Сборник статей участников IV международной научной конференции 5-26 апреля 2008 года Челябинск Том Челябинск 2008


Эмоционально-экспрессивные средства отражения



страница145/367
Дата24.10.2018
Размер9.06 Mb.
ТипСборник статей
1   ...   141   142   143   144   145   146   147   148   ...   367
Эмоционально-экспрессивные средства отражения

авторской эвалюативности

(на материале стихотворения
Максимилиана Волошина «Красная Пасха»)

В литературе давно и подробно описаны эмоционально-экспрессивные средства выразительности, вследствие чего нет нужды подробно останавливаться на характеристике основных художественных тропов. Интересно другое – как поэт использует богатые возможности языка, какие средства отбирает для отражения состояния своего внутреннего «я», как создает мир внутренней чувственности.

Творчество Максимилиана Волошина никогда не привлекало внимания исследователей в том объеме, которое характерно для поэтического наследия Б.Пастернака или А.Ахматовой. И, тем не менее, самобытный, ни к какому литературному течению явно не принадлежавший, глубоко сопереживавший всему, что происходило вокруг него, Максимилиан Волошин остался одной из самых ярких поэтических фигур начала XX века – периода великой смуты и амбициозных планов.

Стихотворение «Красная Пасха» написано в Крыму 21 апреля 1921 года не просто поэтом, а очевидцем, окидывающим мир скорбным взором. Гражданская война практически идет к своему завершению. Какая она? Что принесла?

Первая часть текста, включающая в себя 7 строк, рисует читателю картину недавней зимы: трупы, стаи голодных псов, поедающие человеческое мясо, пулеметный стук по ночам и снова трупы. Но это не натурализм: поэт в нескольких словах описывает то, чего нельзя не заметить (тела вдоль дорог) и нельзя не услышать (пулеметные очереди в ночи). Ночь, вой ветра, разбитые окна, свист - это зима. Это период страха и безысходности.

Но вот «Весна пришла…» Весна. Время возрождения, солнца и тепла. Но картина оживающей природы у М.Волошина оказывается не менее удручающей, потому что весна пришла «зловещая, голодная, больная». Солнце глядит «незрячим оком»: олицетворение усиливает образ больной земли, оно дает понять читателю, что над таким запустением не может быть радостного и щедрого светила. Поэт продолжает: таял снег, обнажая кости, и «подснежники мерцали точно свечи». Яркое сравнение подснежники точно свечи отражает картину хаоса; да, среди останков пробиваются цветы, но у поэта они не ассоциируются с возрождением жизни, а звучат как реквием по погибшим. Следующие неожиданные определения усугубляют дисгармонию, царящую в природе:

Фиалки пахли гнилью. Ландыш – тленьем.

Стволы дерев, обглоданных конями

Голодными, торчали непристойно,

Как ноги трупов. Листья и трава

Казались красными. А зелень злаков

Была опалена огнем и гноем [Волошин 1988: 232].

Фиалки, ландыш, листья, трава, зелень злаков, - какие чистые и прекрасные образы! Но они характеризуются словами, которые и в словарной дефиниции несут экспрессию негатива, а в данном тексте выполняют коннотативную функцию активизаторов смерти: гниль, тленье, огонь, гной. Лексема «обглоданных», несущая отрицательную семантическую образность, усилена определением «голодными», вследствие чего картина хаоса дополняется не только ожесточившимися людьми, но и одичавшими животными. И даже эпитет «красными» представляется зловещим, хотя листья и трава только кажутся красными. Авторская модальность очевидна: красный цвет – это уже не цвет знамени революции, а цвет горя и крови, окрасивший весеннюю поросль.

Волошин – не революционер и не контрреволюционер. Просто русский человек. Он скорбит о тех сотнях казненных, чьи души были вырваны «насильственно из жизни». Беззаконие порождает безнаказанность, Волошин-поэт ищет и не находит в лексике слов, которые отразили бы суть того, что происходит. Но авторская экспрессия требует своей лексической обозначенности, и появляется неологизм «безумили»: неуспокоенные души погибших

Безумили живых могильным хмелем

Неизжитых страстей, неутоленной жизни,

Плодили мщенье, панику, заразу… [Волошин 1988: 233].

Безумили, то есть, сводили с ума. Традиционно сумасшествие в литературе рассматривается как болезнь, а безумие – как некий рок. Авторский неологизм передает ощущение вселенского фатализма, поругания всех нравственных начал, гибели не только физической, но и духовной.

Последние строки сухи, лаконичны и потому особенно экспрессивны:



Зима в тот год была Страстной неделей

И красный май сплелся с кровавой Пасхой,

Но в ту весну Христос не воскресал [Волошин 1988: 233].

Надо обладать немалым гражданским мужеством, чтобы в обстановке тотального красного террора дать такую уничтожающую оценку всему происходящему. Страстная неделя, в течение которой мучили Сына Божия, растягивается на месяцы страданий и мук гражданской смуты. И красный май (большевиков) стал Пасхой, но не со знаком (+) – Воскресение, а со знаком (-) – кровавая.

Завершает хаос безрадостный итог: но в ту весну Христос не воскресал. Поэт скорбит: преступлений совершено столько, что, как он думает, и Бог отвернулся от России. Образ невозвращающегося Христа, который не может воскреснуть вследствие всеобщего кровавого безумия, превысившего жестокость библейских гонителей, – как последний отчаянный вздох поэта, его последняя несбывшаяся надежда на благополучный исход.

Стихотворение «Красная Пасха» – крик души Максимилиана Волошина. Остается поражаться внутреннему мужеству, которым обладал поэт, если при той безысходности, в которой находился его внутренний мир, он продолжал жить и творить, создавая не внешний портрет, но духовный мир эпохи!

И как тут не вспомнить Владимира Высоцкого с его знаменитым «Я не люблю…», которое заканчивается неожиданно, но так же внутренне логично и цельно: «Вот только жаль распятого Христа!»:

Я не люблю насилья и бессилья,

вот только жаль распятого Христа [Высоцкий 1981: 225].

Это не вырванный вне контекста образ. Это не две стороны одной медали: распятия и возрождения. Это – дыхание в унисон! Два поэта, разные эпохи, разное творчество, но одна душа.

Творчество Максимилиана Волошина создает честный, нелицеприятный, нетенденциозный реальный слепок русской жизни того периода, которому он был очевидец, вследствие чего обладает несомненной значимостью и требует более пристального внимания исследователей.


Каталог: konfer
konfer -> Синдром эмоционального выгорания медицинских работников
konfer -> Исследовательская работа роль медицинской сестры в выявлении факторов риска и профилактике заболеваний органов дыхания
konfer -> Ажиппо а ю., д пед н., профессор подригало л. В
konfer -> Москва Издательство "Квантовая медицина"
konfer -> Исследовательская работа «Лекарственные растения лесопарковой зоны Сорочинского участкового лесничества»
konfer -> 1. 1 Понятие о сахарном диабете
konfer -> Зависимые ориентации современной молодежи
konfer -> Белорусское научное общество кардиологов Белорусская ассоциация ритма сердца
konfer -> Пищевые продукты в функциональном питании
konfer -> Здоровье беременной женщины


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   141   142   143   144   145   146   147   148   ...   367


База данных защищена авторским правом ©zodorov.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница