Мировоззрение и его структура


Функции мировоззрения в жизни личности



Скачать 250.59 Kb.
страница6/6
Дата15.01.2019
Размер250.59 Kb.
ТипРеферат
1   2   3   4   5   6

Функции мировоззрения в жизни личности


Мировоззрение людей играет свою специфическую роль в их жизни. Реализуется эта роль посредством функций, которые оно выполняет.

Для того, чтобы предметно представить функции мировоззрения человека необходимо вспомнить определение сути категории «функция», приводившееся ранее на страницах данной работы. Функция любого феномена - это устойчивый способ проявления в среде интегрированных его содержания, сущности и качества. Словом, если вести речь о функциях мировоззрения человека, то необходимо представить устойчивые «линии» проявления в среде его содержания, сущности и качества. Нам представляется, что есть все основания для того, чтобы заметить - мировоззрение личности формирует целевые установки ее действий. Это вытекает из сути мировоззрения как системного взгляда человека на мир и определителя направлений его деятельности. Функция целеполагания, определения направлений действий людей, по нашему мнению, органично вытекает из содержаний мировоззрений людей. Мировоззрение человека фактически участвует в определе-нии направлений его практических действий. А коль скоро это так, то очевидно, что мировоззрению присуща функция целеполагания, телеологическая функция.

Очевидно, что мировоззрение человека выполняет гносеологическую функцию. Ее смысл заключается в том, что мировоззрение участвует в процессе познания человеком явлений действительности. Являясь системой образов явлений окружающего человека мира, мировоззрение несет в себе информацию о них. Нам представляется очевидным факт: мировоззрение выполняет функцию познания человеком явлений действительности, то есть гносеологическую функцию. Мировоз-зрение человека несет в себе системные знания о мире в целом. Отсюда следует, что было бы ошибкой не видеть и не выделять гносеологическую функцию мировоззрения.

Общеизвестно, что процесс познания подчинен действию законов логики. Сами объекты познания достаточно жестко определяют логическую последовательность формирования в сознании людей образов их отражающих. Это с одной стороны. С другой - каждый сознательный субъект в ходе познания явлений действительности определяет последовательность их изуче-ния. Другими словами, он руководствуется законами логики. Причем законами как формальной, так и диалектической логик.

Нельзя не видеть, что после получения человеком информации о явлениях действительности, он в силу специфики сознания раскладывает ее по его «полкам». По сути, он решает задачу определения взаимосвязанности, субординации и координации образов явлений действительности, без чего понять мир и сформировать целостный, системный взгляд на него невозможно. Другими словами, в саму суть, «плоть и кровь» миро-воззрения людей «вплетена» логическая функция мировоззрения.

Мировоззрение человека - это система знаний о мире в целом^являющаяся определителем его отношения к действительности и направлений его деятельности. Мировоззрение, как уже не раз отмечалось, это знания, нацеливающие людей на практические действия. А коль скоро это так, то очевидно, что мировоззрение выполняет методологическую функцию. Мировоззренческие установки, знания людей, начиная работать на решение практических задач, превращаются в методологические средства: приемы, подходы, способы и методы. Это, собственно, и детерминирует формирование методологической функции мировоззрений людей.

Другими словами, мировоззрение как система знаний о мире в целом, работая на решение практических задач жизнедеятельности людей, выполняет методологическую функцию.

Общеизвестно, что там, где решаются методологические задачи, с необходимостью возникают методические проблемы. Это закон процесса познания и преобразования явлений действительности. Не является в этом смысле исключением реализация методологической функции мировоззрений людей. Мировоззрение человека способно по-настоящему эффективно реализовать свои методологические возмолшости только в единстве с методической составляющей.

Методика, как известно, предполагает решение двух групп задач: она ориентирует людей на выбор методологических средств для осуществления конкретных познавательно-практичес- ких действий. Это с одной стороны. С другой - она нацеливает людей на определение последовательности ис-пользования этих методологических средств в процессе познания и преобразования явлений действительности. Без сомнения, мировоззрению свойственна методическая функция. Мировоззрение людей участвует как в процедуре выбора человеком методологических средств для решения конкретных практических задач, так и в определении последовательности их использования.

Решая гносеологические, логические, методологические и методические задачи, мировоззрение людей участвует в информационном процессе. Другими словами, мировоззрение каждого человека является носителем определенной информации, а значит участником информационного процесса общества. Это дает право заметить - мировоззрению присуща информационная функция. Ее суть заключается в получении, хранении, обработке и распространении в общественном сознании информации о явлениях действительности. Очевидно, что мировоззрение каждого человека такую функцию

выполняет.

С достаточным основанием можно констатировать - мировоззрение человека участвует в решении задач не только познания, но и анализа процессов, происходящих в мире. Словом, можно и нужно вести речь об аналитической функции мировоззрения личности. Практика свидетельствует - каждую аналитическую задачу человек решает, опираясь на многие факторы, в том числе на свое мировоззрение.

Мировоззрение человека - это средство, определяющее степень его общественной коммуникативности. Именно исходя из своих мировоззренческих установок, человек принимает решение вступать или не вступать в социальное взаимодействие с другими людьми. Можно с полным основанием выделять коммуникативную функцию мировоззрения людей.

Своеобразное развитие и уточнение содержания вышеназванной функции получает в идеологической функции мировоззрения человека. Ее можно позиционировать следующим образом: а) мировоззрение каждого человека является носителем определенных идеологических установок; б) люди посредством своего мировоззрения влияют на формирование, развитие и функционирование конкретных идеологий; в) через мировоззрение людей реализуются те или иные идеологии, существующие в обществе. Словом, нет оснований не видеть идеологическую функцию мировоззрений людей.

Посредством своего мировоззрения каждый человек в той или иной степени вовлекается в культурологический процесс общества. Именно мировоззрения людей являются важными факторами, определяющими их отношение к культуре конкретной страны, мировой культуре. По нашему мнению, существует основание для выделения культурологической функции мировоззрения человека.

Сквозь призму содержания своего мировоззрения люди дают оценку фактически всем процессам и событиям, происходящим в действительности. Мировоззрение человека является своеобразным «оселком» оценки событий его бытия. Это дает нам право выделять в качестве самостоятельной оценочную, аксеологическую функцию мировоззрения. Жизнь убеждает в том, что мировоззрение человека участвует в оценке содержания, социальной направленности всех без исключения процессов, происходящих в мире. При этом очевидна «работа» закономерности: чем глубже, объективнее содержание мировоззрения человека, тем глубже, объективнее он способен давать оценки процессам, происходящим в мире.

Таким образом, мировоззрение выполняет ряд важных функций в жизни каждого человека: телеологическую, гносеологическую, логическую, методологическую, методическую, информационную, аналитическую, коммуникативную, идеологическую и оценочную (аксеологическую).

Мировоззрение и личное бытие


Очевидно, что для того, чтобы найти предметные ответы на вопросы, касающиеся взаимодействий мировоззрения человека с социальным бытием, необходимо определиться с содержательно-сущностными характеристиками последнего. Не вдаваясь в какие-то особые подробности, сосредоточим наше внимание на основных, хрестоматийных чертах социального бытия.

Во-первых, под социальным (общественным) бытием прежде всего следует понимать все процессы общественной жизни, которые формируются, развиваются и функционируют относительно независимо от индивидуального бытия и сознания людей. К их числу следует отнести: экономические, политические, правовые, идеологические, военные, экологические, информационные, научно-технические и другие процессы.

Во-вторых, индивидуальное бытие человека фактически имеет те же составляющие, что и бытие общественное. Человек может влиять и реально влияет на развитие каждой составляющей своего бытия. Правда, степень влияния человека на свое индивидуальное бытие, на все его составляющие многократно превосходит степень влияния (воздействия) личности на бытие об-щественное.

В-третьих, особо следует подчеркнуть, что решающее воздействие на процессы формирования, развития и функционирования мировоззрения человека оказывает именно общественное бытие людей. Оно является своеобразной онтологической основой, базой мировоззрения людей.

В-четвертых, подчеркивая главную, приоритетную роль влияния общественного бытия на развитие мировоззрение человека, нельзя сводить на нет влияние индивидуального бытия людей на него. Другими словами, бытие индивидов также влияет на формирование, развитие и функционирование их мировоззрений. Однако, как правило, степень его воздействия на названные процессы значительно меньше, чем степень воздействия бытия общественного.

В-пятых, принимая и понимая решающее, детерминирующее влияние бытия на процессы формирова-ния, развития и функционирования мировоззрения человека, у нас нет оснований упрощать механизм взаимодействия названных явлений. Он достаточно сложен. Предпримем попытку представить его предметно, рядом взаимосвязанных позиций.

Во-первых, возникновение, развитие и функционирование мировоззрения человека детерминировано всеми составляющими общественного бытия: экономикой, политикой, правом, идеологией, моралью, наукой, экологией, информацией, военной сферой общественной жизни и т.д.

Во-вторых, интенсивность влияния названных составляющих на мировоззрение людей разная.

Более того, она меняется в процессе жизни людей.

В-третьих, материальная, экономическая составляющая общественного бытия занимает особую позицию в плане воздействия на мировоззрения людей. Она лежит в основе их жизни, что обусловливает ее базовую роль в процессе формирования мировоззрений людей. Вместе с тем, этот факт ни в коей мере не умаляет значение других сфер общественного бытия в механизме их воздействия на формирование, развитие и функционирование мировоззрения человека.

В-четвертых, очевидно, что мировоззрение каждого человека формируется под воздействием как матери-альных, так и духовных факторов общественного бытия. Жизнь убеждает, что ни те, ни другие нельзя сбрасывать со счетов. В зависимости от ситуаций жизни лю-дей их влияние на мировоззрения последних меняется. Это следует учитывать, анализируя мировоззренческие

позиции человека.

В-пятых, общественное бытие детерминирует развитие мировоззрения человека, но это не означает, что последнее не обладает относительной самостоятельностью. Другими словами, мировоззрение человека развивается не только под воздействием общественного бытия, но и под воздействием его индивидуального бытия, а также на основе собственных внутренних противоречий, свойственных мировоззрению каждого человека.

В-шестых, очень важно подчеркнуть обратное воздействие мировоззрений людей на общественное бытие. Оно тем сильнее, чем объективнее по своему содержанию мировоззрение человека. Это с одной стороны. С другой - чем социально значимее положение человека в обществе, и чем активнее он реализует в жизни свои мировоззренческие позиции.

В-седьмых, мировоззрение людей может отставать, а может опережать развитие общественного бытия. Особое влияние на развитие последнего, как правило, оказывают мировоззренческие установки людей, опередившие развитие их бытия.

Словом, мировоззрение человека и общественное бытие находятся в состоянии активного взаимодействия. Этот факт следует учитывать, анализируя мировоззренческие позиции людей.


Сознание и мировоззрение личности


На страницах данной книги не раз подчеркивалось, что мировоззрение человека - феномен его сознания. Коль скоро это так, то естественно встают вопросы о том, как они взаимодействуют друг с другом, чем отличаются друг от друга? Попытаемся разобраться в этих проблемах, предложив свое их видение.

Для того, чтобы ответить на поставленные вопросы, необходимо конкретизировать наши представления о сознании, поскольку о мировоззрении в данной работе уже сказано немало.

Итак, сознание, прежде всего - это отражение дейс-твительности в идеальных образах. Это во-первых. Во- вторых, носителем этих образов является мозг человека. В-третьих, сознание человека - это не «какофония» образов явлений действительности. Это, как правило, субординированные и координированные между собой образы. В-четвертых, сознание личности представляет из себя единство его чувств, воли и интеллекта. Наконец, в-пятых, сознание - это единство образа, способа и стиля отражения человеком явлений действительности. О том, что они из себя представляют, уже велась речь на страницах данной работы. Это освобождает нас от повторения сказанного.

Словом, если исходить из вышеприведенного понимания содержательно-сущностных признаков сознания, соотнеся их с содержательно-сущностными признаками мировоззрения человека, можно прийти к следующим выводам. Единство и различие сознания и мировоззрения человека заключается в следующем.

Мировоззрение человека - это необходимая часть его сознания. Причем часть очень важная, играющая чуть ли не заглавную роль в процессе жизнедеятельности людей.

Мировоззрение человека формируется в недрах его сознания. Является своеобразным следствием функционирования последнего.

В свою очередь, являясь необходимой частью сознания человека, мировоззрение выполняет роль своеобразного ядра названного феномена.

Не только ядра сознания людей, но и специфического организатора, консолидатора и координатора их мыслей.

Фактически все мысли, образы сознания человека с большей или меньшей степенью интенсивности воздействуют на процесс формирования его мировоззрения, но далеко не все из них становятся элементами последнего.

Мировоззрение человека выполняет аксеологи- ческую, оценочную функцию по отношению ко всем мыслям, образам, появляющимся или существующим в его сознании.

Сознание не каждого человека достигает системного состояния.

Как правило, оно представляет из себя единство системности и бессистемности. Мировоззрение человека всегда системно. Правда, объем, качество, уровень системности мировоззрений у разных людей разный, но обязательно в своей основе представляет из себя целостный, системный взгляд на мир.

Сознание людей включает в себя мысли, образы, не все из которых ориентируют людей на осуществление каких-то практических действий. Они несут в себе определенную информацию, но последняя не является основой методологии и методики их деятельности. Мировоззрение, если оно таковым является, обязательно выполняет как методологическую, так и методическую функции в жизни людей. Другими словами, оно работает как определение направлений деятельности людей и отношения их к действительности, а также оказывает воздействие на выбор ими средств решения практических задач и определение последовательностей использования этих средств в ходе практических действий людей.

Мировоззрение человека, как и его сознание, выполняет телеологическую, гносеологическую, логическую, методологическую, методическую, аксеологическую (оценочную) и другие функции. Вместе с тем, практика свидетельствует, что приоритетными для мировоззрения являются телеологическая, аксеологичес- кая, методологическая, методическая функции.

Исходя из сказанного, нетрудно сделать вывод, что мировоззрение человека выполняет роль основного «социологизатора» жизни людей. Именно оно, в силу своей природы и предназначения, определяет их отношение к действительности и направления деятельности. При этом заметим, что ни в коей мере нельзя умалять роль сознания человека как некого целого, в котором мировоззрение является только частью очень важной, играющей ведущую роль в социологизации жизни людей.

Наконец, ведя речь о единстве и различиях создания и мировоззрения человека, следует подчеркнуть: а) они неразрывно связаны друг с другом; б) их носителем является мозг человека; в) они развиваются под воздействием друг друга; г) вместе с тем, они обладают относительной самостоятельностью по отношению друг к другу, главным выражением которой являются их возможности развиваться на базе собственных противоречий.


Мировоззрение личности и идеалогия


В соответствии с требованиями алгоритма сравнения явлений важно определиться не только с содержанием мировоззрения людей, что уже было сделано, но и с содержанием общественной психологии.

Представим его в виде совокупности существенных признаков.

Во-первых, общественная психология - феномен духовной сферы жизни людей, продукт их духовной деятельности.

Во-вторых, общественная психология, в конечном счете, детерминирована материальными процессами, происходящими в обществе и, прежде всего, процессом производства материальных благ, создающих базу фи-зического существования людей.

В-третьих, основой общественной психологии являются, прежде всего, чувства людей, чувственная составляющая общественного сознания. Вместе с тем, это не означает, что волевая и интеллектуальная его составляющие не влияют на формирование, развитие и функционирование социальной психологии.

В-четвертых, общественная психология формируется во многом стихийно как отражение в сознании людей, прежде всего, их обыденных потребностей. По сути, она является отражением и выражением повседневных интересов людей.

В-пятых, формирование, развитие и функционирование общественной психологии детерминировано не только бытием людей, но и процессами, происходящими в общественном сознании и в самой общественной психологии.

В-шестых, основными формами общественной психологии являются формы чувственной ступени познания: ощущения, восприятия, представления, чувственные определения.

В-седьмых, общественная психология - это совокупность противоречивых, разнонаправленных ощущений, восприятий, представлений и чувственных оп-ределений, поскольку объектами их отражения являются фактически все процессы жизни людей.

В-восьмых, субъектом общественной психологии является народ, народонаселение конкретной страны, если речь вести об общественной психологии конкретного общества.

В-девятых, общественная психология - чувственная основа общественного сознания. Подобное понимание роли общественной психологии по отношению к общественному сознанию требует расстановки акцентов по поводу их отношений друг к другу. Их можно представить следующим образом: а) общественная психология - необходимый базовый элемент общественного сознания; б) общественная психология - основа формирования общественной воли и интеллекта общества - двух других элементов общественного сознания; в) общественная психология испытывает на себе воздействие как общественной воли, так и интеллекта общества, а это значит, что она развивается не только под воздействием бытия и на базе собственных проти-воречий, но и под воздействием общественных воли и интеллекта; г) общественные психология, воля, интеллект, как необходимые элементы общественного сознания, существуют и развиваются в единстве, дополняя и обогащая друг друга.

Теперь, когда, как нам представляется, названы основные содержательно-сущностные характеристики общественной психологии, можно их резюмировать в понятии «общественная психология».

Общественная психология - это совокупность стихийно сформировавшихся в общественном сознании людей ощущений, восприятий, представлений, чувственных определений, отражающих процессы их бытия и выражающих повседневные, обыденные интересы людей конкретного общества.

Определив содержание общественной психологии, правомерно приступить к сравнительному анализу ее и мировоззрения людей.

Попробуем представить его результаты в виде конкретных позиций.

Позиция 1. Мировоззрение людей формируется под воздействием общественного бытия - это прежде всего. Вместе с тем - и под воздействием общественной психологии.

Позиция 2. На формирование, развитие и функционирование мировоззрения людей оказывают воздействие как общественная психология, так и общественное сознание, наряду с общественным бытием.

Позиция 3. Общественная психология и мировоззрения людей являются элементами такого феномена, как общественное сознание. Это их объединяет. Вместе с тем, они различаются по своей роли, месту, по своему в общественном сознании назначению и влиянию на его развитие и функционирование.

Позиция 4. В мировоззрениях людей, как правило, общественное бытие отражается более конкретно и глубоко, чем в общественной психологии.

Позиция 5. Если мировоззрения людей представляют из себя их системный взгляд на мир, то общественная психология в большинстве случаев не является целостным, системным образованием.

Позиция 6. Мировоззрения людей воздействуют на формирование, развитие и функционирование общественной психологии.

Позиция 7. И мировоззрения людей, и общественная психология имеют чувственную, волевую и интел-лектуальную составляющие. В этом их единство. Различие же заключается в том, что в общественной психологии приоритеты принадлежат чувственной, обыденной составляющей, в то время как мировоззрение человека интегрирует все вышеназванные элементы, сохраняя в этой интеграции приоритеты интеллектуального начала сознания.

Позиция 8. Несмотря на определенную связанность между собой, мировоззрения людей и общественная психология развиваются относительно самостоятельно, с разной степенью интенсивности и продуктивности влияния на общественное бытие.

Позиция 9. Мировоззрения людей являются своеобразным средством преодоления обыденного восприятия мира, на которое их, как правило, ориентирует общественная психология.



Библиографический список

1. http://www.grandars.ru/college/filosofiya/mirovozzrenie.html


2. https://sci.house/filosofskie-issledovaniya-sovremennyie-scibook

Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6


База данных защищена авторским правом ©zodorov.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница