Сборник статей участников IV международной научной конференции 5-26 апреля 2008 года Челябинск Том Челябинск 2008


Православное слово в контексте социальной прагматики



страница196/367
Дата24.10.2018
Размер4.04 Mb.
ТипСборник статей
1   ...   192   193   194   195   196   197   198   199   ...   367
Православное слово в контексте социальной прагматики
Основой ментальности российского государства издавна являлось православие. Православная религия как форма общественного сознания официально интегрировалась в исторический процесс России на протяжении более десяти веков и имела неоспоримое влияние на развитие всех сфер деятельности, начиная от языка и заканчивая общественно-политическими метаморфозами.

Вместе с тем, ввиду сложившихся на протяжении XX века общественно-политических условий, стиль церковного языка до сих пор не выделялся как особый функциональный стиль, хотя еще в середине XX века на необходимость выделения шестого функционального стиля – религиозного – указывала М.Н.Кожина [Кожина 1966].

В конце XX – начале XXI веков в лингвистике, наконец, появились работы, в которых обосновывается необходимость выделения функционального религиозного стиля. Ученые еще не пришли к общему обозначению данного стилистического направления; номинации предлагаются различные: это религиозно-проповеднический стиль [Гостеева 1997], религиозный стиль [Лейчик 2000], церковно-религиозный стиль [Крылова 2001] и др. На наш взгляд, обозначение стиля как церковно-религиозного более соответствует общему функциональному направлению, а включение слова «проповеднический» в обозначение стиля не вполне правомерно. Проповедь, безусловно, является первичным жанром богослужения, но сфера предъявления данного стиля не ограничивается жанром проповеди, вследствие чего номинатив «проповеднический» искусственно сужает жанровое богатство стиля. В настоящее время наряду с традиционными жанрами церковно-религиозный стиля (проповедь, молитва, псалом и т.д.) появились новые жанры (интервью, обращение, доклад). Священнослужители выступают на съездах и встречах, участвуют в торжественных мероприятиях на высоком государственном уровне.

В каком социальном контексте звучит сегодня православное слово? Какую целевую установку несет? Для иллюстрации мы обращаемся к тексту выступления митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла на Съезде православной молодежи в мае 2001 года.

Во вступительной части митрополит Кирилл сразу определил конкретную цель выступления: «…кем мы являемся в современном мире, для чего мы собрались в этом зале именно теперь и что нам надлежит делать впредь» [Кирилл 2001: 1]. Развернутое выступление представляет собой размышление-диалог, в котором православное слово максимально приближено к современной аудитории. Речь митрополита насыщена общественно-политической лексикой – молодежное движение, активисты, агитация, современность, баррикады, молодежный бунт, ключевая роль, потенциал, идеологи, либеральная идея и т.д. Данный языковой ряд ставит молодых священников и новообращенных верующих на передний край борьбы за нравственность. И это соответствует специфике момента. Православная церковь в настоящее время, действительно, переживает период возрождения православных традиций, период борьбы за сердца и умы тех, кто за долгие годы безверия утратил нравственные ориентиры.

Выступление митрополита – это вместе с тем и лекция на общественно-педагогическую тему, поэтому оратор широко использует научную терминологию: сленг, жаргон, мифологемы, цитаты, схоластика, риторика, аудитория, доклад, богословие, цивилизация и т.д.:

Светский гуманизм претендует на то, чтобы подменить собой религию в современном секулярном обществе, адаптировав ее нравственные императивы к эгоистическим потребностям падшего человека [Кирилл 2001: 5].

Данный языковой пласт свидетельствует о достаточно высоком уровне аудитории, перед которой выступает гомилет и о тех широких задачах, которые определил для себя выступающий. Лексемы секулярный, адаптировав, императивы взаимодействуют с лексемой падший (человек), что придает всей диктеме особое религиозное звучание, возвращает к языковым «истокам».

В речи пастыря употребительны слова и словосочетания, обозначающие отвлеченные нравственные понятия: духовная сила, духовная зрелость, благорасположенность, духовная одаренность, духовная жизнь, нравственное состояние, религиозный талант. Как показывает материал, подавляющее большинство положительных явлений ассоциируются с понятием «духовный». Это глубоко закономерно, так как дух – вечен, а материя – тленна, соответственно, сила духа должна преобладать в человеке. Вся предыдущая лексика – лексика бытия – подчиняется лексике духовной, и именно в этом заключается сила православия. Православная этика становится основой всего мировосприятия и реализации человека в социуме.

Наряду с использованием различных семантических лексических групп, в текстах современных проповедников наблюдается изменения некоторых понятий, всегда имевших место в православной риторике. Например, для обозначения понятия «грех» митрополит Кирилл использует современные лексические средства: растление, порнография, гомосексуализм. При этом данная лексика не вытесняет прежнюю, более свойственную православию: соблазны и искушения, а взаимодействует с ней, создавая особый рисунок, максимально приближая проблему к слушателю:

Православные спрашивают: почему позволяется растлевать людей? Почему по телевидению свободно распространяется порнография? Им в ответ на это предлагают не смотреть тот или иной телеканал…Но как быть с тем, что телевидение доставляет человеку соблазны и искушения прямо в его дом? А никак, - отвечают нам. Действия владельца телеканала не ограничивают свободу телезрителя. В итоге общество привыкает жить в условиях отсутствия понятия греха… Мир, живущий по закону греха, не имеет будущего [Кирилл 2001: 4].

Митрополити Кирилл не позволяет аудитории отходить от проблемы возрождения православия и снова обращается к общественно-политической риторике:

«Я поддерживаю межрелигиозные и межхристианские контакты как одну из возможностей свидетельствовать инославному миру об истине Православия.

С другой стороны, современная глобализация, порожденная техническим прогрессом, не имеет альтернативы» [Кирилл 2001: 5].

Интеграция православной риторики в современную жизнь осуществляется активно. Безусловно, упор на воспитание молодежи правомерен, так как старшее поколение, воспитанное на идее строительства коммунизма, не представляет значения для формирования новой государственной идеи. Отбор структурно-функциональных языковых средств подчинен задаче активизации восприятия аудиторией православной ментальности, возвращая тем самым российскую государственность к духовным истокам.


Каталог: konfer
konfer -> Синдром эмоционального выгорания медицинских работников
konfer -> Исследовательская работа роль медицинской сестры в выявлении факторов риска и профилактике заболеваний органов дыхания
konfer -> Ажиппо а ю., д пед н., профессор подригало л. В
konfer -> Москва Издательство "Квантовая медицина"
konfer -> Исследовательская работа «Лекарственные растения лесопарковой зоны Сорочинского участкового лесничества»
konfer -> 1. 1 Понятие о сахарном диабете
konfer -> Зависимые ориентации современной молодежи
konfer -> Белорусское научное общество кардиологов Белорусская ассоциация ритма сердца
konfer -> Пищевые продукты в функциональном питании
konfer -> Здоровье беременной женщины


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   192   193   194   195   196   197   198   199   ...   367


База данных защищена авторским правом ©zodorov.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница