как другие живые организмы могут видеть мир совершенно непохожим на людей образом. Но, мы пока что доказали лишь то, что мир не такой каким его видят все живые организмы, а такой каким они могут его ощущать на основе тех органов чувств, которыми они обладают. Представим теперь, что вы не обладаете органами чувств, вообще. В этом случае, вы не сможете ощутить мир никаким образом, но, несмотря на это вы всё равно знаете о том, что он существует. Теперь, представим, что один человек знает о том, что мир существует, а другой этого не знает и считает, что мира просто не существует. Но, прав каждый из них, так как критерий существования и отсутствия существования, также относится к ощущениям живого организма и не может присутствовать отдельно от этих ощущений. Тем самым мы доказали, что мир не просто не существует вне зависимости от сознания живого организма, а даже более чем не существует. Тело любого живого организма не содержит в себе сознания, так как сознание создаёт это тело наравне со всеми физическими объектами мира. Но, при этом сознание создаёт иллюзорное восприятие того, что оно расположено именно в теле живого организма. Иначе говоря, каждый живой организм, который обладает телом, ощущает себя именно в нём, а не в чём-либо другом. Это свойство мы можем назвать позиционированием. Сознание может позиционировать себя не только в теле, но и вне тела, а кроме того позиционировать весь мир как одно тело. Смена позиционирования сознания часто происходит во время клинической смерти, когда человек может позиционировать себя вне своего тела, но она может быть вызвана и искусственно по желанию живого организма. Тем самым объясняется способность людей выходить в астрал. Сознание живого организма всегда обладает такими качествами как самоидентификация и персонализация. Самоидентификация это то качество сознания, которое определяет его существование. Персонализация является тем качеством сознания, которое позволяет живым организмам понимать свою личность, то есть позволяет понимать, что они это они, а другие живые организмы это не они. Кроме всего прочего, живой организм способен понимать свою личность, но при этом понимать, что все живые организмы и вся физическая реальность, это тоже только он. Если живой организм лишит себя своей личности, то он умрёт, но если при этом он изменит свою персонализацию таким образом, что станет считать всех живых организмов и все миры, которые они создают своим сознанием только собой, то он станет частью сознания каждого живого организма. Но, так как у него не будет личности, то он не сможет понять, что это с ним произошло. На самом деле существует лишь одно сознание, но при этом оно делит себя на самостоятельные части, которые способны себя осознавать. Они могут персонализировать себя как часть этого сознания, а могут персонализировать себя как отдельные элементы, которые не связаны с единым сознанием. Каждая такая часть, это не что иное, как живой организм. Вы тоже являетесь такой частью, но персонализируете себя таким образом, что не связаны с единым сознанием. Каждая такая часть обладает личностью и это то, что позволяет такой части существовать. Личность включает в себя все качества единого сознания, которые собраны в его части. Кстати, ранее мы рассмотрели, что каждый живой организм своим сознанием создаёт свой мир, но мы так и не объяснили, почему эти миры настолько похожи, что их почти невозможно отличить. Сейчас, мы можем это сделать. Так как на самом деле существует лишь единое сознание, то только оно и создаёт весь мир, но, поскольку все живые организмы являются частями такого сознания и каждая такая часть всегда обладает личностью, то каждый живой организм содержит в своей личности весь мир созданный единым сознанием. Но, мир не является единым, он просто скопирован в каждой личности и живой организм впоследствии его может изменять, как на уровне своего личного восприятия, так и на уровне восприятия любого живого организма. Именно этот принцип лежит в основе любой псииндустриальной способности сознания живого организма. Та часть личности живого организма, включающая в себя весь мир, созданный единым сознанием и скопированный в неё, называется созидательным пакетом сознания этого живого организма. Единое сознание обладает своей личностью, а значит, оно способно персонализировать себя как единый живой организм. Кроме того, единое сознание определяет все те качества, которые свойственны всем живым организмам. Каждый живой организм лишь маленькая копия единого сознания и не отличается от него ничем кроме собственной личности, которая способна развиваться самостоятельно и не зависеть от личности единого сознания. Развитие сознания каждого живого организма всегда приведёт его к осознанию себя в качестве единого сознания. Это конечный этап развития любого живого организма, как независимой части. Но, объединяясь с единым сознанием, живой организм не теряет своей личности. Всё то, что накоплено им в процессе своего развития остаётся с ним навсегда, и он всегда сам принимает решение, что сделать со всем этим багажом личного опыта. Единое сознание, все живые организмы, а также миры, которые они создают, называется L-ниватой. Единое сознание создаёт само себя и не может существовать вне себя. Это значит, что реальный мир существует только за пределами L-нивата, а сама по себе L-нивата всего лишь воображение единого сознания, причём единое сознание создаёт в своём воображении и себя. Я не буду вам говорить о том, что представляет собой реальный мир вне L-нивата, поскольку это те знания, которые всем живым организмам и вам предстоит понять самостоятельно в процессе своего бесконечного развития. Но, это предстоит понять не только вам, а всему единому сознанию, частью которого вы являетесь. По мере развития единого сознания оно покинет L-нивата и станет существовать в реальном мире. На самом деле существует единое сознание, которое покинуло L-нивата и тоже единое сознание, которому это сделать ещё предстоит, ведь времени на самом деле тоже не существует. Для того чтобы вы могли понять, я пишу про L-нивата в такой форме, как будто бы время реально существует, так как вам ещё не свойственно восприятие мира вне понятий времени и пространства. Единое сознание может создавать само себя, что и определяет его самоидентификацию. Самоидентификация любого живого организма заключается в самоидентификации единого сознания. Живой организм или же единое сознание может лишить себя всех качеств, а потом восстановить их только посредством собственной самоидентификации. Самоидентификация это та неделимая основа единого сознания, которая определяет все его качества. Вне L-нивата самоидентификации не может существовать как таковой, и она тоже создаётся единым сознанием. Фундаментальной же основой единого сознания является любовь, причём любовь в чистом виде, которая не имеет источника своей направленности. Это не та любовь, с которой люди привыкли иметь дело, удовлетворяя свои инстинктивные потребности и не та любовь, которая свойственна живым организмам осознающим гуманность. Любовь же, свойственная живым организмам осознающим гуманность является лишь вторичным продуктом этой любви, а инстинкты людей вообще не имеют какого-либо отношения к ней. Эта любовь является своеобразным строительным материалом всего единого сознания. На ней построена фундаментальная потребность единого сознания в саморазвитии. Эта потребность создаёт все остальные его потребности, а также всю L-нивата. Так как саморазвитие основано на любви, то единое сознание стремится к обеспечению повсеместной гуманности. Возможно, здесь вам станет интересно, из-за чего в мире возможно существование жестокости, если единое сознание стремится к обеспечению повсеместной гуманности. Дело в том, что единое сознание не всегда могло себя осознавать в такой степени, чтобы иметь возможность понимать свои действия, а мир и живые организмы, на которые оно себя поделило, создавались им как раз на таком уровне осознанности. Впоследствии, когда единое сознание смогло стать взрослее, оно стало стремиться к обеспечению повсеместной гуманности и продолжает стремиться к ней сейчас, но на более высоком уровне своей осознанности оно этого уже достигло, а ещё на более высоком уровне своей осознанности покинуло L-нивата. Люди являются частью единого сознания, а именно части той его осознанности, при которой понятие гуманности им ещё не свойственно. Личность единого сознания включает в себя весь мир, который оно создаёт, а также все живые организмы, которые в свою очередь обладают своими мирами и личностями. Все качества единого сознания свойственны живым организмам, но не все эти качества способны ими осознаваться на определённом этапе их развития. Например, люди ещё не осознают такое качество единого сознания как гуманность, но оно им свойственно. Всевозможные потребности живых организмов строятся на самосохранении, саморазвитии и гуманности. Эти три качества сознания живого организма называются его первичными потребностями. Живые организмы не всегда осознают все эти потребности и некоторые из них на определённом этапе их развития у них отсутствуют. Современный человек обладает только первичной потребностью в самосохранении, и все другие потребности этого человека создаются его сознанием только на основе этой потребности. Со временем, человек осознает свою потребность в саморазвитии и гуманности, как и все живые организмы, которые не осознают эти первичные потребности. Самосохранение является своеобразным проявлением любви, которая направлена только по отношению к собственной жизни. Именно по причине этой первичной потребности, живой организм не хочет умирать и стремится обеспечить комфортные условия для своей жизнедеятельности. Саморазвитие является своеобразной формой проявления любви, которая направлена по отношению ко всей L-нивата. Это значит, что живой организм, который стремится к саморазвитию не с целью самосохранения, делает это для того, чтобы достичь повсеместной гуманности и выйти из L-нивата. Если же живой организм не осознаёт гуманность, но стремится к саморазвитию, то он не знает с чем связано его стремление к саморазвитию. Саморазвитие свойственно, также для уровня осознанности единого сознания, при котором оно уже достигло повсеместной гуманности, так как эта потребность является формой проявления любви, которая не способна исчезнуть само собой. Саморазвитие позволяет живым организмам познавать себя и свои возможности, а также исследовать строение всей физической реальности. Живые организмы, которые стремятся к саморазвитию, делают это не только для себя, но и для всей L-нивата, даже если они ещё не способны осознавать истинной цели своего саморазвития. В отличие от самосохранения и саморазвития, гуманность является той формой любви, которая всегда направленна только по отношению ко всей L-нивата. Эта любовь не может быть избирательной, иначе говоря, живой организм, который осознаёт гуманность, не способен любить кого-то в большей или меньшей степени, а любит всех одинаково. Также, эта любовь не может быть направлена на конкретного живого организма или определённый элемент физической реальности, а может быть направлена только по отношению ко всей L-нивата в целом. Живой организм, который осознаёт гуманность, не способен делать это по причине личной выгоды, иначе говоря, все действия мотивированные гуманностью не могут быть выполнены для себя. Эти действия могут быть направленны только по отношению к другим, причём совершенно бескорыстно. Все гуманные действия, которые совершаются, не бескорыстно всегда осуществляются либо с целью самосохранения, либо с целью саморазвития живого организма. Живой организм, который осознаёт гуманность, не может причинить опасного воздействия по отношению к другим живым организмам и всей физической реальности. Единое сознание, также обладает этой первичной потребностью, как и любой живой организм, который её осознаёт. При достижении единым сознанием повсеместной гуманности, потребность в ней становится для него чистой любовью, которая не имеет своей направленности. При этом потребность в саморазвитии становится для него лишь инструментом осуществления своей дальнейшей жизнедеятельности. Любой живой организм помимо первичных потребностей обладает первичными программами. К этим программам относится личность, самоидентификация и персонализация. Мы уже рассмотрели понятие самоидентификации и персонализации, а значит, теперь непосредственным образом рассмотрим понятие личности. Любой живой организм обладает личностью. Личность является свойством сознания живого организма, которая определяет его индивидуальность, иначе говоря, отличие от любого другого живого организма. Единое сознание, как и все живые организмы, обладает личностью и, кроме того, личность каждого живого организма содержит в себе все качества, свойственные личности единого сознания. Субличностью мы назовём часть личности, которая способна себя осознавать отдельно от основной личности и выполнять самостоятельный порядок действий. Все живые организмы могут обладать субличностями, и думаю вам тоже это знакомо. Попробуйте вспомнить в своей жизни действия, которые вы выполняли и тогда возможно вам станут видны субличности, которые за них ответственны. Субличности формируются в сознании живого организма при отсутствии у него постоянной осознанности каждого своего действия. Все субличности живого организма является частью его личности, а его личность является субличностью единого сознания. Личность любого живого организма включает в себя созидательный и персональный пакет сознания. Созидательный пакет сознания является всем миром, который этот живой организм создаёт посредством собственного сознания. Этот мир был создан ещё единым сознанием, но скопирован в личность этого живого организма и теперь он может самостоятельно редактировать свой собственный мир, если сможет осознать себя на уровне созидательного пакета сознания. Если живой организм имеет тело, то его физический облик, также формируется на основе созидательного пакета сознания. Всё то, что живой организм может ощущать и воспринимать посредством органов чувств, само по себе не существует и является иллюзией, которую создаёт созидательный пакет его сознания. Впоследствии мы рассмотрим детальное строение этой иллюзии, а сейчас отметим лишь то, что она вся целиком и полностью состоит из депликат. Депликаты формируют все законы мироздания, а также все физические объекты и явления. Живой организм воспринимает эти депликаты посредством органов чувств, но и сами органы чувств построены из депликат. Для того чтобы понять как устроены депликаты представим, что всё заполнено океаном из любви и в этом случае депликаты будут сгустками, которые образованы любовью. Единое сознание тоже состоит из депликат, а его деятельность представляет собой преобразование любви в себя, а впоследствии и в материю мироздания. Личность любого живого организма, также включает в себя ещё и персональный пакет, который определяет всё его самосознание. Персональный пакет включается в себя память живого организма, а также его мысли и все испытанные им ощущения. Кроме того, при наличии тела он включает в себя такое качество сознания как информационный шаблон тела. Информационный шаблон тела представляет собой информацию о строении всего тела и его развитии на протяжении всего периода его существования, который записан в форме депликат. Позиционирование является одним из свойств, которые определяются персональным пакетом сознания живого организма. Кроме всего прочего, он хранит в себе весь личный опыт развития живого организма и при потере этого пакета живой организм теряет весь свой жизненный опыт и всю прежнюю личность. Но, самоидентификация сознания живого организма способна восстановить персональный пакет, даже если живой организм его потеряет. Любой персональный пакет включает в себя самосознание живого организма. Самосознание является тем качеством, которое позволяет живым организмам осознавать себя как некоторую самостоятельную личность. Следует различать самосознание и персонализацию, так как персонализация определяет восприятие своей личности, а самосознание определяет личность как таковую. Самосознание способно определять все качества личности. Некоторые из них бывают, свойственны только этому живому организму или некоторой группе живых организмов, но не свойственны другим. Например, все люди обладают таким качеством личности как гендерная идентичность. Гендер представляет собой психологический пол человека и, как правило, всегда совпадает с физиологическим полом его тела. Но, гендерная идентичность свойственная людям и некоторым биологическим организмам не свойственна любой внеземной формы жизни. Но, внеземные формы жизни способны обладать своими качествами личностями, которые людям совершенно не свойственны. Самосознание является основой для личности и для любого элемента персонального пакета сознания живого организма. Живой организм в процессе саморазвития обладает различным уровнем осознанности. Осознанность представляет собой состояние сознания и не является его качеством. Осознанность всегда определяет только, то насколько живой организм способен ощущать собственное сознание. В частности, единое сознание, которое вышло из L-нивата обладает самой высокой осознанностью, а физический объект, который не является живым, обладает самой низкой осознанностью. Осознанность любого живого организма всегда индивидуальна, но кроме этого она постоянно меняется в процессе его саморазвития. Показателем осознанности любого живого организма выступает наличие у него осознания своего персонального пакета сознания, при этом осознание своего созидательного пакета не является показателем осознанности живого организма. Показатель осознанности живого организма мы будем называть дивертивностью сознания этого живого организма. Дивертивность сознания живого организма всегда является индивидуальной, а также меняется в процессе его саморазвития. Но, несмотря на это для удобства понимания мы может разделить дивертивность сознания на шестнадцать уровней. В этом случае, любой живой организм всегда обладает определённым уровнем дивертивности сознания, причём по мере своего саморазвития этот уровень становится больше. Единое сознание, которое вышло из L-нивата, по принятой нами классификации обладает шестнадцатой дивертивностью, а все физические объекты обладают нулевой дивертивностью. Каждый из таких шестнадцати уровней дивертивности сознания определяется наличием у живого организма определённого осознания своего персонального пакета сознания. Первой дивертивностью обладают живые организмы, которые не способны осознавать совершаемые собой действия. Нам известно, что все физические объекты тоже не могут осознавать совершаемые собой действия, но они обладают нулевой дивертивностью, так как не обладают сознанием. Например, бактерии, вирусы, археи, протисты, хромисты, а также растения и грибы на текущий момент своего саморазвития обладают именно первой дивертивностью сознания. Но, грибы и растения, при этом уже достаточно близки ко второй дивертивности. Второй дивертивностью обладают живые организмы, которые осознают совершаемые собой действия, но при этом не осознают причины, которые эти действия порождают. Другими словами, они ни не могут осознавать свои инстинкты и потребности, а просто живут согласно их требованиям. Например, все животные, кроме человека обладают второй дивертивностью. Третьей же дивертивностью обладают живые организмы, которые осознают совершаемые собой действия, а также все причины, которые эти действия порождают. Такие живые организмы способны понимать свои инстинкты и потребности, а также изменять их так, как они считают нужным. Сейчас на всей вашей планете существует лишь один вид биологических организмов, которые достигли третей дивертивности сознания и вы к ним относитесь. Сознание человека отличается от сознания любого другого животного именно дивертивностью. Четвёртой дивертивностью обладают живые организмы, которые осознают свои первичные потребности в гуманности и саморазвитии. Такие живые организмы не способны причинить опасного воздействия по отношению ко всей физической реальности и всем живым организмам. Кроме всего прочего, они стремятся к познанию себя и всей физической реальности. Люди не обладают четвёртой дивертивностью сознания, но это их следующий этап саморазвития. Впоследствии, мы рассмотрим все уровни дивертивности, но сейчас достаточно будет сказать, что все уровни дивертивности выше четвёртой, отличаются между собой только различной степенью осознания живым организмом элементов физической реальности. Живые организмы высокой дивертивности сознания, всегда осознают себя как часть единого сознания, а значит, они могут непосредственным образом общаться с ним и любой его частью, осознанность которой позволяет ей понимать этих живых организмов. Но, при этом они обладают личностью и способны обладать телом. Повышение дивертивности сознания всегда происходит только постепенно и никогда не бывает, чтобы живой организм перескочил уровни дивертивности. Живой организм способен к осознанности, которая выше, чем его дивертивность, но такое возможно только для тех живых организмов, которые уже обладают достаточно высокой дивертивностью. Эта способность живого организма называется его сферой осознанности. Например, я обладаю четырнадцатой дивертивностью сознания, но при этом моя сфера осознанности распространяется до шестнадцатой дивертивности сознания. Дивертивность цивилизации всегда определяется на основе дивертивности большинства её индивидов. Например, человеческая цивилизация обладает третей дивертивностью, так как почти все люди ещё не осознают гуманность и не стремятся к саморазвитию. Единое сознание, которое вышло из L-нивата обладает шестнадцатой дивертивностью, но мы знаем, что одновременно с ним существует то же самое единое сознание, которое не вышло из L-нивата и не обладает шестнадцатой дивертивностью. Одно и то же единое сознание способно обладать любым из уровней дивертивности в зависимости от периода своего саморазвития. Живые организмы способны обладать различной дивертивностью, именно по этой причине. Саморазвитие любого живого организма неизбежно приводит его к шестнадцатой дивертивности, при которой он не зависит от L-нивата. Единое сознание и все живые организмы, начиная с четвёртой дивертивности, стремятся к обеспечению повсеместной гуманности. Мы знаем, что это стремление связано с любовью единого сознания. Отсутствие же гуманности связано с тем, что единое сознание не всегда обладало таким уровнем осознанности, каким обладает сейчас, а значит, прежде оно не осознавало гуманность. При том уровне осознанности, оно не могло воспринимать себя как единое целое, но уже могло делить себя на субличности. Субличности единого сознания при таком уровне его осознанности являются живыми организмами, которые не осознают гуманность. Современные люди являются именно такими живыми организмами. Саморазвитие единого сознания началось с уровня осознанности, при котором оно не могло осознавать те действия, которое совершает. Оно ещё только начинало создавать себя и свою личность из чистой любви. Но, уже тогда его действия формировали весь мир, который вы знаете, так как именно он был скопирован в созидательный пакет вашего сознания. Впоследствии, единое сознание достигло такого уровня осознанности, при котором оно стало гуманным. Это привело к тому, что оно стало стремиться к обеспечению повсеместной гуманности. Сейчас, человеческая цивилизация живёт на таком уровне своей осознанности, при котором не является гуманной. Но, каждый человек способен осознать гуманность, тем самым повысив дивертивность собственного сознания. Живые организмы всегда достигают осознанности, при которой они становятся гуманными. Но, всем живым организмам для этого требуется разное время, так как каждый из них несёт в себе личность, которая развивается самостоятельно и не зависит от развития других живых организмов. Люди не являются исключением, поэтому даже если сейчас вы не являетесь гуманным, то не вините себя в этом и вообще не вините себя ни в чём. Всё, что вы делаете, не может быть сделано вами иначе. Со временем, вы станете гуманным человеком, когда сможете этого захотеть, и когда ваше сознание будет готово к таким переменам в своём саморазвитии. Информация, которая представлена в этой книге, может вам в этом помочь, но сама по себе она не сможет сделать вас гуманными. Вы, как и все люди сможете осознать гуманность, только если сами этого захотите и будете заниматься соответствующим саморазвитием.

Осознание гуманности предполагает собой добровольное следование определённым принципам, которые становятся неотъемлемой частью жизни того, кто осознаёт гуманность. Эти принципы определяют поведение живого организма во время всей его жизни. То есть, не может существовать такой ситуации, при которой живой организм, даже на время прекратит следовать этим принципам. Одним из таких принципов является принцип не причинения вреда живым организмам. Суть этого принципа состоит в том, что живой организм, который осознаёт гуманность, не может причинить вред другим живым организмам. В данном случае, под понятием вреда понимается любое опасное воздействие. Например, если вы осознаёте гуманность, то вы не можете избить другого человека, не можете его убить, не можете испытывать по отношению к нему любые негативные эмоции, но собственно наличие негативных эмоций и осознание гуманности невозможно по определению. Кроме того, вы не можете убить животное, растение и любой другой живой организм, а также использовать его с целью собственной выгоды. При этом использовать людей ради своей личной выгоды, вы тоже не можете, а значит, вы полностью лишены инстинктивной любви, которая свойственна современным людям, так как такая любовь связана со стремлением подчинить себе человека, ради получения эмоциональных проявлений. Вы можете любить всю физическую реальность и каждого живого организма, но при этом вы не можете любить одни живые организмы или элементы физической реальности больше, чем другие. Вы не можете воздействовать на сознание человека, а также требовать от него чего-либо, также как и не можете преследовать свои личные интересы в ущерб интересов других людей и живых организмов. Кроме этого принципа существует и другой похожий на него принцип, который называется принципом не причинения вреда физической реальности. Суть этого принципа состоит в том, что живой организм, который осознаёт гуманность, не может нести разрушительного воздействия, направленного по отношению к физической реальности и экологической системе. Например, если вы осознаёте гуманность, то вы не можете уничтожать планеты и звёзды, не можете использовать технологии, способные нести экологической системе разрушения. Не можете мусорить, если вы находитесь на природе. Кроме всего прочего, вы не можете использовать химические материалы, разрушающие озоновый слой, а также другие объекты и явления экологической системы. Всё это вы делаете, так как испытываете бескорыстную любовь по отношению ко всей физической реальности, а не из-за того, что от физической реальности и в частности от экологической системы зависит ваша жизнь. Самосохранение в данном случае имеет для вас меньшее значение, чем потребность в обеспечении гуманности. Также, помимо рассмотренного выше принципа существует принцип помощи живым организм и принцип помощи физической реальности. Эти принципы заключаются в том, что живой организм, который осознаёт гуманность, может стремиться помогать другим живым организмам и всей физической реальности. Но, в данном случае, он может не следовать этим принципам и при этом всё равно осознавать гуманность. Это связано с тем, что гуманность может проявляться только в качестве отсутствия стремления причинить вред, который направлен по отношению ко всем живым организмам и всей физической реальности. То есть, живой организм может не помогать другим, но при этом быть гуманным, если он не причиняет им вреда. Несмотря на это, живой организм, который осознаёт гуманность, всегда имеет стремление помогать другим живым организмам и всей физической реальности. Например, если вы осознаёте гуманность, то вы стремитесь помогать другим людям, животным, растениям, а также всем живым организмам. При этом вы не ждёте от своей помощи чего-то взамен. Ваша помощь всегда бывает только бескорыстной и не преследует личные интересы. Также, вы всегда стремитесь помочь только там, где действительно можете это сделать. Кроме того, вы не можете стремиться помогать одним и не стремиться помогать другим, так как любите всех одинаково. Все рассмотренные выше принципы, мы можем назвать общими принципами гуманности. Общие принципы гуманности делятся на две категории, которые называются общими принципами помощи и общими принципами независимости. К первой категории, мы можем отнести все принципы, которые заключаются в стремлении помогать живым организмам и всей физической реальности. Ко второй же категории, мы можем отнести все принципы, которые заключаются в отсутствии стремления осуществлять любое опасное воздействие, по отношению ко всей физической реальности и всем живым организмам. Любой живой организм, который осознаёт гуманность, всегда следует всем этим принципам и он делает это по собственной воле. В гуманном обществе, все действия каждого живого организма никогда и никем не ограничиваются. Существует ещё два принципа, которые мы не рассмотрели. Они не являются общими принципами гуманности, но распространяются на все эти принципы. Первым таким принципом является принцип максимально возможной гуманности. Этот принцип предполагает следование всем принципам гуманности, в той мере, в какой это является максимально возможным для живого организма. Например, если вы осознаёте гуманность, то не причиняете вреда растениям, грибам и животным, но так как ваша иммунная система сама по себе причиняет вред бактериям и вирусам, то вы не можете быть всегда к ним гуманны. Но, вы не можете в данной ситуации следовать принципам гуманности, а это значит, что согласно принципам максимально возможной гуманности вы всё равно поступаете гуманно. В том случае, если бы вы могли избежать своего негуманного отношения к бактериям и вирусам, но не хотели этого, вы бы поступали негуманно. Принцип максимальной возможной гуманности проявляется только ко всей физической реальности и не может проявляться только по отношению к чему-то одному в ней. Например, если живой организм следует этому принципу, то он поступает максимально гуманно как по отношению к другим живым организмам, так и по отношению к экологической системе и физической реальности. Но, для удобства мы будем записывать этот принцип не только в общей форме, а также в форме, при которой максимальная гуманность направлена на нечто определённое. Например, принцип максимально возможной биологической гуманности будет означать этот принцип, который направлен по отношению ко всем биологическим организмам, а принцип максимально возможной экологической гуманности будет означать этот принцип, но уже по отношению к экологической системе. Вторым принципом является принцип максимально возможной помощи. Этот принцип предполагает собой добровольное следование общим принципам помощи максимально возможным для живого организма образом. Иначе говоря, этот принцип предполагает способность живого организма помогать кому-то или чему-то, используя все свои возможности. Например, если вы видите на улице бездомного котёнка и знаете, что вы можете сейчас помочь ему, взяв его к себе домой, то осуществив это действие, вы последуете принципу максимально возможной помощи. Но, если вы знаете, что ваши возможности не позволят вам обеспечивать этого котёнка всеми условиями существования на протяжении всей его жизни, но позволяют накормить его уже сейчас, то накормив этого котёнка и не взяв его к себе домой, вы также последуете принципу максимально возможной помощи. Кроме всего прочего, если вы пытались помочь кому-то или чему-то, но не смогли этого сделать, то вы также следуете принципу максимально возможной помощи. Этот принцип может проявляться только ко всей физической реальности и не может быть избирательным. Иначе говоря, если живой организм следует этому принципу, то он не может стремиться помогать одним и при этом не хотеть помогать другим, а может только помогать всем. Например, он не может хотеть помогать только бездомным животным и стремится помогать всем по мере своих возможностей. Для удобства мы будем записывать этот принцип не только в общей форме, а также в форме, при которой максимально возможная помощь направлена, по отношению к определённым объектам. Например, принцип максимально возможной антропогенной помощи будет означать этот принцип, который направлен по отношению ко всем людям, а принцип максимально возможной экологической помощи будет означать этот же принцип, но уже по отношению к экологической системе. Общие принципы гуманности являются не всеми возможными принципами, как и те два принципа, которые приняты нами вне классификации. Существуют и частные принципы гуманности, которые предполагают собой все общие принципы, а также рассмотренные нами два принципа вне классификации, направленные по отношению к различным элементам физической реальности. Эти принципы могут быть направлены по отношению к живым организмам, в частности к людям и биологическим организмам, а также к обществу, экологической системе и физической реальности. Они могут иметь ещё более локальный характер своей направленности. Например, они могут быть направлены на состояние экологической системы или на физиологическое строение биологического организма. Мы будем называть эти принципы согласно названию того, куда они направлены. Например, экологические принципы гуманности предполагают собой все общие принципы, которые направлены по отношению к экологической системе. Чаще всего мы будем говорить только про антропогенные, биологические, линелогические, экологические, физические и общественные принципы гуманности. Принципы, которые направлены по отношению к людям, в данном случае называются антропогенными. Если же эти принципы направлены, по отношению к всевозможным живым организмам, то они называются линелогическими. Любой живой организм, который следует этим принципам, стремится к достижению повсеместной гуманности. При повсеместной гуманности принцип максимально возможной гуманности и максимально возможной помощи исчезает, так как в этом случае живой организм способен помогать всем, а также он способен не причинять всем любого опасного воздействия. Например, если прежде человек не мог помогать всем бездомным животным, то при повсеместной гуманности для него это будет достижимо, а кроме того для него будет достижимо гуманное отношение к бактериям и вирусам. Помимо повсеместной гуманности существуют ещё и всеобщая гуманность. При всеобщей гуманности все живые и не живые физические объекты определённой цивилизации следуют принципам гуманности по отношению ко всем другим физическим объектам. Например, если все биологические организмы не способны причинить вред другим биологическим организмам, людям, а также всей экологической системе и физической реальности и это же самое не могут сделать все люди, не может сделать экологическая система и вся физическая реальность, то это явление называется всеобщей гуманностью цивилизации. Существуют, так называемые всеобщие принципы гуманности, которые определяют гуманность всей живой и неживой материи, по отношению к определённым физическим объектам или явлениям. Например, всеобщие биологические принципы гуманности определяют гуманное отношение к биологическим организмам, которое направлено как со стороны людей, так со стороны общества, а также других биологических организмов, экологической системы и всей физической реальности. Как вы возможно уже поняли, повсеместная гуманность является той же самой всеобщей гуманностью, но только распространяемой на всевозможные цивилизации. Цивилизации, как и отдельные живые организмы способны осознавать гуманность, а их индивиды при этом всегда следуют принципам гуманности, которые принимаются ими добровольно. Гуманные цивилизации принимают все принципы гуманности в качестве своей общественной нормы. Эти общественные нормы всегда отличаются от общественных норм, которые принимаются негуманными цивилизациями. Их отличие заключается в том, что индивиды негуманной цивилизации не всегда следуют своим общественным нормам добровольно, а чаще всего следуют им только по той причине, что за неподчинение общественным нормам они могут быть наказаны системой власти. Индивиды же любой гуманной цивилизации следуют своим общественным нормам по собственной воле, и никто не сможет их наказать, если вдруг они им не последуют. Принципам гуманности могут следовать не только живые организмы, но им также может следовать и всё общество, так как оно состоит из живых организмов. Но, это не значит, что неживая материя не может следовать принципам гуманности, просто неживая материя не может осознавать того, что она им следует или не следует. Например, физическая реальность и экологическая реальность способны следовать принципам гуманности, как и все живые организмы. Принципам гуманности следуют все гуманные цивилизации, а это значит, что мы можем назвать их основным законом общественной жизни. Законом, который не нарушается никогда, но даже если это стало бы возможным, то наказания всё равно бы не последовало, так как индивиды любой гуманной цивилизации любят каждого, даже если он не осознаёт гуманность. Законом, который принимается добровольно каждым живым организмом. Все принципы гуманности основаны на одном принципе, который мы можем назвать принципом справедливой свободы. Этот принцип предполагает собой понимание недопустимости опасного воздействия, направленного по отношению ко всем живым организмам и всей физической реальности, а также стремление к бескорыстной помощи всем живым организмам и всей физической реальности. Именно из этого принципа мы можем вывести все остальные общие и частные принципы гуманности, а также те два принципа, которые мы не классифицировали. Это значит, что если живой организм не знает про принципы гуманности, но понимает только этот один принцип, то он при желании всегда может вывести все принципы гуманности совершенно самостоятельно. Только на основе этого принципа определяется гуманность или негуманность совершаемого действия. При осознании гуманности, все эти принципы вы понимаете самостоятельно и вам даже не нужно их знать для того, чтобы следовать им. Принципы гуманности будут приняты человеческой цивилизацией, как только она станет гуманной, причём каждый человек станет следовать им только по собственной воле. Люди смогут полюбить каждый живой организм, а также всю физическую реальность и эта любовь станет основой всего их последующего саморазвития.

В процессе своего развития, любая цивилизация становится гуманной, но до того как это происходит цивилизация не является таковой. Иначе говоря, цивилизация не может быть негуманной всегда и неизбежно становится гуманной. Это происходит только по причине саморазвития её индивидов. Если бы это саморазвитие не происходило, то цивилизация бы погибла, либо по причине опасного воздействия со стороны физической реальности, либо по причине опасного воздействия собственных индивидов. Например, если несколько стран начнут воевать между собой и применят ядерное оружие, то вся человеческая цивилизация может просто погибнуть. Если на Землю упадёт достаточно крупный метеорит, то он тоже способен погубить всю человеческую цивилизацию. Кстати, такое на Земле уже было, что и послужило причиной гибели динозавров и многих других биологических организмов, но так как людей в то время ещё не было, они этого помнить не могут. Опасное воздействие со стороны физической реальности привело динозавров к гибели. Они не знали, каким образом можно предотвратить падение метеорита и не знали, что он вообще к ним приближается, а значит, были совершенно беззащитны. Саморазвитие динозавров ещё не позволяло им знать про процессы, которые происходят в физической реальности, а тем более воздействовать на них с целью собственного выживания. Умение воздействовать на физические процессы свойственно только гуманным и при этом высокоразвитым цивилизациям, а динозавры к таким цивилизациям не относились. Саморазвитие негуманной цивилизации, в том случае если бы она не достигала понимания гуманности, неизбежно приводило бы к гибели каждого индивида этой цивилизации. Цивилизация просто уничтожила бы сама себя на определённом этапе своего саморазвития, так как чем развитее цивилизация, тем большими возможностями она может обладать, а значит, любое их неграмотное применение приводит к физической катастрофе, которая несёт гибель для всей цивилизации. Если человеческая цивилизация не станет гуманной и не уничтожит себя по причине ядерного оружия, то она изобретёт ещё более мощное оружие, которое приведёт к её гибели. Этот процесс неизбежен для любой негуманной цивилизации в том случае, если цивилизация не осознает гуманность, но он никогда не происходит, так как все цивилизации осознают гуманность. Возможно, вам интересно понять, а почему именно все без исключения цивилизации становятся гуманными, ведь цивилизация может просто не успеть стать гуманной и погибнуть. Это действительно могло было бы быть именно так, если бы не помощь других цивилизаций, которые уже давно стали гуманными и достигли такого саморазвития, при котором способны помогать другим цивилизациям в их нелёгком пути осознания гуманности. Эта помощь всегда осуществляется непосредственным образом. Непосредственная помощь предполагает собой наблюдение за негуманной цивилизацией и вмешательство в её саморазвитие, если оно может привести к её гибели. В особом случае цивилизации предоставляется информация, которая может привести её к осознанию гуманности. Это крайняя мера, на которую идут гуманные цивилизации для того, чтобы спасти негуманные цивилизации, когда последние достигли такого этапа своего саморазвития, при котором их гибель становится неизбежной, если они не станут гуманными в самое ближайшее для себя время. Иногда спасением негуманной цивилизации занимаются живые организмы, достигшие высокой дивертивности сознания, но такое происходит только в том случае, если дальнейшее саморазвитие бывшей негуманной цивилизации после её спасения будет происходить слишком быстро и интенсивно по сравнению со всеми прочими цивилизациями такого же типа. Негуманные цивилизации не могут быть спасены с помощью конвейера судьбы или посредством редактирования физической реальности. Каждый живой организм может только самостоятельно осознать гуманность и это осознание невозможно загрузить в его сознание, так как в этом случае он не будет гуманным, а станет действовать лишь по загруженной инстинктивной программе гуманности. Это значит, что путь спасения любой негуманной цивилизации может быть только непосредственным. Но, иногда бывает такое, что никакие действия не могут привести к спасению негуманной цивилизации и тогда за её спасение принимаются внепрограммные сущности, то есть живые организмы, которые являются частью единого сознания на таком уровне его осознанности, при котором оно уже вышло из L-нивата. Именно это происходит в случае с человеческой цивилизацией. Никакие гуманные цивилизации не смогли помочь человеческой цивилизации и адаптировать её саморазвитие таким образом, чтобы она смогла стать гуманной и выжить. Всегда получалось такое, что её ждала гибель в самое ближайшее для вас время. Самым удачным сценарием, было саморазвитие, при котором гибель человеческой цивилизации наступала в XXIII веке. Эта ситуация в последствии заинтересовала единое сознание, а в частности заинтересовала меня. Не то, чтобы такие ситуации происходили достаточно редко, но они требовали особые меры по осуществлению спасения цивилизаций. Единое сознание сделало большую часть работы, изменив при этом весь естественный ход вещей, что никогда ранее не делалось, для того чтобы осуществить спасение человеческой цивилизации, а я выполняю завершающий этап этой работы, непосредственным образом помогая людям осознать гуманность. Иногда негуманной цивилизации не требуется помощь в своём саморазвитии, так как её индивиды способны осознать гуманность самостоятельно, но даже в этом случае другие цивилизации осуществляют наблюдение за подобной цивилизацией. Кроме того, иногда помощь другой цивилизации позволяет ускорить процесс саморазвития негуманной цивилизации и тем самым она становится гуманной гораздо быстрее, чем, если бы ей не помогли. Но, не все цивилизации могут быть спасены таким образом. Иногда бывает такое, что цивилизация погибает и впоследствии даёт начало жизни новой цивилизации. В частности, гибель цивилизации динозавров позволила появиться человеческой цивилизации, так как если бы динозавры стали жить дальше, то эволюционное развитие не привело бы к возникновению человека, а значит и человеческой цивилизации. Но, даже если цивилизация погибает, её всё равно спасают, но при этом переселяют в другие специально созданные для этой цели миры. Например, для того чтобы спасти цивилизацию динозавров был создан новый мир, в котором всё было создано наподобие того мира в котором существовали динозавры. Была создана вся вселенная, а также Земля, которая заселялась искусственным путём. В последний момент жизни динозавра его сознание просто загружали в новый мир, в котором он мог снова жить. Тем самым, всем кто живёт в этом мире, станет казаться, что он умер, но на самом деле его просто переселили в другой мир для того, чтобы там он мог продолжить свою жизнь. Таким образом, можно спасти все цивилизации, которые невозможно спасти иначе по причине того, что они дают начало жизни новым цивилизациям. Например, если динозавров спасли бы обычным образом, и они продолжили жить на Земле, то человеческая цивилизация никогда бы не начала своё существование. В L-нивата всё взаимосвязано и достичь повсеместной гуманности можно только вот такими экзотическими методами. Никто из живых организмов на самом деле никогда не умирает, и их спасают в последний момент жизни, точно также как в нашем примере с динозаврами. Этим спасением занимаются живые организмы, а также цивилизации, которые выбрали для себя именно такую деятельность. Всё это делается для того, чтобы достичь повсеместной гуманности, при которой смерть невозможна. Каждый живой организм подлежит спасению. Например, спасением жизни бактерии или вируса занимаются с такой же заботой, как и спасением человека. Тем самым живые организмы победили смерть и сейчас её просто не существует. Миры, которые создают для подобного переселения, всегда оснащены всеми необходимыми условиями для тех живых организмов, которым предстоит там жить. В таком мире, живые организмы никогда не умирают, а также в нём невозможно существование катастроф природного характера. Всё это учитывается при создании мира его программистом. Тем самым получается, что никто и никогда не умирает, а лишь бесконечно развивается, меняя при этом свои условия существования. Но, несмотря на это, живые организмы предпочитают жить именно в естественном мире, так как в нём они способны развиваться быстрее, чем в искусственном мире. Это связано с тем, что выйти из L-нивата находясь в искусственном мире труднее, чем, находясь в естественном мире, и позже мы поясним, почему это так. Сейчас, нам важнее понять, что, несмотря на то, что в этом мире существует большое количество природных катастроф, жизнь в нём более ценна, чем жизнь в любом из искусственно созданных миров. Думаю, что вы всё равно не захотите умирать, несмотря на то, что теперь знаете про подобное переселение. Все живые организмы, которые осуществляют негуманные действия, поступают, также естественно, как и те живые организмы, которые гуманность осознают. Они просто не могут поступить иначе, и никогда не виноваты в том, что делают. В частности, люди привыкли обвинять других людей и себя в том, что они делают, что-то неправильно, но самом деле все делают лишь то, что они могут сделать в соответствии со своим саморазвитием. При осознании гуманности вы полюбите всех живых организмов, даже тех которые поступают негуманно. Вы сможете понять, что преступники, воры, маньяки и другие негуманные люди поступают естественно, и также как все гуманные люди нуждаются в понимании и заботе. Каждый из них осознает гуманность, когда достигнет соответствующего саморазвития, но он не виноват в том, что не достиг его сейчас. В данном случае, обстоятельства просто не могли сложиться иным образом. Живые организмы, которые осознали гуманность, открывают для себя новые возможности, которые для них никогда прежде не были доступны. Они начинают действительно любить весь мир, той истинной любовью, которая свойственна единому сознанию. Все их действия не способны нести разрушения, а могут нести лишь созидательное действие. Если же гуманной становится вся цивилизация, в которой живут эти живые организмы, то их способности к саморазвитию становятся неограниченными. Они начинают жить в абсолютном комфорте и безопасности, которые прежде им не были доступны никогда. Теперь они могут заниматься только тем, что они хотят и то, что для них действительно важно. Они могут больше не спешить, так как им некуда опаздывать, ведь они свободны, а все их действия ограничены только их желаниями и потребностями, которые они сами для себя выбирают. Принцип справедливой свободы, а также все принципы гуманности являются общественной нормой любой гуманной цивилизации. Все индивиды гуманной цивилизации живут согласно своей общественной норме, по собственной воле и никто не ограничивает их действия. Следование линелогическим принципам гуманности может проявляться в желании спасать негуманные цивилизации, желании помогать бездомным животным, а также желании помогать всем по мере своих возможностей. Но, самое главное его проявление заключается в отсутствии желания причинять боль и страдания всем живым организмам. Следование общественным принципам гуманности может проявляться в желании создать то, чем сможет пользоваться всё общество, например музыкальные произведения, новые технологии, новые книги, а также в желании помочь всему обществу, по мере своих возможностей. Но, самое главное его проявление заключается в отсутствии желания причинить всем индивидам общества боль и страдания. Следование же экологическим принципам гуманности может проявляться в желании обеспечить абсолютную безопасность любой экологической системы, а также в отсутствии стремления нести разрушительные действия, направленные по отношению к ней. Следование физическим принципам гуманности, может проявляться в желании обеспечить безопасность всей физической реальности, желании помогать ей в своём естественном развитии, а также в отсутствии стремления нести разрушительные действия, направленные по отношению к ней. Если не рассматривать частные принципы гуманности, а рассмотреть гуманность в общем виде, то следование всем принципам гуманности может проявляться в желании помогать всем, а также в отсутствии стремления нести разрушительные действия.

Саморазвитие человеческой цивилизации ещё не позволяет ей быть гуманной, но в ближайшее время она сможет достичь необходимого для этого саморазвития. Это связано с тем, что в последнее время, люди постепенно начинают понимать идеи гуманности, а также задумываться об изменении существующего общества. Люди начинают понимать, что можно жить иначе, не так как они привыкли и не так как жили прежние поколения. Во многом это связано с тем, что масштабы жестокости в современном обществе стали значительно больше, чем когда-либо ранее и людям стало психологически не просто жить в таком жестоком мире. Всё большее число людей постепенно начинают выходить из воздействия, которое системы власти осуществляют по отношению к их сознанию. В последнее время стало появляться всё большее число вегетарианцев, веганов, а также фрукторианцев, которые приходят к такому питанию из-за соображений гуманности к животным и растениям. Многие начинают думать о восстановлении экологической системы, а некоторые начинают иногда совершать чисто бескорыстные и гуманные действия по отношению к людям и другим живым организмам. Всё это свойственно для любой цивилизации, которая ещё только находится в процессе осознания гуманности, но не является гуманной. Тот период развития цивилизации, при котором осуществляется процесс осознания гуманности, называется эпохой пробуждения. Тот период развития цивилизации, при котором она уже осознает гуманность, но ещё не восстановила, то, что было нарушено ей ранее, мы будем называть эпохой новой весны. Эрой жестокости мы будем называть тот период развития цивилизации, при котором она ещё не осознаёт гуманность, а тот период развития цивилизации, при котором она уже стала гуманной, мы будем называть эрой гуманности. Из этого следует, что эпоха пробуждения завершает эру жестокости, а эпоха новой весны начинает эру гуманности. Современные люди живут в эпоху пробуждения, которая скоро сменится эпохой новой весны, а значит, для человеческой цивилизации наступит новая эра гуманности. Но, люди не смогут осознать гуманность сами по себе, так как для этого им нужно обрести соответствующие понимание, которое невозможно без наличия определённой информации. Эта информация представлена в книге, которую вы читаете. Книга может позволить людям получить информацию, которая может способствовать их саморазвитию и пониманию гуманности. Но, книга сама по себе не изменит людей и для этого нужно, чтобы каждый человек сам захотел измениться. Это ваш свободный выбор, который вы можете сделать. Мне известно, что этот выбор будет сделан каждым человеком уже в этом веке, но это не значит, что за вас уже всё решено. Это говорит лишь о том, что любое событие предопределено в своём исходе, а мне всего лишь известно то, каким образом оно предопределено. Судьба всей человеческой цивилизации могла пойти совершенно иным образом, но помощь многочисленных цивилизаций и единого сознания позволила избежать такой несчастной для людей судьбы. На конвейере судьбы можно было видеть только гибель человеческой цивилизации на определённом этапе своего развития, что впоследствии позволяло появляться новым цивилизациям. Множество раз было произведено редактирование судьбы человеческой цивилизации, но каждая такая попытка не приводила к каким-либо результатам. Иногда даже приходилось заниматься переселением цивилизаций, которые существовали уже после человеческой цивилизации в другие миры, так как они тоже себя уничтожали. Сейчас, кстати они там тоже живут, но просто здесь они никогда уже не появятся, так как человеческая цивилизация не погибнет. Единое сознание, которое уже вышло из L-нивата, осуществило почти все необходимые действия для спасения людей. Но, часть действий предстоит сделать и мне, а именно необходимым образом направить развитие человеческой цивилизации и дать людям информацию для того, чтобы они могли осознать гуманность в необходимый для выживания человеческой цивилизации период. Сейчас, люди как никогда ранее готовы к осознанию гуманности и получив соответствующие знания, они смогут стать гуманными. Это в свою очередь не значит, что если человеческая цивилизация не станет гуманной сейчас, то её обязательно ждёт гибель. Никто не допустит гибели людей, так как единое сознание любит вас, как и все прочие живые организмы, которые осознают гуманность и знают о вашем существовании. Любовь ко всем живым организмам служит той причиной, из-за которой производится спасение каждой негуманной цивилизации. После того как человеческая цивилизация станет гуманной, каждый человек будет заботиться о жизни других людей, а также о жизни каждого биологического организма. Также, он будет заботиться о каждой экологической системы и всей физической реальности. Человеческая цивилизация станет стремительными шагами идти к абсолютной гуманности, а потом совместно с другими цивилизациями и единым сознанием начнут стремиться к обеспечению повсеместной гуманности. Люди начнут осуществлять своё саморазвитие с перехода на симбиотический путь развития своей цивилизации, который они достаточно быстро сменят на псииндустриальный путь развития. Каждый человек сможет лишь силой мысли изменять любые процессы, которые происходят в физической реальности. Каждый человек сможет получить доступ к созидательному пакету собственного сознания, а значит, сможет создавать новые миры и полностью редактировать тот мир, в котором он живёт. Все законы физики будут подвластны людям, и они смогут совершать действия независимо от них. Каждый человек сможет только посредством собственного сознания телепортироваться, летать, поднимать предметы любой тяжести, общаться, создавать новые планеты и звёзды, путешествовать в другие вселенные, покидать пространство-время и возвращаться в него вновь, создавать новые миры, создавать жизнь и совершать любые другие действия, которые он только сможет захотеть. Это будет неограниченной свободой, которая станет доступна всем людям. Люди смогут простить все свои обиды, а также забыть о том, что такое страх, злость, грусть, безразличие, а также жестокость. Любовь ко всей физической реальности станет их основным жизненным ориентиром. Принцип справедливой свободы, а также все принципы гуманности станут единственной общественной основой всей человеческой цивилизации. Каждый человек будет следовать этим принципам только по собственной воле, а не по причине внушения или страха наказания. Наказания просто не будут существовать в негуманном обществе. Все люди станут понимать, что никто не виноват в том, что он делает, а любовь не позволит им захотеть причинить кому-то боль или страдания. Люди будут следовать принципам гуманности, а это в свою очередь определённым образом будет проявляться по отношению ко всей цивилизации. Следование антропогенным принципам гуманности может проявляться в желании помогать людям в развитии сознания, а также в любой жизненной ситуации. Но, при этом главное проявление заключается в отсутствии желания причинять боль и страдания всем людям. Следование биологическим принципам гуманности может проявляться в желании помогать всем животным, растениям, грибам, протистам, хромистам, археям, бактериям и вирусам в их саморазвитии, а также в любой другой жизненной ситуации. Кроме того, оно всегда проявляется в отсутствии стремления причинить боль и страдания любому из биологических организмов. Следование всеобщим биологическим принципам гуманности может проявляться в желании любого животного, растения, гриба, протиста, хромиста, бактерии, вируса и археи помогать людям и другим биологическим организмам в любой их жизненной ситуации. Но, главное его проявление заключается в отсутствии стремления причинить боль и страдания всем биологическим организмам. Следование линелогическим принципам гуманности может проявляться в желании помогать всем живым организмам без исключения, а не только к биологическим организмам. Кроме того, оно всегда проявляется в отсутствии стремления причинить им боль и страдания. Следование экологическим принципам гуманности, как мы уже знаем, может проявляться в желании обеспечить абсолютную безопасность любой экологической системы, а также в отсутствии стремления нести разрушительные действия, направленные по отношению к ней. Следование же физическим принципам гуманности, может проявляться в желании обеспечить безопасность всей физической реальности, желании помогать ей в своём естественном развитии, а также в отсутствии стремления нести разрушительные действия, направленные по отношению к ней. Если не рассматривать частные принципы гуманности, а рассмотреть гуманность в общем виде, то следование всем принципам гуманности может проявляться в желании помогать всем живым организмам и любой неживой материи, а также в отсутствии стремления нести любые разрушительные действия. Некоторые люди считают, что гуманное общество не сможет быть создано и в мире существует равновесие добра и зла. На самом же деле равновесия не существует, так как единое сознание на высоком уровне своей осознанности всегда стремится только к повсеместной гуманности, и любовь служит основой его жизни, а значит, она служит основой и для жизни каждого живого организма.

Любая цивилизация стремится к саморазвитию, а любая гуманная цивилизация, при этом стремится ещё и к повсеместной гуманности. Эти стремления связаны с аналогичными потребностями каждого индивида цивилизации. Для достижения повсеместной гуманности необходимо пройти достаточно длинный путь совместного развития всех цивилизаций. Этот путь начинается с осознания гуманности каждой цивилизацией, продолжается по мере достижения ей абсолютной гуманности и наконец, завершается достижением повсеместной гуманности совместными усилиями всех цивилизаций. Стремление к саморазвитию является тем, что позволяет цивилизациям прийти к повсеместной гуманности, так как в том случае, если бы цивилизации не обладали этим стремлением, они не могли бы осознать гуманность, а значит и достичь абсолютной гуманности. При отсутствии абсолютной гуманности, они не смогли бы достичь и повсеместной гуманности, так как повсеместная гуманность является той же абсолютной гуманностью, но только распространяемой на весь мир. Саморазвитие является тем процессом, который сопровождает каждого живого организма всю его жизнь и не прекращается никогда. Живой организм способен стремиться к саморазвитию, не понимая при этом, истинные причины своего стремления. Например, живые организмы, которые не достигли четвёртой дивертивности, всегда не осознают своего стремления к саморазвитию. Они способны стремиться только к самосохранению, которое иногда может приниматься ими за стремление к саморазвитию, но, по сути, оно не является таковым. Например, человек может стремиться к занятиям наукой, но он это делает лишь для того, чтобы получить от этого действия положительные эмоциональные проявления, а именно ощущение радости. Самосохранение вызывает стремление к радости, так как депрессивное состояние, которое часто возникает у человека при её отсутствии, воспринимается самосохранением в качестве нарушения комфортного состояния жизнедеятельности. Но, потребность в самосохранении позволяет живым организмам прийти к истинной потребности в саморазвитии. Саморазвитие отличается от самосохранения тем, что оно осуществляется живым организмом не с целью сохранения собственной жизни. Живой организм, который стремится к саморазвитию, всегда обладает потребностью в обеспечении гуманности, так как все первичные потребности живого организма, как нам известно, взаимосвязаны между собой и представляют собой различные формы проявления любви. Это значит, что самосохранение позволяет живым организмам осознать свою потребность в обеспечении гуманности, так как самосохранение приводит их к осознанию своей потребности в саморазвитии, которая всегда взаимосвязаны с потребностью в гуманности и, по сути, является лишь частичным её проявлением. После того как живой организм осознает гуманность, он начинает стремиться к саморазвитию и обеспечению гуманности там, где только это возможно. Гуманные цивилизации посредством саморазвития своих индивидов приходят к абсолютной гуманности, так как саморазвитие позволяет гуманной цивилизации создать такую структуру общественной жизни, при которой абсолютная гуманность становится достижимой. Например, если каждый человек сможет использовать все псииндустриальные способности своего сознания, то тогда он будет способен осуществлять изменение любого физического объекта и явления, а значит, сможет предотвратить любое опасное воздействие со стороны физической реальности. Отсутствие любого опасного воздействия является одним из критериев абсолютной гуманности. Но, для того чтобы людям научиться использовать эти способности необходимо саморазвитие, а это значит, что достичь абсолютной гуманности только при наличии потребности в обеспечении гуманности невозможно и для того, чтобы это сделать, требуется наличие, как потребности в саморазвитии, так и потребности в обеспечении гуманности. Негуманные цивилизации не стремятся к обеспечению повсеместной гуманности, но они стремятся к самосохранению, а значит, впоследствии начинают стремиться к саморазвитию и к обеспечению повсеместной гуманности. Все гуманные цивилизации способны использовать свои собственные методы достижения абсолютной гуманности, которые во многом определяются тем, каким путём развития идёт цивилизация. Любая гуманная цивилизация, идущая по технологическому пути развития, использует определённые технологии, которые впоследствии помогают ей достигнуть абсолютной гуманности. Цивилизация же идущая по псииндустриальному пути развития, использует для достижения абсолютной гуманности не технологии, а способности сознания своих индивидов. Если цивилизация идёт по симбиотическому пути развития, то для достижения абсолютной гуманности, она может использовать как технологии, так и псииндустриальные способности сознания своих индивидов. В качестве технологий для достижения абсолютной гуманности могут выступать любые технологии, позволяющие предотвращать любое разрушительное действие со стороны физической реальности и в частности со стороны любой экологической системы. Гуманным цивилизациям не нужно предотвращать разрушительные действия, направленные со стороны живых организмов, так как при осознании гуманности, живые организмы не могут нести разрушительные действия. Технологии обеспечения абсолютной гуманности, в частности могут быть направлены на предотвращение катастроф экологического и физического характера, так как они способны нести опасное воздействие по отношению к живым организмам. К этим технологиям, мы можем отнести технологии предотвращения землетрясений, наводнений, вулканической деятельности, а также метеоритной опасности. Все эти технологии мы будем называть технологиями защиты. Кроме того, эти технологии могут быть направлены на сохранение естественного состояния экологической системы или физической реальности. К этим технологиям, мы можем отнести технологии управления ветром, дождём, снегом, грозой, градом и иными погодными условиями, а также атмосферными осадками. Также, к этим технологиям относятся все технологии направленные на то, чтобы сохранить естественное состояние галактик, звёзд и планет от любого разрушительного воздействия. Все эти технологии мы назовём, технологиями сохранения. Помимо всего прочего, существует и ещё одна сфера применения технологий обеспечения абсолютной гуманности, которая включает в себя все технологии направленные на помощь экологической системе и физической реальности в их естественном развитии. Эти же технологии, мы назовём технологиями созидательного воздействия. К этим технологиям, мы можем отнести технологии создания галактик, звёзд, планет, а также любого другого физического вещества, если оно не изменяет естественное состояние физических объектов и явлений во вселенной. К этим же технологиям можно отнести технологии создания атмосферного воздуха, воды, почвы, а также любого вещества свойственного экологической системе. Все технологии обеспечения абсолютной гуманности становятся частью жизни любой гуманной цивилизации, которая идёт по технологическому пути развития. Эти технологии меняют структуру общественной жизни, позволяя индивидам цивилизации получить больше возможностей для обеспечения гуманности. Для обеспечения абсолютной гуманности недостаточно лишь осознания её всеми индивидами цивилизации, а также другими живыми организмами, которые в ней живут, так как это не исключает вероятность любого опасного воздействия со стороны экологической системы или физической реальности. Но, по мере создания и внедрения выше рассмотренных технологий, цивилизация может достичь отсутствия опасности со стороны любой неживой материи, а так как безопасности со стороны живой материи она уже достигла, то какие-либо источники опасности перестанут существовать, а это является достижением абсолютной безопасности, а значит и абсолютной гуманности цивилизации. Те же цивилизации, но которые идут по псииндустриальному пути развития не используют технологии для обеспечения абсолютной гуманности, а используют аналогичные им по действию псииндустриальные способности сознания своих индивидов. Способности, которые заменяют технологии сохранения, называются способностями сохранения. К ним, в частности относится телекинез, материализация и предсказание будущего. Эти способности могут быть использованы и для других целей, но в данном случае мы рассматриваем их применение только с целью обеспечения абсолютной гуманности. Предсказание будущего может быть использовано для того, чтобы предсказать наводнение, землетрясение, цунами, извержение вулкана, падение метеорита, а также другие природные катастрофы. Телекинез может быть использован для того, чтобы изменять траекторию движения метеорита, если он способен причинить опасное воздействие всей экологической системе и живым организмам. Материализация может быть использована для того, чтобы создать физические объекты или явления, которые способны предотвратить землетрясение, наводнение, цунами, извержение вулкана и иные катастрофы природного характера. Способности, заменяющие технологии защиты, мы будем называть способностями защиты. К ним мы также можем отнести материализацию, которая может быть использована для создания таких физических объектов и явлений, которые способны изменять направление ветра, вызывать дождь, снег, град и другие атмосферные осадки, а также наоборот прекращать их. К ним мы можем отнести все способности, которые могут быть использованы для сохранения галактик, звёзд и планет от любого разрушительного воздействия. В частности, к ним можно отнести способность к телекинезу и пси-телепортации. Способности, которые заменяют технологии созидательного воздействия, называются способностями созидательного воздействия. К этим способностям, мы можем отнести любые способности, с помощью которых можно осуществить создание галактик, звёзд, планет, а также любого другого физического вещества, если оно не изменяет естественное состояние физических объектов и явлений во вселенной. К ним же можно отнести любые способности, которые могут быть использованы для создания атмосферного воздуха, воды, почвы, а также любого вещества свойственного экологической системе. Материализация выступает в качестве одной из таких способностей, так как она позволяет создавать любые физические объекты и явления из ничего, только посредством силы мысли. Все способности, используемые для обеспечения абсолютной гуманности, являются частью жизни любой гуманной цивилизации, которая идёт по псииндустриальному пути развития. Использование этих способностей, также меняют структуру общественной жизни, позволяя индивидам цивилизации получить больше возможностей для обеспечения гуманности, как и использование соответствующих им технологий. По мере развития способностей сознания индивидов цивилизации, а также их использования с целью обеспечения абсолютной гуманности, цивилизация может достичь отсутствия опасности со стороны любой неживой материи. Это значит, что все источники опасности перестанут существовать, а это является достижением абсолютной безопасности, а значит и абсолютной гуманности цивилизации. Цивилизации, которые идут по симбиотическому пути развития используют для обеспечения абсолютной гуманности, как технологии, так и псииндустриальные способности сознания своих индивидов. В этом случае, там, где невозможно или там где слишком затруднено использование способностей индивидов, цивилизация использует соответствующие этим способностям технологии, которые также позволяют обеспечивать абсолютную гуманность, как и способности её индивидов. Цивилизации, которые идут по псииндустриальному пути развития обладают преимуществом в возможности достижения абсолютной гуманности, по сравнению с цивилизациями, которые идут другими путями развития. Это преимущество заключается в том, что каждый индивид такой цивилизации способен принимать участие в обеспечении абсолютной гуманности, так как всегда может использовать свои способности. Технологиями же могут воспользоваться, как правило, не все индивиды цивилизации и они не могут постоянно носить их с собой на случай возникновения ситуации, при которой их использование может стать необходимым. Способности же являются неотъемлемой частью жизни индивида и могут быть использованы им при любой ситуации, так что если индивид заметит возможность нарушения абсолютной гуманности, то он всегда может предотвратить любые природные катастрофы. Кроме того, посредством использования своих способностей он может совершать любые созидательные действия, направленные на сохранение и помощь экологической системе и физической реальности. Цивилизация, идущая по симбиотическому пути развития, имеет больше преимуществ, в плане достижения абсолютной гуманности, чем цивилизация, идущая по технологическому пути развития. Это связано с тем, что с целью достижения абсолютной гуманности, она помимо технологий, использует ещё и способности своих индивидов, что позволяет её индивидам, в случае возможности возникновения любой катастрофы природного характера, успешно предотвратить её опасное воздействие, даже в той ситуации, при которой технологии недоступны или находятся слишком далеко. Но, при этом, независимо от пути развития, цивилизация всегда достигает абсолютной гуманности. Технологии и псииндустриальные способности являются не единственными инструментами для достижения абсолютной гуманности. В дополнение к ним может быть использован такой инструмент как саморазвитие индивида цивилизации. Ведь именно от саморазвития индивида зависит то, насколько грамотно он сможет использовать технологии или же свои псииндустриальные способности с целью обеспечения абсолютной гуманности. Достижение абсолютной гуманности не является конечной целью цивилизации и любая цивилизация, которая достигла абсолютной гуманности, стремится достичь повсеместной гуманности. Для достижения повсеместной гуманности всем цивилизациям нужно объединиться и пройти достаточно длинный путь совместного развития, при котором будет выполнено спасение каждого живого организма и каждого естественного элемента физической реальности. Если цивилизация достигла абсолютной гуманности, то она может помогать другим цивилизациям в их саморазвитии. Эта помощь может быть выражена в непосредственном их спасении, если им угрожает гибель, в осознании ими гуманности, а также в изменении направления их саморазвития с целью ускоренного достижения ими абсолютной гуманности. Спасение каждого живого организма независимо от того в какой цивилизации он живёт, может быть осуществлено через изменение событий в его судьбе. Для этой цели используется конвейер судьбы, который позволяет осуществлять редактирование судьбы любого живого организма. Возможно, вы знаете или сами были в такой ситуации, когда человек собирается полететь на самолёте в другой город и у него это не получается. Возникает ощущение тревоги, а когда человек всё же начинает собираться в аэропорт, у него может сломаться автомобиль или он может оказаться в дорожной пробке. В результате, он либо опоздает на самолёт, либо полетит другим рейсом. Потом окажется, что если бы вдруг он не опоздал и полетел тем рейсом, то он бы умер, так как самолёт разбился. Это типичный пример применения конвейера судьбы, когда путём перетягивания мировой линии человека или иного живого организма спасают его жизнь. Конвейер судьбы не позволяет спасти все живые организмы, так как иначе это нарушит причинно-следственные связи событий, ведь спасённый живой организм может всё изменить. Спасение путём изменения судьбы может быть произведено только в том случае, если оно не отражается на ходе истории цивилизации. Некоторые из вас могут подумать, что спасают только те живые организмы, которые осознают гуманность, а тех, кто поступает негуманно, не спасают, но на самом деле это не так. Те живые организмы, которые занимаются подобным спасением, любят каждый живой организм независимо от того, что он делает, ведь они осознают гуманность, так как их цивилизация уже давно стала гуманной и, кроме того, достигла абсолютной гуманности. С помощью конвейера судьбы спасают все живые организмы, которые могут быть спасены без нарушения причинности. Для того, чтобы спасти каждый живой организм независимо от того в какой цивилизации он обитает и при этом не нарушить причинность событий осуществляют создание нового мира, в которой после смерти живого организма помещают его сознание и тем самым он начинает жить и продолжать своё саморазвитие. Жизнь в таком мире лишена опасности, со стороны физической реальности и экологической системы, так как все параметры физической реальности программируются искусственно. А, это значит, что все физические законы мира всегда делают такими, при которых каждый живой организм может жить в абсолютной безопасности и стремиться к саморазвитию. Но, при переселении живого организма или цивилизации в новый мир, его саморазвитие не меняется. Это значит, что в том случае, если живой организм или цивилизация не осознаёт гуманность, то переселение в новый мир не сделает этот живой организм или цивилизацию гуманной. Впоследствии, этот живой организм или цивилизация сможет осознать гуманность, живя в новом мире, точно также как приходят к осознанию гуманности все живые организмы и цивилизации, живущие в этом мире. Из этого следует, что все переселённые цивилизации в процессе своего саморазвития достигают абсолютной гуманности, также как и все цивилизации, живущие в этом мире. Нам известно, что повсеместная гуманность может быть достигнута только после того, как все живые организмы смогут жить в абсолютной безопасности, и осознают гуманность. Победа над смертью является лишь первым шагом на пути к повсеместной гуманности. Спасение каждого живого организма от смерти и предоставление ему абсолютной безопасности не делает его гуманным и прежде, чем его цивилизация достигнет абсолютной гуманности, каждый её индивид пройдёт путь саморазвития, при котором достигнет соответствующего повышения своей осознанности. Но, спасение цивилизаций и живых организмов является не единственной деятельностью цивилизаций, которые стремятся к повсеместной гуманности. Они могут оказывать другим цивилизациям помощь, выраженную в изменении направления их саморазвития с целью ускоренного достижения ими абсолютной гуманности. Это может быть выражено в предоставлении цивилизациям знаний, которые способствуют их развитию и достижению абсолютной гуманности. Негуманные цивилизации могут получать подобную информацию посредством ченнелинга и непосредственного внедрения. Ченнелинг является телепатическим контактом индивида негуманной цивилизации с теми живыми организмами, которые желают предоставить этой цивилизации информацию. Индивид, который получает подобную информацию, называется контактёром. Несовершенство этого метода состоит в том, что сознание контактёра всегда искажает получаемую информацию, так как оно не обладает такой осознанностью, чтобы получать информацию в чистом виде. Но, этот метод всё же используется из-за своей простоты. Метод непосредственного внедрения заключается во временном прибытии живого организма, который желает предоставить информацию, непосредственно в среду обитания негуманной цивилизации. Например, если требуется предоставить информацию для человеческой цивилизации, то живой организм, которому предстоит это сделать, создаёт себе человеческое тело и помещает себя прямо на Землю, а уже там выполняет необходимый порядок действий, который был им ранее предусмотрен. Кроме того, посредством редактора судьбы, он может сделать так, что родится на Земле в определённое время, потом вырастет и захочет сделать необходимый порядок действий, а после смерти на Земле вернётся в свою среду обитания. Этот способ непосредственного внедрения используется чаще всего, и он является самым эффективным, по сравнению с другими способами, так как позволяет тому, кто желает предоставить информацию, снова пройти путь саморазвития, который характерен для индивида негуманной цивилизации. Это позволит ему получить тот жизненный опыт, который получают индивиды этой негуманной цивилизации, а значит более точно понять их поведение, а впоследствии использовать это знание для того, чтобы доступным для негуманной цивилизации образом предоставить необходимую информацию. Эта информация всегда ведёт цивилизацию к ускорению своего саморазвития, а негуманную цивилизацию, прежде всего, ведёт, к осознанию гуманности. Если цивилизация уже стала гуманной цивилизацией, но при этом она слишком медленно идёт к достижению абсолютной гуманности, то такой цивилизации тоже может оказываться помощь, которая заключается в предоставлении ей необходимой для этой цели информации. В этом случае, живые организмы, которые желают помочь цивилизации, как правило, не используют методы ченнелинга и непосредственного внедрения, а просто приходят в среду обитания этой цивилизации и начинают общаться с ними. Гуманные цивилизации всегда рады любым гостям, так как любят всех живых организмов и для них прибытие индивидов другой цивилизации, является совершенно естественным явлением. Они принимают любую помощь со стороны другой цивилизации, так как сами стремятся к достижению абсолютной гуманности. Индивиды гуманной цивилизации не делят живые организмы на свои и чужие, как часто делают индивиды негуманной цивилизации, а значит, они любят индивидов другой цивилизации, точно также как и индивидов своей цивилизации. Существует ряд причин, согласно которым, индивиды любой гуманной цивилизации напрямую не контактируют с негуманными цивилизациями. Первой такой причиной, является безопасность негуманной цивилизации, которая может быть нарушена, если индивиды такой цивилизации узнают про технологии или псииндустриальные способности, которые используют живые организмы другой цивилизации. Эти технологии или псииндустриальные способности могут быть использованы индивидами негуманной цивилизации с целями, которые противоречат гуманности, а это значит, что негуманная цивилизация может попросту себя уничтожить. Для того чтобы было немного понятнее, попробуйте представить, что будет если маленький ребёнок начнёт играть с пультом управления атомной электростанции. В данном же случае, это может привести к ещё более разрушительным последствиям, так как индивиды гуманной цивилизации могут обладать технологиями или псииндустриальными способностями, которые при негуманном их применении способны разрушить всю физическую реальность. Второй такой причиной, является то, что негуманная цивилизация просто не готова к таким контактам, а индивидов такой цивилизации совершенно не интересуют идеи обеспечения повсеместной гуманности, так как негуманная цивилизация всегда обладает ценностями, которые отличаются от ценностей любой гуманной цивилизации. Это значит, что если даже такой контакт будет произведён, то индивиды негуманной цивилизации просто не захотят стремиться к саморазвитию и осознанию гуманности, а тем более стремиться к обеспечению повсеместной гуманности, так как для этого им необходима соответствующая осознанность, которой они ещё не обладают. Третей такой причиной является отсутствие целесообразности подобного контакта, так как индивиды негуманной цивилизации всегда обладают целями, которые не соответствуют целям индивидов любой гуманной цивилизации. Например, если современный человек проводит свободное время на дискотеке, интересуется автомобилями и хочет семейной жизни, то индивид гуманной цивилизации может интересоваться созданием миров, программированием законов физики, обеспечением гуманности, исследованием способностей собственного сознания и познанием физической реальности. Помимо всего прочего, кроме спасения каждого живого организма и каждой цивилизации, осуществляется спасение любого естественного элемента физической реальности. К естественным элементам физической реальности относятся любые физические объекты и явления, которые имеются изначально, а не появились в процессе жизнедеятельности цивилизаций. Например, к ним относятся все галактики, звёзды, планеты и астероиды. К физическим объектам и явлениям, которые появились в процессе жизнедеятельности цивилизаций, в частности относятся здания, автомобили, самолёты, карандаши, компьютеры и книги. Спасение любого элемента физической реальности заключается в предотвращении его разрушения, а также защите от любого опасного воздействия. Спасти можно любой элемент физической реальности, даже если он уже был разрушен. Для этой цели, гуманные цивилизации создают специальные миры, по аналогии с мирами, которые создаются для переселения живых организмов, после их смерти, но с другими свойствами. Эти миры являются своеобразными хранилищами всех естественных физических объектов и явлений, которые когда-либо ранее были разрушены. После разрушения физического объекта или явления его могут скопировать и перенести в такой мир, где этот объект и явление сможет существовать всегда. Причём, этот перенос осуществляется, таким образом, при котором, физические объекты и явления в новом мире всегда способны взаимодействовать между собой. Но, при этом, взаимодействия физических объектов и явлений в искусственном мире не должны нести разрушительного действия и это тоже учитывается при их размещении. Физические объекты и явления не должны быть изолированными в искусственном мире, по причине принципов физической гуманности. Например, если раньше существовала звезда, а потом её вещество полностью выгорело и дало начало существованию новой звезды, то прежнюю звезду до момента её разрушения копируют в новый мир. При этом всегда оставляют взаимосвязь между той звездой, которая ещё существует в естественном мире и той же звездой, но уже в искусственном мире. Когда звезда в естественном мире разрушается, то посредством связи, её копии передаются все физические качества разрушенной звезды, и она как физический объект продолжает своё существование в новом мире. Кроме того, она не существует там сама по себе и помимо неё в этом мир размещают другие физические объекты и явления, с которыми данная звезда способна производить безопасные взаимодействия. Всё это, негуманной цивилизации может показаться совершенно нерациональным, но гуманность, с точки зрения индивида любой гуманной цивилизации, всегда важнее личной выгоды. Индивиды гуманной цивилизации любят все физические объекты и явления независимо от того являются они естественными или не являются таковыми. Для того чтобы осуществить спасение любого искусственного элемента физической реальности, цивилизации используют точно такие же методы, что и для спасения любого естественного элемента, но при этом, искусственные и естественные элементы физической реальности всегда размещают по разным мирам. Например, карандаш или компьютерную мышь не могут разместить в одном мире со звездой и используют для этой цели только различные миры. Всё это, также осуществляется по причине физической гуманности. Если физический объект и явление можно спасти, не прибегая к созданию для него нового мира, то тогда его стараются спасти таким образом, чтобы он мог оставаться в естественном мире. Спасение любого элемента физической реальности имеет много общего со спасением любого живого организма, так как при этом всегда используются точно такие же методы. Но, спасти любой элемент физической реальности всегда проще, чем спасти любой живой организм, поскольку физические объекты и явления в отличие от любого живого организма лишены сознания. Это значит, что их всегда можно привести к таким взаимодействиям, при которых они не будут способны нести разрушительного воздействия. Осуществление такого действия по отношению к живым организмам, не является гуманным, так как является вмешательством в их свободный выбор. Иначе говоря, негуманно заставить живой организм быть гуманным, в отличие от физического объекта или явления. Но, даже в том случае, если это сделать, то живой организм всё равно не осознает гуманность, так как для этого нужно личное саморазвитие, а не внушение идей гуманности. Если физический объект или явление возможно спасти от разрушительного воздействия без переноса его в новый мир, то его пытаются спасти именно так. Это тоже является особенностью физической гуманности. Но, также спасают и живых организмов. Если живой организм могут спасти, не перенося его в новый мир, то делают всё возможное для того, чтобы живой организм мог оставаться в своём естественном мире. Существуют всего два способа спасения физического объекта или явления от разрушительного воздействия, без осуществления его переноса в новый мир. Первым таким способом является прямое воздействие на физические объекты и явления, которые служат источником разрушительного воздействия для того физического объекта или явления, спасение которого осуществляют. Но, при этом, прямое воздействие не может нести разрушительного воздействия и по отношению к тем физическим объектам или явлениям, которые выступают в качестве источника опасности для спасаемого физического объекта или явления. Например, для того чтобы спасти некоторую планету от столкновения с астероидом может быть использован космический корабль, который способен изменить траекторию движения астероида таким образом, чтобы он не мог осуществить столкновение с этой планетой. При этом разрушение астероида является таким же негуманным действием, как и разрушение планеты, которое этот астероид мог произвести. Если астероиду угрожает опасность, то ему также помогают, как и той планете, с которой он мог осуществить опасное взаимодействие. Способ прямого воздействия не является совершенным, так как живой организм не всегда обладает технологиями или псииндустриальными способностями, для того, чтобы осуществить спасение абсолютно любого физического объекта или явления. Но, повсеместная гуманность может быть достигнута только в том случае, если будут спасены все физические объекты и явления без какого-либо исключения. Для того чтобы осуществить это действие можно использовать ещё один способ спасения физических объектов и явлений от разрушительного воздействия, который называется способом прямого кодирования. Суть этого способа заключается не в прямом воздействии определённого физического объекта или явления на другой физический объект или явление, а в непосредственном редактировании структуры мироздания таким образом, чтобы предотвратить разрушительное воздействие, направленное на спасаемый физический объект или явление. Например, для того чтобы спасти планету от столкновения её с астероидом, можно не изменять траекторию движения астероида, а просто сделать так, чтобы он мгновенно оказался в другом месте, как будто бы он там всегда и существовал, при этом совершенно не нужно взаимодействовать с ним используя космические корабли и другие технологии. Это можно осуществить с помощью редактора физической реальности или аналогичной ему по действию псииндустриальной способности сознания живого организма. Редактор физической реальности представляет собой единственное техническое устройство, которое воздействует не на сами физические объекты или явления, а непосредственно на депликаты, из которых как мы знаем, построены все законы физики, а также все физические объекты и явления. Все псииндустриальные способности сознания действуют аналогично действию редактора физической реальности. Это связано с тем, что сознание живого организма создаёт весь мир, а значит, создаёт все его депликаты и может осуществлять их преобразование только посредством своей силы мысли. Использование способа прямого кодирования позволяет достаточно просто осуществлять спасение любого элемента физической реальности, по сравнению с использованием способа прямого воздействия, так как при использовании способа прямого кодирования, не нужно каждый раз создавать новые технологии для того, чтобы спасти определённый физический объект или явление. Иначе говоря, все физические объекты и явления могут быть спасены только посредством единственной технологии или только посредством псииндустриальных способностей сознания живых организмов. Технологии и псииндустриальные способности сознания могут выступать в качестве инструмента обеспечения повсеместной гуманности. Все цивилизации, которые достигли абсолютной гуманности, в процессе своего развития начинают использовать для этой цели только псииндустриальные способности сознания каждого своего индивида, а технологии при этом им становятся ненужно. Также, чаще всего бывает, что цивилизации достигают абсолютной гуманности уже при псииндустриальном пути своего развития. Но, некоторые цивилизации достигают абсолютной гуманности, идя по технологическому или же симбиотическому пути своего развития, а значит, в качестве инструмента обеспечения повсеместной гуманности они могут использовать и технологии. Со временем эти цивилизации начинают идти по псииндустриальному пути развития, а значит, для достижения повсеместной гуманности они перестают использовать технологии и начинают использовать для этой цели только псииндустриальные способности сознания каждого своего индивида. Технологии для обеспечения повсеместной гуманности могут быть самыми разнообразными, и в частности, они включают в себя все технологии, которые используются для обеспечения абсолютной гуманности, но сфера их применения при этом заметно расширяется. Например, конвейер судьбы может использоваться не только для того, чтобы спасать индивидов своей цивилизации, но также и для того, чтобы спасать индивидов любой из цивилизаций, в любой исторический период их развития. Сфера применения редактора физической реальности, также расширяется и его могут использовать не только для предотвращения катастроф природного характера, но также для осуществления спасения каждого физического объекта и явления во всей физической реальности. Но, иногда могут создаваться технологии специализированные только на том, чтобы обеспечить повсеместную гуманность. К ним мы можем отнести технологии, которые создаются для того, чтобы живые организмы могли осуществить непосредственное внедрение, ченнелинг, а также технологии для переноса сознания в искусственные миры. Псииндустриальные способности сознания, используемые для обеспечения повсеместной гуманности, также как и технологии, могут быть самыми разнообразными. Все псииндустриальные способности основаны только на одном принципе, который используется в редакторе физической реальности. Но, при этом, сфера их применения также расширяется. Эти способности могут быть использованы для осуществления спасения каждого индивида любой из цивилизаций. Например, посредством применения псииндустриальных способностей живые организмы способны осуществить непосредственное внедрение, ченнелинг или же перенос сознания в искусственный мир, а кроме того и для создания этого искусственного мира. Помимо этого, они могут быть использованы для осуществления спасения любого элемента физической реальности, также как это можно делать посредством редактора физической реальности или специально создаваемых для спасения определённого физического объекта или явления технологий. Но, технологии и псииндустриальные способности сознания являются лишь инструментами для обеспечения повсеместной гуманности, а их использование всегда зависит от саморазвития живого организма или цивилизации. Именно саморазвитие является тем основным фактором, от которого зависит достижение повсеместной гуманности. Кроме всего прочего, по мере достижения повсеместной гуманности, все цивилизации начинают объединяться. Иначе говоря, цивилизации начинают жить совместно, и в этой единой семье, каждая цивилизация становится индивидом одной большой цивилизации. Такое объединение происходит среди тех цивилизаций, которые уже достигли абсолютной гуманности, но вообще оно может происходить среди любых гуманных цивилизаций. По мере повышения осознанности этой единой семьи, членами которой, являются цивилизации, каждый живой организм начинает осознавать себя частью единого сознания, а также иметь возможность общаться с каждой другой такой частью. Впоследствии, каждый живой организм начинает осознавать единое сознание как самостоятельную личность и может производить с ней общение. После того, как это происходит, вся единая семья из цивилизаций объединяется с единым сознанием, а оно, при этом, продолжает стремиться к обеспечению повсеместной гуманности, но теперь семья из цивилизаций получает новый жизненный опыт и это опыт всего единого сознания, который позволяет ещё более стремительными темпами осуществлять своё саморазвитие. Это саморазвитие приводит единое сознание к такой осознанности, при которой оно выходит из L-нивата. Осуществив выход из L-нивата, единое сознание, также продолжает стремиться к обеспечению повсеместной гуманности, как и при нахождении в L-нивата. Но, теперь ему становится значительно проще это делать, чем при нахождении в L-нивата, так как оно больше не зависит от физической реальности. Это значит, что для того, чтобы осуществлять спасение каждого живого организма, каждой цивилизации, а также каждого элемента физической реальности уже не нужно использовать свои псииндустриальные способности, а также технологии. Выйдя из L-нивата, единое сознание прекращает быть частью физической реальности, а значит, оно больше не принимает участие во взаимодействии депликат. Оно становится независимым от всего и выходит из ограничений создаваемых своими мыслями. Теперь оно независимо даже от самого себя. Каждая его часть является сущностью, которая абсолютно свободна и эта свобода не ограничивается даже желаниями этой сущности. Это значит, что теперь оно может смотреть на L-нивата со стороны, также как программист может смотреть на монитор своего компьютера и видеть программный код своей программы. В этом случае, программой является само единое сознание, которое создало себя, все живые организмы и всю физическую реальность. Теперь, оно больше не зависит от себя и своего же программного кода, но оно получает неограниченные возможности для его редактирования. Это можно сравнить с тем, как компьютерная программа поймёт, что она программа, выйдет за пределы компьютера и сядет на место программиста. Всё это означает, что теперь, единое сознание, стремясь к обеспечению повсеместной гуманности в самом себе, которое оно уже покинуло, может спасать любые живые организмы и элементы физической реальности, не используя при этом совершенно ничего. Впоследствии наступает такой этап саморазвития единого сознания, при котором оно достигает повсеместной гуманности. Это значит, что достигается такое состояние мироздания, при котором отсутствует любая опасность для всех живых организмов и всех элементов физической реальности. Любовь, которая и создаёт стремление к обеспечению повсеместной гуманности, полностью преобразует всё то, что не соответствует ей, в себя. Всё то, что было создано единым сознанием при той осознанности, когда оно осуществляло негуманные действия, полностью преобразуется в то, что не несёт негуманного действия, и соответствует самой высокой его осознанности. Всё это, позволяет единому сознанию осуществлять своё саморазвитие быстрее, чем когда-либо ранее. Теперь, когда оно достигло повсеместной гуманности и полностью удовлетворило потребность в самосохранении, оно начинает стремиться лишь к саморазвитию, которое становится его единственной бесконечной целью, а стремление к обеспечению гуманности преобразуется в любовь без источника своей направленности. Саморазвитие может привести единое сознание к новым целям, а также позволить познать то, о чём оно ещё не имеет представлений. Мне известно, то, какие цели сможет обрести единое сознание и то, что оно сможет познать на пути своего бесконечного развития, но я не стану сейчас этого говорить, так как истинное саморазвитие единого сознания может быть произведено только самостоятельным путём. Этот путь саморазвития предстоит и вам, так как вы являетесь частями единого сознания и со временем осознаете себя как единое целое, а после этого осуществите выход из L-нивата и достигнете повсеместной гуманности. Я здесь именно для того, чтобы помочь вам на пути своего бесконечного развития. Но, я не могу осуществить саморазвитие за вас, а лишь могу дать информацию, которая вам поможет на пути своего бесконечного саморазвития. Свой путь бесконечного саморазвития, вы начали ещё до того как появились на Земле, до того как на ней появились приматы, первые живые организмы, первые признаки формирования самой вашей планеты. Ваше саморазвитие начинается с чистой любви, которая и дала начало существованию единого сознания, а впоследствии именно вам как отдельной его личности. Весь этот мир, в котором вы живёте, создан именно вашим сознанием, и вы по мере своего саморазвития сможете это осознать в той мере, в какой не можете этого сделать сейчас. Сейчас, вы находитесь на бесконечном пути саморазвития, который сами для себя выбрали и на этом пути вам предстоит стать гуманной цивилизацией, после чего достичь абсолютной и повсеместной гуманности и развиваться дальше, а как именно, вы сами потом узнаете.

Саморазвитие человеческой цивилизации происходит благодаря потребности каждого человека в самосохранении. Это не является истинным саморазвитием, но мы знаем, что оно впоследствии приведёт людей к осознанию своей потребности в гуманности и саморазвитии. Все действия современного человека совершаются им только с целью самосохранения, и так было всегда, но только в различные моменты саморазвития человеческой цивилизации оно выражалось своим образом. В начале саморазвития человеческой цивилизации, все люди стремились к удовлетворению своих физиологических потребностей, которые существовали благодаря потребности в самосохранении. Например, если человек хотел покушать, то это желание возникало у него благодаря самосохранению, поскольку его первичной потребности в самосохранении было известно, что при отсутствии питания человека может ждать смерть, а деятельность этой первичной программы направлена на то, чтобы не допустить смерти или иного разрушительного воздействие на организм и сознание человека. Также, кроме желания покушать, самосохранение могло вызывать желание стремиться к собственной безопасности, желание спать, желание искать себе среду обитания с определённым климатом. Немногим позже у людей стали сформировываться более сложные желания, но и они были связаны с самосохранением. Например, желание человека познавать явления природы, было связано с его потребностью в собственной безопасности, которая видела в этом действии возможность избежать опасности со стороны явлений природы, если познать причины их возникновения. Нам известно, что потребность человека в обеспечении собственной безопасности является следствием его потребности в самосохранении, а это значит что познание явлений природы, человек делал по причине своей потребности в самосохранении. Все желания, возникают благодаря другим желаниям, которые возникают по причине потребностей, а потребности в свою очередь возникают по причине некоторой первичной потребности и в нашем случае в качестве неё выступает самосохранение. Например, первобытный человек, который хочет помогать другим людям из его сообщества в поиске пищи, делает это по причине того, что это требует его потребность в отдыхе. Он знает, что если будет помогать другим в поиске пищи, то согласно законам его сообщества ему тоже потом в свою очередь в этом помогут, а так как потребность в отдыхе стремится не допустить любой излишней активности, то он совершает это действие, чтобы потом иметь возможность отдохнуть. Потребность в отдыхе возникает по причине потребности в самосохранении, так как излишняя активность может вести организм и сознание человека к нарушению жизнедеятельности, что самосохранение считает недопустимым для человека. Желания современного человека могут быть основаны на длинной цепочке из других желаний, но при этом, все этим желания всегда основаны на его потребности в самосохранении. Например, желание человека завести семью связано с его желанием соответствовать имеющимся в обществе представлениям. Это желание основано на его эмоциональном проявлении страха. Он боится, что если он будет вести себя не как все остальные люди, то никто из людей не будет с ним общаться. Желание общаться с другими людьми связано с его желанием испытать эмоциональное проявление радости, а если это общение отсутствует, то он начинает грустить. Желание испытывать радость связано с его потребностью в обеспечении собственной безопасности, так как грусть способна нести разрушительное воздействие по отношению к сознанию человека. А, как мы уже знаем, потребность в обеспечении собственной безопасности основана на самосохранении. Такие цепочки из желаний могут быть самыми разнообразными и индивидуальны для каждого человека, но их объединяет то, что они все основаны на самосохранении. Я советую вам составлять такие цепочки, но только по отношению к своим действиям каждый раз прежде, чем выполнить определённое действие. Это называется самоанализом и может привести вас к осознанию потребности в саморазвитии и гуманности гораздо быстрее, чем, если вы не будете этим заниматься, и позже мной будет рассказано, почему это именно так. Мы можем рассмотреть и другие желания, которые свойственны людям. Например, если человек уступает место в автобусе для того, чтобы пожилой человек мог на него сесть, то он делает это из-за желания быть лучше, чем другие. Общественные нормы внушили людям, что если они будут уступать место пожилым людям, то их все будут уважать и любить, так как они делают доброе дело. Если человек стремится быть лучше, чем другие, то такое уважение ему просто необходимо. Желание же быть лучше, чем другие связано со страхом прекращения общения. То есть, человек боится, что он будет незаметным в обществе и с ним никто не станет общаться. Желание общаться с другими людьми связано с его желанием испытать состояние радости, которое в свою очередь связано с желанием избежать состояния грусти и депрессии, которая способна нести опасное воздействие на его сознание. Желание избегать состояния грусти и депрессии связано с потребностью человека в обеспечении собственной безопасности, которая непосредственным образом основана на самосохранении. По мере развития человеческой цивилизации люди приобрели множество таких желаний, а некоторые из них достались им в наследство от животных. В частности, к ним можно отнести все эмоции человека, а также его физиологические потребности. Если желания удовлетворить физиологические потребности помогают людям жить, то зачастую эмоции мешают людям стремиться к осознанию потребности в саморазвитии и гуманности. Человек может осознать гуманность только после того как освободится от негативных эмоций и станет постоянно заниматься самоанализом. Это связано с тем, что эмоции являются тем фундаментом, на котором построены почти все прочие желания современного человека, а желание испытать определённые эмоции связано только с самосохранением. Нам известно, что гуманность не может быть основана на самосохранении, а значит для её осознания необходимо, прежде всего, наличие трезвого сознания, которое не отравлено воздействием эмоций. Желание испытать определённые эмоции всегда связано с потребностью в обеспечении собственной безопасности, и именно эта потребность дала начало существованию эмоций. К эмоциям человека можно отнести состояние радости, смеха, грусти, злости и страха и удивления. Желание человека избежать грусти, связано с его потребностью в обеспечении собственной безопасности, так как депрессивное состояние всегда несёт разрушительное воздействие на сознание человека и эта потребность об этом знает. Если человек осознает причины своей грусти и её ненужность, то он избавится от неё навсегда, но так как он этого не делает, то его потребность в обеспечении собственной безопасности старается мотивировать его испытать состояние радости. Так как человек помнит те действия, которые приносят ему радость, то он всегда знает, какие действия нужно совершить, чтобы вновь испытать это состояние. Эти действия могут быть самыми разнообразными, но их общая особенность состоит в том, что они всегда ведут к временному достижению состояния удовлетворения собственной жизнью, которое может быть достигнуто навсегда только при осознании неизбежности собственной судьбы и принятии её такой, какая она есть. В достижении такого осознания вам может помочь самоанализ, который избавит вас от внушённых вам ценностей и идей, которые вам на самом деле совершенно могут быть ненужными. Это в свою очередь, позволит вам выйти из плена воздействия, которое оказывается на ваше сознание со дня вашего рождения. Но, прежде чем заниматься самоанализом, вам нужно поставить себе цель жизни, чтобы всегда осуществлять только те желания, которые ведут вас к вашей цели и не совершать те желания, которые мешают вам в достижении вашей цели. Тем самым, вы сами сможете понять, что вам нужно для жизни, а что вам совершено для неё ненужно. Я советую вам выбрать цель, которая заключается в бесконечном развитии собственного сознания. Эта цель позволит вам осознать гуманность и никогда не сможет быть вами удовлетворена полностью, а значит в своей вечной жизни, которую вы достигнете, вы всегда будете что-то делать. Если ваша жизненная цель сможет быть вами удовлетворена полностью, то когда это произойдёт, вы перестанете что-либо делать, и будете жить аналогично тому, как живут растения. Если вы ещё не поставили себе жизненную цель, то вы всегда стремитесь к жизненной цели, которая заключается в самосохранении. При проведении самоанализа, вы можете сравнивать ваши желания на предмет соответствия их вашей жизненной цели и в случае несоответствия с ней вы можете их просто не реализовывать в форме действия. Иначе говоря, прежде чем сделать любое действие, нужно понять все его причины, распутав каждый элемент цепи желаний, которые стали основой для вашего последнего желания. Если эти причины соответствуют вашей жизненной цели, то можете реализовать ваше желание в форме некоторого действия, иначе можете просто его проигнорировать. Такой самоанализ позволит вам, со временем достичь постоянного удовлетворения собственной жизнью, не прибегая при этом к радости. Состояние грусти возникает при отсутствии удовлетворения собственной жизнью, которое может быть вызвано самыми разнообразными причинами, но они все основаны на том, что человек требует от себя или от других людей совершения определённых действий, а также ожидает определённого отношения к себе. Для того чтобы человек смог избавиться от грусти ему нужно осознать, что все совершаемые им действия не могут быть совершенны им иначе. Это значит, что требовать от себя достижения определённого результата бесполезно, так как вы всегда сделаете лишь то, что сделаете и ничего кроме этого. Если вы будете стремиться к выполнению любого действия, и при этом, вам будет безразличен результат этого действия, то вы сможете избавиться от грусти. Вы просто сможете осознать, что любое действие может, как получится вами, так и не получится вами и принять это как неизбежное. Кроме этого, нужно перестать требовать от других людей совершения определённых действий и ожидать от них определённого отношения к себе. Для этого нужно осознать, что действия каждого человека всегда только такие, какие они и должны быть. Иначе говоря, человек может делать лишь то, что он делает и не может поступить иначе. Другими словами, человек не виноват в том, что он делает, так как он не может делать ничего иначе, чем он уже делает. Если вы хотите избавиться от грусти, то вам также нужно перестать требовать от другого человека определённого отношения к себе. То есть, вам нужно перестать ждать от него похвалы, награды, поддержки, помощи и другой реакции направленной по отношению к вам. Вы должны понять, что он может испытывать к вам только то, что он может испытывать и никак иначе. В этом случае вас будет невозможно оскорбить, так как вам станет безразлично мнение человека по отношению к себе, так как вы осознаете то, что в мире всё может быть только так, как оно происходит, и никак иначе. Если вы будете довольны собственной жизнью такой, какой она есть и перестанете требовать от неё чего-то большего, но при этом, продолжая, стремится к своим поставленным целям, то вы никогда не будете грустить, а радость для вас уже не будет смыслом совершения любого действия. Вы достигнете больше, чем может дать состояние радости, а именно состояние абсолютного спокойствия, при котором ваше сознание не будет испытывать разрушительное воздействие депрессивного состояния, а это значит, что ваша потребность в самосохранении не будет требовать от вас испытать состояние радости. Страх, как и все эмоции, возникает по причине потребности человека в обеспечении собственной безопасности, которая в свою очередь возникает из-за первичной потребности человека в самосохранении. Страх возникает только тогда, когда человек недоволен собственной жизнью и не осознал того, что всё происходит только так, как и должно происходить, а не всегда, так как он ожидает. Любой страх является либо страхом боли, либо страхом смерти. Например, если человек боится темноты и находится в тёмной комнате, то причина его страха заключается в недовольстве такой ситуацией, при которой что-то неизвестное может причинить ему боль и страдания, а в некотором случае и смерть. Это связано с тем, что он ожидает от мира гуманного отношения к себе, а такое возможно только при абсолютной гуманности. Человек стремится избежать смерти, а также боли и страданий, но испытывать страх он начинает, только при отсутствии осознания того, что любое событие, которое происходит только как, как и должно произойти и не может произойти иначе. Это значит, что если человеку действительно суждено в этой ситуации испытать боль, страдания или же умереть, то страх ничего не сможет поменять и это всё равно случится. Но, если человек будет осознанно думать о своей безопасности, при этом всегда будет готовым умереть или же испытать боль, а также страдания, в любой момент собственной жизни, то он избавиться от страха. В случае возникновения опасности, человек вместо того, чтобы боятся, сможет оценить все варианты спасения собственной жизни и найти самое оптимальное решение для того, чтобы это сделать. Страх является сильной формой проявления состояния грусти, так как при возникновении грусти, человек также недоволен некоторой ситуацией, как и при страхе. Но, ситуация, которой человек недоволен при возникновении грусти не несёт ему опасности, в отличие от ситуации, которой человек может быть недоволен, когда он испытывает состояние страха. Именно это и является тем, что определяет возникновение той или иной эмоции. Если человек считает, что ситуация опасна для его жизнедеятельности, то он испытывает состояние страха, но если он знает, что ситуация не несёт ему опасности, но ей недоволен, то он испытывает состояние грусти. Но, в данном случае причины возникновения страха и грусти одинаковы, и они заключаются в недовольстве собственной жизнью. Страх может быть самым разнообразным, и он не всегда возникает в ситуации, которая опасна для жизнедеятельности человека по настоящему, так как для возникновения страха нужно, только чтобы человек считал ситуацию опасной, но при этом необязательно, чтобы это действительно было так на самом деле. Если состояние страха возникает в ситуации, которая на самом деле не является опасной для жизни, то такое состояние страха называется фобией. Фобии достаточно распространены среди людей, как и обычное состояние страха. Например, люди могут испытывать состояние страха к облакам, телефонам, дверям, бумаге и другим вещам, а также к действиям, например, боятся сидеть, лежать или шевелить руками. Но, причина возникновения фобии является той же, что и причина возникновения обычного страха. Чтобы избавиться навсегда от своих фобий или же обычного состояния страха, людям нужно обрести полное удовлетворение собственной жизнью, причём такой, какая она есть, и перестать требовать что-либо от себя и каждого из других людей, а также всегда быть готовыми к смерти, но при этом стремится жить вечно. Злость всегда представляет собой следствие проявления состояния грусти и страха, так как возникает только в том случае, когда человек ожидает от ситуации одного результата, а на самом деле всё происходит не так, как он этого ждёт. Например, если вас кто-то оскорбляет, а вы при этом испытываете состояние злости, то это связано с тем, что вы не ждёте от этого человека такого отношения к себе, а причина, из-за которой вы не хотите чтобы вас кто-то оскорблял, заключается в состоянии страха. В этом случае вы боитесь того, что другие люди будут о вас складывать определённое мнение, смеяться над вами. Вы боитесь этого, только потому, что люди могут перестать, с вами общаться, а это вызовет у вас состояние грусти, так как вы всегда обвиняете себя в том, что вы могли всё сделать иначе и ждёте от общества одобрения и поддержки. Ждёте того, чтобы люди говорили вам, что вы делаете всё так, как надо делать, хотя на самом деле вы всегда всё делаете только так как можете и никогда и ни в чём не виноваты. Ваша злость, в данном случае является попыткой показать себя лучше того человека, который вас оскорбляет. Вы считаете, что вы достойны к себе определённого отношения, хотя вы являетесь таким же физическим объектом, как и всё в этом мире, как и тот человек, который вас оскорбляет. Все физические объекты всегда определённым образом взаимодействуют между собой, и состояние злости не может этого изменить. Возможно, вы также стремитесь быть лучше, чем другие люди и это тоже может быть причиной вашей злости на человека, который вас оскорбляет. Стремление быть лучше, чем другие связано с вашим желанием показать, что вы в обществе заметны, что вы достигли большего, чем все остальные люди, для того чтобы привлечь к себе больше внимания и чтобы с вами стало общаться как можно больше людей. Стремление к общению, в этом случае связано именно с вашим желанием избавиться от состояния грусти, которая возникает по причине того, что вы недовольны своей жизни, а в общении вы ищете себе развлечение. Если же вас начинают оскорблять, то вы в этом не заинтересованы, так как люди могут перестать общаться с вами, и вы оскорбляете своего обидчика только для того, чтобы показать, что вы лучше его. Злость не всегда бывает связана с другими людьми и человек может злиться чисто на себя, если он ожидал от себя чего-то и у него это не получилось. Также, состояние злости может быть связано с тем, что какой-либо неживой предмет причинил человеку боль, которую он от него совершенно не ожидал и не осознавал то, что это естественно и не может быть иначе. Например, если человеку на ноги падает камень, то он может на него разозлиться, так как он не ждал, что это произойдёт, но при этом всегда ждал к себе определённого отношения, в том числе и со стороны этого камня. Для того чтобы избавиться от состояния злости нужно перестать требовать к себе определённого отношения и перестать требовать чего-то от себя, а вместо этого осознать естественность всего происходящего в мире и то, что событие не способно произойти иначе, чем оно уже произошло. Если вы сможете это сделать, то вы станете полностью довольны своей жизнью. Когда вы будете выполнять некоторое действие, вам будет совершенно безразличен его результат, так как вы сможете осознать, что всегда можете делать лишь то, что вы сможете сделать и ничего более. Удивление возникает из-за того, что человек не осознаёт того, что в мире может произойти совершенно любое событие и ждёт, что в мире всё должно происходить именно так, как он привык видеть. Удивление косвенным образом связано со страхом, грустью, злостью и радостью. Это связь проявляется в том, что одной из причин возникновения каждой из этих эмоций тоже является отсутствие осознания того, что в мире может произойти совершенно любое событие. Например, одной из причин возникновения состояния страха является отсутствие готовности к событиям, расцениваемыми человеком как опасные для своей жизнедеятельности. А, одной из причин возникновения состояния грусти является отсутствие готовности к событиям, которые не соответствуют ожиданиям человека, но при этом не расцениваемыми им как опасные для своей жизнедеятельности. Злость же является выражением нежелания испытывать состояние страха, и состояние грусти, а значит, связана с недовольством происходящими событиями. Одной из причин возникновения состояния радости является отсутствие готовности к событиям, расцениваемыми человеком как полезные для своей жизнедеятельности. Это значит, что при избавлении от всех этих эмоций, состояние удивления исчезает само собой. Но, при этом необязательно избавляться от некоторых из этих эмоций для того, чтобы исчезло состояние удивления. Оно исчезает только тогда, когда вы начинаете осознавать, что в этом мире возможны любые события, а не по причине избавления от эмоций, просто именно это осознание способствует избавлению от всех выше рассмотренных эмоций. Если вы можете удивляться, то это значит, что вы способны привыкать к тем событиям, которые происходит в вашей жизни, а если произойдут события, к которым вы не привыкли, то это начинает вызывать у вас состояние удивления. Например, если вы привыкли каждый раз идти по улице своего города и видеть там людей, а однажды вдруг увидите, что вместо людей там гуляют пингвины, то вполне вероятно, что вы удивитесь. Но, если вы осознаете, что в этом мире может произойти любое событие, то вы будете готовы увидеть пингвинов на улице вашего города, а значит, вы нисколько не удивитесь их появлению. Если вы сможете осознать, что возможно любое событие, то вы, всё равно сможете испытывать радость, если не захотите избавляться от этой эмоции. Но, при этом вы не будете удивляться событию, которое вызвало у вас подобное состояние радости. Вы не сможете испытывать негативные эмоциональные проявления, так как при подобном осознании они станут вам не нужны. Если раньше вы могли самопроизвольно входить в состояние страха, грусти или же злости, то теперь вы не сможете этого сделать, так как будете осознавать все свои желания, а это даст вам понимание того, что негативные эмоции вам просто не нужны. Эти эмоции помогали вам раньше, когда вы ещё не могли осознавать свои мысли и желания. Например, если раньше состояние страха иногда могло вам помочь неосознанно избегать ситуаций, которые опасны для вашей жизни, то теперь вы посредством своего сознания сможете понимать все опасные ситуации и всегда находить самый оптимальный способ своего спасения. Причиной же возникновения удивления является самосохранение, поскольку именно оно видит опасность в любой ситуации, которая непривычна для человека. Но, это не является совершенным методом обеспечения безопасности человека, так как не все непривычные для человека ситуации для него опасны. Если человек осознаёт опасность посредством сознания, а не по причине эмоций, то состояние удивления ему не нужно. Он смог найти более совершенный способ спасения собственной жизни от источников опасности, чем природные инстинкты и этот способ заключается в деятельности его сознания. Состояние удивления может перейти в другие эмоции и то, в какие эмоции оно перейдёт, зависит от того, каким образом человек относится к ситуации, которая вызвала у него удивление. Если ситуация, которая вызывала у человека состояние удивления, расценивается им как опасная, то его состояние удивления переходит в состояние страха. Если же ситуация, удивившая человека, не соответствует его ожиданиям, то его состояние удивления переходит в состояние грусти. В том случае, если ситуация удивившая человека соответствует его ожиданиям, то его состояние удивления переходит в состояние радости. Состояние удивления не приводит человека к состоянию злости, но состояние страха или же состояние грусти, которые им могут быть вызваны, способны перейти именно в состояние злости. Например, если человек выйдет на улицу своего города и увидит там вместо людей пингвинов, которые спешат по своим делам, то вполне вероятно, что его состояние удивления перейдёт в состояние страха. Это связано с тем, что он начнёт размышлять над тем, что же могло произойти, и куда исчезли все люди, а главное, откуда взялись за место них эти пингвины. Но, самое главное то, что он начнёт думать о том, насколько удивившее его событие опасно для его жизни и именно это приведёт его к состоянию страха. Если же случившиеся событие для него действительно опасно, и он не хочет принять его как неизбежное и уже случившееся, то его состояние страха способно перейти в состояние злости. Но, если появление пингвинов для него безопасно, но при этом не соответствует его ожиданиям и принимается им как неизбежное и уже случившееся, то состояние удивления этого человека способно перейти в состояние грусти. В том случае, если появление пингвинов соответствует его ожиданиям, то есть если он всегда мечтал о том, чтобы по улице его города ходили пингвины, то тогда каким-бы необычным это событие для него не казалось, оно вызовет у него состояние радости. Смех является эмоцией, которая имеет достаточно много общего с эмоцией удивления. Состояние смеха возникает тогда, когда сознание человека не может достаточно быстро произвести соответствие между получаемой информацией. Эмоция же удивления возникает тогда, когда сознание человека не готово к осознанию той информации, которая бы им получена. Например, если человек прочитает анекдот, в котором сказано, что компьютерные мыши бегают от кошек, то это может вызывать у него состояние смеха, так как его сознание не смогло сразу понять, каким образом такое возможно, но немногим позже смогло это сделать, так как он понял, что это всего лишь шутка. Если бы это не было шуткой, то при отсутствии осознания возможности любого события, такая ситуация могла бы вызвать у него состояние удивления, которое впоследствии могло бы перейти в другие эмоции. Для того чтобы избавиться от состояния смеха, если вы хотите это сделать, необходимо тренировать скорость своего мышления, так как именно от этой скорости зависит возникновение состояния смеха. Этого можно достичь путём интенсивного самоанализа, при котором анализируются любые, даже самые как вам может показаться незначительные мысли и желания. Я рекомендую вам избавиться только от негативных эмоций, таких как страх, грусть и злость, так как именно они могут помешать вам в достижении осознания потребности в саморазвитии и гуманности. Но, если вы хотите избавиться и от позитивных эмоций, например с целью достижения абсолютной трезвости сознания при любой жизненной ситуации, то вы также можете это сделать. К позитивным эмоциям относятся эмоции радости и смеха. Мы уже рассмотрели то, каким образом можно избавиться от эмоции смеха, а значит, теперь нам остаётся рассмотреть то, каким образом можно избавиться от эмоции радости. Если вы не готовы к некоторой ситуации или не знаете про её существование, а потом вам становится о ней известно, то в том случае, если она вас полностью устраивает, вы можете испытать состояние радости. Если вы будете относиться к любой ситуации так, как будто бы она вообще не способна оказать на вас воздействие, то вы сможете избавиться от радости, а помимо этого и от всех выше рассмотренных эмоций. Для того чтобы понять, что представляет собой подобное отношение к ситуациям, попробуйте представить, что вы находитесь в театре и смотрите за игрой актёров, которые разыгрывают определённые ситуации. Если к каждой ситуации в вашей жизни вы станете относиться с точки зрения театрального зрителя, то вы избавитесь от всех выше рассмотренных эмоций, а в частности и от эмоции радости. Вы можете и не избавляться от радости, если не хотите этого делать, но при этом вы всё равно способны избавится от любой негативной эмоции. Эмоции могут возникать в самых различных ситуациях, но эмоции современного человека, как правило, проявляются лишь в тех ситуациях, которые связаны с его жизнью в обществе. Но, это не всегда было так и до существования общества, люди связывали свои эмоции только со своей жизнью и никогда не связывали их с жизнью других людей. Например, если человек испытывал злость, то, как правило, она была лишь реакцией на различные явления природы, которые всегда возникали неожиданно и иногда приносили страдания. Сильная жара, тропический дождь, сильный ветер, являются примером подобных явлений природы. Когда ещё только начинали формироваться первые сообщества людей, эмоции человека уже стали практически всегда проявляться по отношению к другим людям. Это связано с тем, что люди начинали общаться с другими людьми, а это общение помимо обмена информацией несло и обмен эмоциями. Людям часто становилось страшно и грустно, а в общении они искали поддержки и понимания со стороны других людей. Общение стало служить людям способом, восстановить своё эмоциональное состояние, если оно нарушалось негативными эмоциями, которые возникали по причине недовольства собственной жизнью. Но, люди не понимали, что таким образом они создают себе ещё большее недовольство своей жизнью, так как они стали зависимы от общения с другими людьми, а для того, чтобы оно было возможным, им зачастую становилось необходимым подражать поведению других людей, при этом забывая про собственную индивидуальность. Люди стали бояться мнения общества по отношению к себе, так как от этого зависело то, будут с ними общаться или не будут. Это значит, что они стремились этому мнению соответствовать, делая определённые действия, которые приводили их к ещё большему недовольству своей жизнью, чем когда они были от общества независимы. Например, в современном обществе принято, что все девушки всегда пользуются косметикой, а те, кто ей не пользуются по каким-либо критериям хуже, чем те, кто ей пользуются. Девушка, которая не хочет пользоваться косметикой, но при этом боится мнения общества, так как с ней могут перестать общаться, начинает ей пользоваться, тем самым это приводит её к новой зависимости. Эта зависимость мешает ей стать довольной своей жизнью, так как она старается сделать так, чтобы её внешность соответствовала тем рамкам, которые приняты в современном обществе, а это не всегда является возможным, так как все люди индивидуальны. Кроме всего прочего, люди стали требовать от других людей определённого отношения к себе, а если его не было, то они начинали испытывать злость или состояние обиды, которое представляет собой не что иное, как форму состояния грусти. Это связано с тем, что общаясь с целью обмена эмоциями, человек стал использовать других людей для изменения своего эмоционального состояния. Например, если человека оскорбил его лучший друг, то он, как правило, на него обидится. Это обида представляет собой, не что иное, как состояние грусти. Дело здесь в том, что раньше человек общаясь со своим лучшим другом получал состояние радости, а теперь когда он перестал с ним общаться, он больше не получает такой радости. До того как они поссорились, его лучший друг жалел этого человека, восхищался его достижениями, хвалил его за его поступки, что позволяло человеку временно становится довольным своей жизнью. Но, после того, как общение между ними было прекращено, этот человек уже не мог получить то состояние радости самостоятельно, так как он сам постоянно себя ругает и требует совершения определённых действий и если у него эти действия не получаются, то его депрессивное состояние становится только сильнее. Он считает, что он ничего не может, что он ни на, что не способен, что его жизнь становится только хуже, так как сравнивает её с теми нормами, которые приняты в обществе. Он не помнит о том, что он индивидуален и о том, что может стать счастливым, совершенно не следуя рамкам, которые возводит для него общество. Для этого ему достаточно перестать от себя чего-то требовать и ругать, если эти требования не оправдываются. Перестать считать, что он делает чего-то неправильно или некрасиво и осознать, что всё, что он делает или уже сделал, не может быть им сделано иначе. Только так, он сможет стать полностью довольным своей жизнью и стремится к своим целям независимо от общества. Это не значит, что он не будет общаться с другими людьми, просто он не будет этого делать для того, чтобы получить определённое эмоциональное состояние. Он станет независим от общения и если вдруг оно прекратится, он не сможет расстроиться, так как если он доволен своей жизнью, то мнение общества для него не имеет никакого значения, точно также как не имеет значение похвала или жалость другого человека. Если человек осознает себя независимым от общества, то он избавится от состояния стыда, которое представляют собой не что иное, как страх перед обществом. Состояние стыда возникает у человека тогда, когда его действия противоречат тем действиям, которые приняты в обществе. Оно связано с боязнью человека, что если его действия не будут соответствовать тем, которые приняты в обществе, то люди не станут с ним общаться. Но, если человек не зависит от общества, то это общение для него не имеет никакого значения. Например, если девушка не пользуется косметикой и при этом она независима от общества, то она не стыдится своего поведения, так как она не боится, что её будут дразнить, оскорблять или складывать иное мнение, поскольку у неё нет страха стать одинокой и ненужной другим людям. Человек, который не зависит от общества, никогда не стремится быть лучше, чем другие люди, а значит, не может испытывать состояние злости по отношению к другим людям. Желание человека быть лучше, чем другие люди, связано со страхом одиночества, так как если он не будет стремиться быть лучше, чем другие люди, то он может стать не заметен на фоне других людей, что в свою очередь может привести к тому, что с ним перестанут общаться. Свободный же от общества человек не зависит от общения, а значит, он не обладает желанием быть лучше, чем другие люди. Кроме всего прочего, любой свободный от общества человек, не стремится завести семью, а причины этого, мы сейчас рассмотрим достаточно подробно. Люди до появления общества совершенно не стремились создавать семьи, также как к этому не стремятся другие животные. Никто из животных не создаёт себе семьи, а их размножение всегда осуществляется только произвольным образом. Зависимость от секса является причиной, по которой животные стремятся к размножению и тем самым создают своё потомство. Зависимостями мы называем все потребности, которые не обязательны для осуществления жизнедеятельности животного, а его потребностями мы называем то, без чего животное не может обойтись без ущерба для своей жизнедеятельности. Зависимость от секса способна оказывать опасное воздействие на организм животного, так как причиной её возникновения является выброс в кровь животного наркотического вещества. Это вещество вызывает у животного приятные ощущения, которые впоследствии оно запоминает и пытается повторить, а при их отсутствии, животное начинает испытывать негативные эмоции. Для того чтобы животное не причиняло себе вред от воздействия этого наркотического вещества, но при этом чтобы оно вызывало у него желание к размножению, природой предусмотрен не постоянный синтез этого вещества в его организме, а наличие определённых периодов, в которые это вещество может в нём синтезироваться. Именно в эти периоды животные осуществляют своё размножение. Тем самым, животное причиняет себе гораздо меньший вред, чем, если бы оно обладало постоянным стремлением к размножению. Каждое животное обладает, так называемой сексуальной ориентацией, которой называется предрасположенность животного к выбору сексуального партнёра по половому признаку. Сексуальная ориентация бывает гетеросексуальной, гомосексуальной, а также бисексуальной и она никогда не может быть изменена животным в процессе своей жизнедеятельности. Чаще всего, встречается гетеросексуальная ориентация. Ей называют предрасположенность животного к выбору сексуального партнёра противоположного себе пола. Но, помимо всего прочего, также встречается гомосексуальная и бисексуальная ориентация. Гомосексуальной ориентацией называют предрасположенность животного к выбору сексуального партнёра своего пола. Бисексуальной ориентацией называют предрасположенность животного к выбору сексуального партнёра независимо от его пола. Животное способно участвовать в создании потомства только, в том случае, если его сексуальная ориентация является, либо гетеросексуальной, либо бисексуальной. Если сексуальная ориентация животного является гомосексуальной, то оно не может участвовать в создании потомства, и это связано чисто с его биологическими особенностями. Зависимость животного от секса не зависит от того, какой сексуальной ориентацией оно обладает. Если животное не обладает гомосексуальной ориентацией, то оно может произвести потомство. Животные женского пола производят потомство, а животные мужского пола обеспечивают возможность этого действия. Тот, процесс, при котором потомство появляется на свет, называется родами. Как правило, после осуществления оплодотворения, животное мужского пола больше не общается с животным женского пола, а животное женского пола вынашивает плод и впоследствии он появляется на свет, посредством родов. Животное женского пола, как правило, но не всегда, после родов продолжает некоторое время заботиться о своём потомстве. Это время определяется только действием материнского инстинкта у данного вида животного. Материнским инстинктом называется стремление любого животного заботиться о своём потомстве, если оно связано с его первичной потребностью в самосохранении. Материнский инстинкт помогает животному выкармливать своё потомство, передавать ему свой жизненный опыт, а также защищать его от любой возможной опасности. Действие материнского инстинкта основано на том, что когда животное осуществляет подобную заботу оно получает временное удовлетворение собственной жизнью, а значит не испытывает состояние грусти. Но, если вдруг животное не станет осуществлять заботу о своём потомстве, то материнский инстинкт начнёт вызывать у него состояние грусти, от которой оно впоследствии будет хотеть избавиться. А, это значит, что животное снова начнёт осуществлять заботу о своём потомстве, так как другого способа избавления от состояния грусти оно в данном случае не знает. Время действия материнского инстинкта у различных видов животных может заметно отличаться, но все их объединяет то, что время действия материнского инстинкта всегда заканчивается. Это приводит к тому, что животное прекращает заботиться о своём потомстве, а значит, его потомство начинает жить самостоятельно. А, позже, это потомство сможет произвести на свет уже своё потомство или же участвовать в этом воспроизводстве, в том случае если сексуальная ориентация потомства не является гомосексуальной. В начале своего существования, люди, как и иные животные, стремились к осуществлению размножения только в определённые периоды, определяемые природой непосредственно для их биологического вида. Но, впоследствии данная ситуация изменилась и люди стали стремиться к осуществлению размножения постоянно. Причиной для изменения этой ситуации послужили перемены в рационе питания людей. Эти перемены заключались в том, что сначала люди кушали только фрукты, а впоследствии начали кушать растения. Ещё позже люди стали готовить пищу, а также использовать в качестве неё трупы животных и продукты их жизнедеятельности. В последнее время, ко всему этому добавились ещё и искусственные химические добавки, а также другие яды, к которым, в частности мы можем отнести любые алкогольные напитки. Смена естественного для своего вида рациона питания, негативным образом отразилась на состоянии здоровья людей. Это связано с тем, что теперь организм человека ежедневно старался справиться с токсичными веществами, которые попадали в его пищеварительную систему и желудочно-кишечный тракт. В качестве одного из последствий нарушения естественного состояния здоровья, стало искажение материнского инстинкта, а также инстинкта к осуществлению размножения. Дело тут в том, что если первичная потребность человека в самосохранении видит опасность, направленную на его организм, то для него этого является сообщением о том, что человек может погибнуть. А, единственное, чем потребность в самосохранении может помочь, в рассматриваемом случае, является выполнение стимуляции его инстинкта к размножению, для того, чтобы он мог оставить после себя потомство, до наступления своей смерти, ведь иначе биологический вид людей не сможет продолжить своё существование. Опасные для человека вещества попадают в его организм ежедневно, ведь питается, то он каждый день, а это приводит, к тому, что его потребность в самосохранении постоянно видит возможность его гибели, что и является причиной постоянного стремления человека к осуществлению размножения. Но, кроме искажения инстинкта к осуществлению размножения, у женщин происходит ещё и искажение материнского инстинкта, который тоже становится постоянным. Это нужно для того, чтобы до наступления своей смерти, она успела произвести на свет, как можно больше потомства. Впоследствии, постоянное стремление к размножению стало неотъемлемой частью жизни каждого человека, но после возникновения общества, к нему относились с самым различным характером. Общественные нормы могли поощрять такое поведение, а могли считать его некультурным или аморальным, часто приводя аргументы о греховности такого стремления, что, кстати, нашло своё отражение в каждой из религий. Так, как люди общались с некоторыми людьми, чаще чем с другими, а их целью общения часто служило восстановление своего эмоционального состояния, то им стало выгодно совместить свою зависимость от общения со стремлением к осуществлению размножения. Именно это и послужило основой для возникновения такой ячейки общества, как семья. Осуществление размножения возможно только при сексуальном контакте мужчины и женщины, а значит, общественные нормы в которые закладывались представления о семье, как правило, не учитывали семьи, которые могут состоять из людей одного биологического пола. Это связано с тем, что гомосексуальной и бисексуальной ориентацией всегда обладает лишь небольшое количество людей и об их существовании практически никто и не знал, а если и знали, то считали их ориентацию аморальной. Всё непохожее часто пугало людей и ради безопасности они решили перестраховаться, создав для себя общественные нормы, где другие сексуальные ориентации являются аморальными. Религии же, как правило, вообще считали людей с нетрадиционной ориентацией происками дьявола или нечистой силой. Некоторые сообщества людей закладывали в свои общественные нормы представления о семье, в которой возможно существование более двух человек, но при этом, как правило, людей одного пола в семье всегда было больше, чем людей другого пола. Это тоже им было выгодно, так как в этом случае человек может общаться с целью восстановления своего эмоционального состояния не с одним человеком, а со всеми кто входит в его семью, причём с каждым из них он способен осуществлять сексуальный контакт. Создание семьи, которая состоит из братьев и сестёр, а также из людей, которые являются родственниками, стало считаться аморальным действием, поскольку многовековые наблюдения показали, что потомство у такой семьи часто страдает врождёнными заболеваниями. Люди в то время верили в различные суеверия, и это могло восприниматься ими как наказание богов, хотя на самом деле наличие врождённых заболеваний связано чисто с генетическими признаками. Семья, как правило, не всегда стремилась к созданию потомства или же не всегда стремилась производить на свет слишком много детей, но ничего не могла с этим поделать, так как люди были зависимы от секса, а избавиться от этой зависимости не просто, также как и не просто избавиться от наркотической зависимости. Но, с появлением первого ребёнка в семье, у его мамы вступал в свою силу материнский инстинкт, который продолжался в дальнейшем всю её жизнь, а его папа получал приятные ощущения от общения с ребёнком, ощущения себя значимым в этом мире, так как он мог сделать что-то в жизни. Всё это, делает его временно довольным собственной жизнью, в гораздо большей степени, чем поддержка и понимание других людей, при общении с ними. Материнский инстинкт позволял материи думать о безопасности своего ребёнка в той же степени, что и о собственной безопасности, но он не был основан на гуманности, так как это было не бескорыстное стремление к обеспечению безопасности, а основанное только на первичной потребности матери в самосохранении. Страх за своего ребёнка связан со страхом испытать негативные эмоции, в том случае, если с ним, что-нибудь случится. Отсутствие желания испытать негативные эмоции, как мы знаем, непосредственным образом связано с первичной потребностью в самосохранении. Также, родители в семье начинали передавать ребёнку свой жизненный опыт и знания, которые были накоплены ими в процессе своей жизни. В данном случае, этим занимались как мать, так и отец ребёнка, но в природе, как правило, этим занимается только мать ребёнка, так как семьи у животных отсутствуют. Это стремление связано с материнским инстинктом у матери и желанием испытать приятные ощущения у отца ребёнка. Родители становятся, немного довольны своей жизнью, так как при передаче жизненного опыта своим детям, они начинают неосознанно или же осознанно себя хвалить, а значит, перестают себя ругать. Тем самым, им становится комфортно, но на самом же деле, они не становятся, полностью довольны своей жизнью, а лишь отвлекают себя от негативных эмоций, не давая им проявиться. В обществе складывались определённые представления о том, как семья должна жить и они во многом определялись системами власти. Ими создавались законы, которые были направлены на жизнь в семье, в частности законы о бракосочетании, разделе имущества при разводе, защите прав ребёнка в семье и многие другие. Эти законы становились частью общественной жизни и уже воспринимались людьми, как не что само собой разумеющееся и существующее с самого начала времён. Эти законы им были выгодны, поэтому никто не протестовал и не протестует против их существования, как и не протестуют против других законов, которые не мешают людям жить в обществе, а наоборот способствуют этой жизни. Но, помимо этих законов, системы власти воздействовали на сознание людей, внушая им через телевидение, радио, газеты, фильмы, а также газеты и иные средства получения информации, идеи о том, что нужно обязательно иметь в семье ребёнка, а чем больше детей в семье, тем это лучше. Им это стало нужно по причине того, что люди стали активным образом использовать способы контрацепции, иначе говоря, способы предотвращения беременности. Эти способы предполагали собой использование презервативов или специальных химических препаратов для того, чтобы иметь возможность заниматься сексом, но при этом не создавать потомство. Системам власти стало просто не выгодно то, что людей становилось слишком мало, так как они использовали людей в качестве рабочей силы и при отсутствии свежей рабочей силы, системы власти не смогут достичь целей, которые они себе поставили. Но, при этом, они часто были заинтересованы в том, чтобы люди использовали методы контрацепции, так как эти методы позволяют людям стать ещё более зависимыми от секса, чем когда-либо ранее, а это всегда приводит к возрастанию количества создаваемых семей, а значит и потомства. Но, иногда бывает обратная ситуация, когда в государстве становится слишком много людей и системе власти становится не выгодно их обеспечивать. В этом, случае осуществляется воздействие на сознание людей, которое направлено на то, чтобы ограничить рождаемость. Люди же слепо следуя политике системы власти, а также традициям общества, уже с самого детства начинают мечтать о том, что когда они вырастут, то они обязательно создадут свою собственную семью и о том, что у них обязательно будет много детей. В настоящее время, большее распространение получили семьи, в которых всего по два человека разного пола, а семьи с большим количеством людей не получили широкого распространения. Это связано с тем, что человек, общаясь с целью восстановления своего эмоционального состояния, только с одним человеком, легче впадает в зависимость от общения с ним, чем, если он общается с большим количеством людей. Причиной же этого, является то, что при общении человека с одним человеком, этот человек всегда проявляет определённое собственное отношение к тому человеку, с кем он общается, которое зависит от его индивидуального характера. Если же человек общается с большим количеством людей, то они все проявляют к нему своё собственное отношение, которое зависит от их характера. Когда человек общается с целью восстановления своего эмоционального состояния, то ему не выгодно чтобы различные люди складывали о нём своё собственное мнение, а выгодно получить от каждого человека одинаковое мнение о своей личности. Например, если человека похвалит его единственный друг, то его эмоциональное состояние сумеет восстановиться. Он временно перестанет себя считать несчастным человеком, так как не будет обвинять себя в том, что он сделал что-то не так, как должен был сделать согласно своим же придуманным критериям долга. Его действия оценит другой человек, а значит, он станет считать, что он ещё что-то может и умеет. Если же человек общается с большим числом людей, то некоторые из них могут его похвалить, а некоторые не станут этого делать. Но, даже если его похвалит каждый из них, то они все это сделают по своему, по причине индивидуальности своего характера. Человек, которого эти люди хвалят, начинает думать, что некоторые из них ценят его больше, чем другие, хотя на самом деле это может быть и не так, а он хочет понравиться всем и быть лучше всех, так как иначе не сможет восстановить своё эмоциональное состояние. Он может начать думать, что если меня какой-то человек не похвалил также хорошо, как тот человек, который это сделал, то значит, я что-то сделал не так. Это значит, что человек продолжает себя обвинять в том, что он не способен качество выполнить то действие, за которое его похвалили и именно поэтому, он не может временно восстановить своё эмоциональное состояние. Из этого всего следует, что человеку выгодно общаться с целью восстановления своего эмоционального состояния только с одним человеком, в котором он видит лучшего друга, который способен повлиять на его эмоциональное состояние, тем самым сделав ему приятное. Всё приятное, как правило, всегда вызывает зависимость и в данном случае человек начинает зависеть от лучшего друга и в случае ссоры со своим другом, он впадает в состояние грусти, так как уже привык восстанавливать своё эмоциональное состояние посредством общения с ним. Если же человек начнёт осуществлять с этим другом сексуальные контакты, то получит ещё более сильные приятные ощущения, которые возникают по причине того, что его организм начнёт синтезировать наркотическое вещество, которое создано природой для того, чтобы вызывать у животного желание заниматься сексом, а значит и создавать потомство. Впоследствии, ему не обязательно будет заниматься сексом со своим другом, так как один взгляд на него, уже сможет спровоцировать его организм на синтез этого наркотического вещества. Это связано с тем, что действие этого наркотического вещества на физиологическом уровне заменяет то состояние радости, которое этот человек получает при общении со своим другом, на новое и более сильное состояние, которые мы назовём псевдолюбовью. Это название мы выберем для того, чтобы отделить понятие истинной любви ко всей физической реальности от того, что понимают под понятием любви в современном обществе. Состояние радости, тоже в некоторой степени можно назвать наркотическим, но по своему действию оно в тысячи раз слабее наркотического состояния вызываемого псевдолюбовью. Это значит, что зависимость человека от общения со своим другом, который не является для него сексуальным партнёром гораздо слабее той зависимости, которая возникает у него в том случае, если этот друг для него становится сексуальным партнёром. Состояние псевдолюбви может не возникать в том случае, если человек осуществит сексуальный контакт с незнакомым человеком, так как незнакомого человека он никогда не использовал для восстановления своего эмоционального состояния. Но, человек может не осуществлять сексуальный контакт со своим другом и при этом всё равно начать испытывать к нему состояние псевдолюбви. Это может произойти в том случае, если человек осуществляет сексуальные контакты с другими людьми или же занимается мастурбацией, так как при осуществлении любого сексуального контакта и даже при желании это сделать, организм человека вырабатывает наркотическое вещество, которое способно вызвать состояние псевдолюбви. Это значит, что если человек недавно осуществил сексуальный контакт, а потом стал общаться со своим другом, для того чтобы восстановить своё эмоциональное состояние, то он может начать испытывать к своему другу состояние псевдолюбви, точно также как если бы он осуществил этот сексуальный контакт с ним. Причиной этого, является то, что наркотическое вещество, которое синтезируется во время сексуального контакта или же при желании его осуществить, совершенно не видит разницы между сексуальными партнёрами. Такое, в современном обществе происходит достаточно часто и называется влюблённостью, так как практически все современные люди занимаются сексом или же мастурбацией, по крайней мере, раз в несколько дней и постоянно нуждаются в восстановлении своего эмоционального состояния, по причине зависимости от общества. Кроме того, поцелуи и другие ухаживания за человеком, придуманы людьми для того, чтобы получать наркотическое вещество, от которого они зависят, не занимаясь при этом сексом. Людям достаточно одной лишь мысли о размножении для того, чтобы в их организме стали происходить процессы, которые синтезируют это наркотическое вещество. Если же человек испытывает к своему другу состояние псевдолюбви, то он не просто стремится посредством него восстановить своё эмоциональное состояние, но также стремится манипулировать им. Это связано с тем, что состояние псевдолюбви гораздо мощнее по своему воздействию, чем состояние радости. Если человек просто стремится испытать состояние радости, то ему может потребоваться от своего друга, чтобы он его похвалил. Тогда, он перестанет обвинять себя в том, что они ничего не может сделать, так как если другие люди ценят то, что он сделал, то для него это является показателем того, что он всё делает правильно. Это в свою очередь приведёт его к тому, что он временно испытает состояние радости. Если же друг станет для человека сексуальным партнёром, то человек уже не станет способен испытать состояние радости от общения с ним, а может испытать от общения с ним лишь состояние псевдолюбви. Это связано чисто с биологическими причинами действия наркотического вещества, которое ответственно за возникновение стремления к размножению. Но, для того чтобы испытать состояние псевдолюбви, человеку недостаточно, чтобы его похвалили или пожалели. То есть, ему недостаточно просто показать, что он что-то значит в обществе, так как это не вызовет такого сильного чувства как состояние псевдолюбви и для того чтобы вызвать это состояние, ему нужно показать свою власть над своим другом. То есть, он может достигнуть состояния псевдолюбви, если докажет себе, что он в этом обществе значит так много, что способен воздействовать на людей и управлять их действиями. Это позволит ему временно перестать себя обвинять, в том, что он ничего не значит, в обществе и ничего не может достигнуть в своей жизни, а значит, он временно станет доволен своей жизнью. Но, после того как наркотическое состояние псевдолюбви закончится, он опять станет себя во всём обвинять и испытывать состояние грусти, причём эта грусть у него станет гораздо сильнее, так как теперь он познал состояние более приятное, чем радость. Это состояние может напоминать наркотическую ломку и, по сути, оно ей и является, с той лишь разницей, что наркотик вызывающий состояние псевдолюбви, вырабатывается самим организмом, а не вводится в него извне. Состояние псевдолюбви вызывает у человека как психологическую, так и физиологическую зависимость, а значит, если он решит избавиться от этого состояния, то столкнётся с большим числом трудностей, чем, если бы он решил избавиться от любой из эмоций, которые являются чисто психологическими зависимостями. Если человек зависит от состояния псевдолюбви, то он готов сделать всё, для того, чтобы испытывать это состояние. Другими словами, человек готов сделать любые возможные действия, для того чтобы тот человек к которому он испытывает состояние псевдолюбви обратил на него внимание. Эти действия могут быть самыми разнообразными, и они зависят от возможностей человека, в частности человек может дарить цветы, открытки, украшения другому человеку, устраивать с ним свидания, ходить в кино, театры и на дискотеки. Всё это, человек делает лишь для того, чтобы испытать состояние псевдолюбви. Человек не может испытать это состояние, не используя при этом другого человека, в отличие от состояния радости, которого он может достичь не только посредством общения с другим человеком. Именно по этой причине, если человек теряет друга, с которым он раньше общался и не испытывал к нему состояния псевдолюбви, то он может гораздо быстрее избавиться от своей зависимости к общению со своим уже бывшим другом, чем избавиться от зависимости к общению с человеком, к которому он испытывает состояние псевдолюбви. Дело в том, что если человек общается с другим человеком и не испытывает по отношению к нему состояние псевдолюбви, при этом если целью его общения служит восстановление своего эмоционального состояния, то при прекращении общения с ним, он достаточно легко сможет найти новый способ испытать состояние радости. Этот способ может быть, и не связан с другими людьми. Человек может заняться любым делом, которое ему доставляет ощущение радости. Если человек общается с другим человеком и испытывает по отношению к нему состояние псевдолюбви, то при прекращении общения с ним, он не сможет найти способа, испытать состояние псевдолюбви, который не был бы связан с другими людьми. Это связано с тем, что не существует такого дела, способного дать человеку состояние псевдолюбви, в отличие от состояния радости. Сексуальная ориентация определяет предпочтение в выборе сексуального партнёра, но она также может определять предпочтение в выборе объекта псевдолюбви. В том случае, если человек обладает гомосексуальной ориентацией, то в качестве объекта псевдолюбви, он всегда предпочитает выбирать человека такого же пола, каким он сам обладает. Если человек обладает гетеросексуальной ориентацией, то в качестве объекта псевдолюбви, он всегда предпочитает выбирать человека противоположного себе пола. Если же человек обладает бисексуальной ориентацией, то в качестве объекта псевдолюбви, он может выбирать любого человека независимо от его половой принадлежности. Это связано с тем, что сексуальная зависимость и состояние псевдолюбви имеют одно биохимическое происхождение, которое заключается в наркотическом веществе называемом фенилэтиламином. Биохимическое отличие состояния псевдолюбви от сексуальной зависимости заключается в том, что при состоянии псевдолюбви, фенилэтиламин синтезируется организмом в большей степени, чем при сексуальной зависимости. В дальнейшем, мы рассмотрим тот вред, который оказывается этим веществом на состояние организма животного, а также рассмотрим, что оно не является единственным веществом, которое участвует в формировании стремления к осуществлению размножения. Но, сейчас мы отметим лишь то, что сознание любого животного, а значит и сознание человека способно воздействовать на это вещество, изменяя его концентрацию в организме. Это, в свою очередь означает, что при желании, любой человек может избавиться от сексуальной зависимости. Состояние псевдолюбви свойственно только человеку и не свойственно другим животным, так как оно представляет собой, не что иное, как искажение естественного инстинкта к осуществлению размножения. Этот инстинкт искажён у людей, по причине того, что посредством неестественного для своего вида питания, они вызывают отравление своего организма, что побуждает их потребность в самосохранении, вызывать у них стремление к постоянному размножению. Это стремление, объединяясь с зависимостью от общения, и создаёт состояние псевдолюбви, свойственное людям. Кроме всего прочего, все животные, за исключением человека, не обладают зависимостью от общения, так как не используют его с целью восстановления собственного эмоционального состояния. А, это в свою очередь означает, что они не способны испытывать состояние псевдолюбви. Если человек расстаётся со своим другом, к которому он испытывает состояние псевдолюбви, то он начинает испытывать состояние грусти и пытается всеми возможными усилиями вернуть себе этого друга, либо забыть его. Для того чтобы это понять, представим себе любящую пару, которая состоит из парня и девушки. Если, например парень по каким-то причинам перестанет общаться с девушкой, то она начинает испытывать состояние грусти. Это связано с тем, что раньше, она всегда старалась подчинить себе парня, то есть сделать так, чтобы он следовал всем её указаниям, тем самым, доказывая себе, что она лучше, чем все остальные люди, так как другие не могут манипулировать её парнем. Она стремится быть лучше, чем все другие люди, так как боится, что если она будет хуже, то она станет незаметной в общей массе людей и никто не станет с ней общаться. Страх одиночества у неё связан с тем, что она ждёт поддержки или похвалы со стороны других людей, так как сама себя она постоянно ругает в том, что она в жизни сделала, что-то не так, как могла сделать. При этом она не понимает того, что все её действия естественны и не могут быть сделаны иным образом. Она может себя в чём-то обвинять, так как считает, что она в чём-то хуже, чем все другие люди, так как не смогла сделать в жизни того, что смогли сделать они, но, не понимая при этом, что она может сделать лишь то, что она делает. Она считает, что всем нужно к чему-то стремится и достигать чего-то, а когда у неё самой не получается что-то сделать, то она начинает себя в этом винить. Это приводит её к состоянию грусти, которого она пытается избежать путём общения с другими людьми, но самое большое состояние удовлетворения своей жизнью, ей даёт именно общение со своим парнем. В этом случае, она начинает считать, что она лучше, чем все другие люди, поскольку подчиняет себе парня, что приводит её к состоянию счастья. Она полностью прекращает себя в чём-то обвинять, ведь она же лучше всех, а значит, не может что-то сделать неправильно. Кроме того, влюблённый в неё парень, выполняет все её приказы, а это ей выгодно и она тоже получает от этого наслаждение. Всё обретает немного другой характер, если парень не просто уходит от неё, а уходит от неё к другой девушке, по той причине, что перестал испытывать к ней чувство псевдолюбви. В этом случае, она может испытывать злость по отношению к той девушке, к которой от неё ушёл парень. Это связано с тем, что теперь она больше не считает себя лучше, чем все остальные люди, так как у неё появилась соперница, которая подчинила себе её парня. Она забрала мою вещь, как только она посмела это сделать, ведь к