Возникновение буддизма Основные направления буддизма Философия буддизма Буддизм как образ жизни Список используемой литературы



Скачать 39.74 Kb.
страница5/6
Дата20.03.2018
Размер39.74 Kb.
ТипРеферат
1   2   3   4   5   6
Философия буддизма

Традиционно, философия буддизма берёт свой отсчет с проповеди Будды о «четырёх благородных истинах», которые открылись ему в состоянии просветления:



  • Вся жизнь человека — страдание. Эта истина основана на признании непостоянства и преходимости всех вещей. Все возникает, чтобы быть уничтоженным. Существование лишено субстанции, оно само себя пожирает, поэтому в буддизме оно обозначается в виде пламени. А из пламени можно вынести только скорбь и страдание.

  • Причина страдания — наше желание. Страдание возникает, потому что человек привязан к жизни, он жаждет существования. Поскольку существование наполнено скорбью, страдание будет существовать до тех пор, пока человек будет жаждать жизни.

  • Чтобы избавиться от страдания, нужно избавиться от желания. Это возможно только в результате достижения нирваны, которая в буддизме понимается как угасание страстей, прекращение жажды. Не есть ли это одновременно и прекращение жизни? Буддизм избегает прямого ответа на этот вопрос. По поводу нирваны высказываются только отрицательные суждения: это не желание и не сознание, не жизнь и не смерть. Это такое состояние, в котором освобождаются от переселения душ. В позднейшем буддизме нирвана понимается как блаженство, состоящее в свободе и одухотворении.

  • Чтобы избавиться от желания, нужно следовать восьмеричным путем спасения. Именно определение этих ступеней на пути к нирване и является основным в учении Будды, которое называют срединным путем, позволяющим избежать двух крайностей: потакания чувственным удовольствиям и истязания плоти. Это учение называют восьмеричным путем спасения, потому что оно указывает восемь состояний, овладев которыми человек может достичь очищения ума, спокойствия и интуиции.

Вот эти состояния:

  • правильное понимание: следует поверить Будде, что мир полон скорби и страданий;

  • правильные намерения: следует твердо определить свой путь, ограничить свои страсти и стремления;

  • правильная речь: следует следить за своими словами, чтобы они не вели ко злу, — речь должна быть правдивой и доброжелательной;

  • правильные поступки: следует избегать недобродетельных поступков, сдерживаться и совершать добрые дела;

  • правильный образ жизни: следует вести жизнь достойную, не принося вреда живому;

  • правильные усилия: следует следить за направлением своих мыслей, гнать все злое и настраиваться на доброе;

  • правильные помыслы: следует уяснить, что зло — от нашей плоти;

  • правильная сосредоточенность: следует постоянно и терпеливо тренироваться, достигать умения сосредоточиваться, созерцать, углубляться в поисках истины.

Таким образом, восьмеричный путь включает три основные составляющие: культуру поведения (правильные мысль, слово, действие), культуру медитации (правильные осознание и сосредоточение) и культуру мудрости (правильные взгляды).

Культура поведения — это пять (или десять) основных заповедей: не убей, не бери чужого, не лги, не пьянствуй, не прелюбодействуй; а также добродетели щедрости, благонравия, смирения, очищения и т. п.

Культура медитации — это система упражнений, ведущих к достижению внутреннего умиротворения, отстранённости от мира и обузданию страстей.

Культура мудрости — знание четырёх благородных истин.

Из всех четырёх благородных истин именно восьмеричный благородный путь составляет философию буддизма. Будда не просто говорит о возможности освобождения, но и указывает путь, следуя которому каждый человек собственными силами, без помощи Будды, способен достичь свободы и сам стать буддой. Всё это очень отличается от других известных религий — ни одно религиозное учение не признаёт, что человек может своими усилиями сделать себя богоподобным существом.

Встав на этот путь, можно прийти к высшей цели человека — выходу из круговорота перерождений (сансары), а значит, к прекращению страданий и достижению состояния освобождения — оно и есть нирвана. Следование только моральным заповедям приносит лишь временное облегчение.

Четыре благородные истины во многом напоминают принципы лечения: история болезни, диагноз, признание возможности выздоровления, рецепт лечения. Не случайно буддийские тексты сравнивают Будду с врачевателем, который занят не общими рассуждениями, а практическим излечением людей от духовных страданий. И своих последователей Будда призывает постоянно работать над собой во имя спасения, а не тратить время на разглагольствования о предметах, которых они не знают по собственному опыту. Он сравнивает любителя отвлечённых разговоров с глупцом, который вместо того, чтобы позволить вытащить попавшую в него стрелу, начинает рассуждать о том, кем она была выпущена, из какого материала сделана и прочее.

Другими важными положениями учения Будды являются три характеристики бытия (трилакшана): страдание (духкха), изменчивость (анитья) и отсутствие неизменной души (анатман), а также учение о взаимозависимом возникновении всех вещей (пратитья самутпада).

В мире нет ничего вечного — всякое существование имеет начало и конец, а раз так, то не может быть и неизменной души. Человек состоит из пяти совокупностей, буквально «груд», элементов (скандх): телесного (рупа), ощущений (ведана), распознавания (санджня), кармических импульсов (санскар) и сознания (виджняна). После смерти большая часть скандх разрушается.

Вследствие того, что Учение преображает тех, кто его применяет, некоторые люди считают буддизм разновидностью психологии. Различные школы психологии стремятся помочь людям не обременять окружающих и не иметь слишком много личных трудностей. Хоть и психология, и буддизм способны изменять людей, все же буддизм – для тех, кто уже здоров. Можно сказать, что буддизм начинается там, где заканчивается психология. О буддизме речь идет тогда, когда люди уже стабильны, когда они ощущают пространство как блаженство, а не что-то угрожающее. Отталкиваясь от этого, Учение развивает безграничное мужество, радость и любовь – качества, изначально присущие уму.

Применение Учения в повседневной жизни придает всем ситуациям ощущение осмысленности и роста и рождает глубокое доверие к его методам. По мере того как усиливается осознание обусловленной природы всех явлений, жесткие концепции становятся неуместными и естественным образом проявляются совершенные качества тела, речи и ума. Конечный результат практики – полное Просветление или Состояние Будды – выше интеллектуальных или терапевтических целей как философии, так и психологии; это – состояние совершенства вне концепций.
Буддизм также не может в полной мере считаться религией и имеет мало общего с монотеистическими религиями Ближнего Востока. В буддизме отсутствуют многие понятия, известные нам из этих религий, в нём нет:


  • всемогущего Бога -творца или Бога-личности,

  • сотворения мира, мир считается «никем не созданным и никем не управляемым»,в то же время вопрос о том, есть ли у мира начало, считается «не имеющим ответа»,

  • вечной души,

  • искупления грехов,

  • безоговорочной веры, в частности, веры в сверхъестественные силы (хотя буддизм указывает на возможность проверки существования магии, но не допускает стремления к её обретению)

  • абсолютной преданности,

  • религиозной организации, аналогичной церкви (буддийская сангха является сообществом, а не организацией),

  • ересей, по той причине, что в буддизме также нет:

    • единого канона текстов, общего для всех школ (общая же трипитака или сборник всех буддийских текстов в последней махаянской китайской редакции представляет собой 220-томное издание),

    • общих и непререкаемых для всех школ догматов,

  • единственного мироздания, число миров считается бесконечным,

  • провидения, за что буддизм иногда характеризуют в качестве «религии-самоспасения»,

  • непременного отказа последователя от других религий.

Ритуальность, возникшая в буддизме в последние века, делает его внешне похожим на религию. Однако, говоря о буддизме как о религии, следует отнести его к религии опыта, где для того, чтобы получить понимание, нужно сначала попробовать, как на нас влияет та или иная практика, в отличие от религий веры, где нужно в первую очередь верить.

Буддизм является религией не веры, но опыта. Он соединяет в высшей степени логичный философский взгляд и преобразующую силу психологических методов для достижения глубокого и внеличностного состояния ума.





Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6


База данных защищена авторским правом ©zodorov.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница