Сборник статей участников IV международной научной конференции 5-26 апреля 2008 года Челябинск Том Челябинск 2008


Древнетюркские надписи и их значение



страница114/367
Дата24.10.2018
Размер9.06 Mb.
ТипСборник статей
1   ...   110   111   112   113   114   115   116   117   ...   367
Древнетюркские надписи и их значение

в развитии башкирской поэзии
Чтобы изучить древнетюркские художественные традиции в башкирской словесности, нам в первую очередь необходимо определить хронологические границы этого времени. Как полагают некоторые ученые, хронологические рамки древнетюркского времени примерно охватывают VI и первую четверть X в. н.э. По мнению И.В.Стеблевой, к этому времени относятся следующие литературные памятники:

1) группа текстов рунического письма, связанная с культурной жизнью тюркского каганата - VI-VIII вв.;

2) орхонские тексты, датируемые VIII в.;

3) группа текстов рунического письма;

4) рунический текст на бумаге или “Гадательная книжка” – середина VIII- начало IX вв.

Литературные памятники более позднего времени, такие, как, например, “Кутадгу билиг” (Благодатное знание) (XI в.) Юсуфа Баласагуни, относятся к классической тюркоязычной поэзии. Однако, на наш взгляд, это не мешает рассматривать данное произведение в качестве исходного материала, так как, во-первых, автор этого сочинения в основном опирается на общетюркские художественные традиции, во-вторых, в подтверждение своих мыслей он часто делает ссылку на древнетюркского мудреца или поэта.

К XI в. относится и сочинение М.Кашкари “Диван лугат ат-тюрк” (Словарь тюркских языков) написанное несколько позже предыдущего текста.

“Кутадгу билиг” и “Диван лугат ат-тюрк” являются своеобразными преемниками древнетюркских литературных памятников. И.В.Стеблева, размышляя об этом, пишет буквально следующее: “Решение проблемы преемственности между древней и классической поэзией тюрков позволяет в правильном свете оценить литературное наследие многих тюркских народов. Показать в нем соотношение между их собственными, национальными традициями и литературными традициями иноязычных народов” [Стеблева 1971: 3]. Автор, придерживаясь этой точки зрения, считает, что общетюркские художественные традиции обнаруживаются как в рунических текстах VI-VIII вв., так и в классической литературе более позднего периода. Несомненно, что на произведения, написанные в XI в., оказал значительное влияние расцвет мусульманской культуры, однако, надо отметить, что данное явление не смогло вытеснить полностью те древние традиции, которые были присущи тюркским народам многие столетия.

Как было отмечено ранее, орхонские и енисейские надписи являются наиболее древними образцами письменной культуры и языка древних тюрков, и, разумеется, памятниками истории. Отдельные ученые полагают, что рунические памятники при всем их историческом и лингвистическом значении не имеют прямого отношения к художественной литературе. Однако в этих надписях, восхваляющих тюркских каганов, нашли свое отражение некоторые элементы художественного творчества, несомненно, в тот период широко распространенного в устной форме.

К древнетюркскому времени относится “Гадательная книжка”, также написанная руническим письмом. По справедливому утверждению ряда исследователей, эти памятники письменности следует считать общим культурным достоянием не одного-двух, а многих тюркских народов. На наш взгляд, трудно не согласиться со словами М.К.Хамраева, который пишет: “<…> до XIV-XV вв. еще не было ни узбекского, ни турецкого, ни татарского, ни казахского народов. Были только племена, носившие те или иные названия и входившие в союз племен под общим названием тюрки” [Хамраев 1963: 13]. Более того, те племена, обитавшие в древнетюркское время на очень отдаленных друг от друга территориях, были объединены широкими экономическими и культурными связями. Подчеркивая принадлежность древнетюркских текстов многим современным тюркоязычным народам, М.Хамраев ссылается и на Махмуда аль Кашгари, который неслучайно назвал свое произведение “Диван лугат ат-тюрк”, т.е. “Словарь тюрков”. “Этим самым, - пишет ученый, - он отчетливо подчеркнул мысль о том, что есть один народ – тюрки, в состав которого входят многие племена” [Хамраев 1963: 14].

Руническая письменность в свое время была распространена на огромной территории: история ее функционирования охватывает V-XI века. Всемирно известные рунические надписи ныне широко популярны как произведения древнетюркской поэзии. Известный исследователь И.В.Стеблева в работе “Поэзия тюрков VI-VIII вв. н.э.” выдвигает концепцию о принадлежности орхоно-енисейских надписей к произведениям поэзии. Однако В.М.Жирмунский, полемизируя с И.В.Стеблевой, отмечает, что орхоно-енисейские тексты написаны не стихами, а прозой [Жирмунский 1975: 78]. Этой же точки зрения придерживаются А.М.Щербак, Л.Н.Гумилев. Несомненно, в данной полемике можно поддержать гипотезу И.Стеблевой, считая, что надписи являются ранним примером поэзии, т.к. в них обнаруживаются поэтические элементы, например, аллитерация. Однако, на наш взгляд, в ту пору между прозой и поэзией явной границы не существовало, эти жанры, можно сказать, были синкретичны и подчинялись единым литературным традициям. И.В.Стеблева относительно поэтики литературы того времени пишет следующее: “Древнетюркские сочинения отразили существование единой литературной традиции, имеющей закономерную эволюцию и характеризующую наличием собственного художественного стиля, элементы которого легко прослеживаются в позднейших эпических сказаниях тюркских народов” [Стеблева 1965: 14].

Итак, весьма многие исследования ученых говорят о том, что руническая письменность имела непосредственное отношение к доисторической культуре башкир. И совершенно очевидно, что древнетюркские тексты являются общим культурным наследием тюркоязычных народов, содержат в себе те же художественные традиции, которые были накоплены нашими предками еще на заре пратюркского периода. Именно поэтому надписи в честь Кюль-тегина, Билык-кагана и Тоньюкука, а также “гадательная книжка” послужат нам своеобразным мостом для исследования древнейших художественных традиций, многие элементы которых обнаруживаются и в нашей словесности.




Каталог: konfer
konfer -> Синдром эмоционального выгорания медицинских работников
konfer -> Исследовательская работа роль медицинской сестры в выявлении факторов риска и профилактике заболеваний органов дыхания
konfer -> Ажиппо а ю., д пед н., профессор подригало л. В
konfer -> Москва Издательство "Квантовая медицина"
konfer -> Исследовательская работа «Лекарственные растения лесопарковой зоны Сорочинского участкового лесничества»
konfer -> 1. 1 Понятие о сахарном диабете
konfer -> Зависимые ориентации современной молодежи
konfer -> Белорусское научное общество кардиологов Белорусская ассоциация ритма сердца
konfer -> Пищевые продукты в функциональном питании
konfer -> Здоровье беременной женщины


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   110   111   112   113   114   115   116   117   ...   367


База данных защищена авторским правом ©zodorov.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница