Государев Н. А. Психодиагностика. Методологии и методики исследования психологических типов



страница8/11
Дата23.04.2016
Размер5.49 Mb.
ТипРеферат
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

4.2. Смыслы жизни


Структура регулятивной (мотивационной) сферы психики включает в себя:

механизмы психической активности (причины, условия, закономерности, функциональные задачи потребностей, мотивов, целей и смены детерминант психической активности);

— потребности, мотивы и цели, проходя в становлении функциональных систем деятельности стадии процессов, состояний, трансформируются в более устойчивые психические образования, выполняющие регулятивную функцию (ценности и смыслы жизни, Я-концепция).

Регулятивные психические образования, осуществляя в качестве относительно автономной структуры функцию психической активности, вместе с тем выполняют реактивную функцию, реагируют на значимые события эмоциями и чувствами, направляют на совладание с эмоциональным стрессом психологическую защиту, волевые способности или интеллект.

Номенклатура психических образований регулятивной сферы: идеалы, мировоззрение, направленность, отношения, смыслы, убеждения, установки, ценности, ценностные ориентации.

Мировоззрение представляет собой наиболее общую систему понятий о мире и отношений к нему — продуманных, рационально обоснованных или внушенных и эмоционально обусловленных чувствами симпатии-антипатии. Устойчивое мировоззрение основывается на знаниях, проверенных в собственном опыте, добытых логикой, или на глубокой вере в воображаемые образцы устройства мира, а также вере, полагающейся на предположения и опыт наиболее авторитетных для человека людей. Установки — бессознательные выборы, в том числе способов поведения и деятельности, бессознательная готовность действовать определенным образом. Убеждения — осознанные, подтвержденные индивидуальной практикой отношения, правоту которых человек отстаивает.

Ценностные ориентации. В отечественной психологии их было принято определять через понятия отношений, отражения, установок (А.Г. Здравомыслов, Д.Н. Узнадзе, В.А. Ядов) и включать в более широкое понятие направленность личности — направленность интересов и способностей человека.

Согласно взглядам Н.А. Государева (2008), ценности — все, без чего человек не может жить как биологическое, социальное и духовное существо {объективные ценности); все, что человек желает иметь и с чем не желает расстаться (субъективные ценности). Ценности, обладая смыслообразующей функцией мотива, конкретизируют смыслы жизни на разных этапах психического развития человека. Неся в себе эталон предпочтения (вплоть до идеала, совершенства), они указывают на объект опредмечивания потребности в мотиве.



Ценностные ориентации — мотивационные выборы между противоположно направленными потребностями, ценностями (Государев НА., 2006). Психологическая структура ценностных ориентации дихотомична. Психофизиологические состояния человека и обстоятельства жизни смещают потребности то в одну, то в другую сторону их противоположных направленностей. Вместе с тем каждый человек в том или ином периоде своего развития преимущественно ориентирован своими потребностями в одну из дихотомических сторон.

Можно выделить в качестве примеров несколько дихотомий.



Получение процессуального удовольствия

 

стрессофилы, экстремалы, наркоманы и т.д.



Получение результата

 

управленцы, бизнесмены, карьеристы и т.д.



Избегание трудностей

 

люди, упрощающие деятельность



Преодоление трудностей

 

рискующие, и волевые натуры



Материальность

 

люди, стремящиеся к власти, деньгам — удовольствиям и удобствам, которые они обеспечивают



Духовность

 

люди, стремящиеся к любви, дружбе, творчеству, красоте, познанию и справедливости



Разрушение

 

деструктивные личности



Созидание

 

конструктивные личности



Трофотропность (потребности восстановления, отдыха)

 

лентяи



Эрготропностъ (потребности в работе)

 

трудоголики



Таким образом, помимо вертикальной иерархии индивидуальной структуры ценностей, возможна их динамика по горизонтальному вектору прямо противоположной направленности.

Классификации ценностных ориентации нашли свое выражение в методах их исследования.

В 1973 г. разработан «Опросник ценностей Рокича». М. Рокич рассматривал ценности как руководящие принципы, определяющие образ жизни, правила поведения, желательные психические состояния. К концептуальным положениям относились:

— число ценностей ограничено;

— ценности одинаковы для всех, но индивидуально имеют разную значимость, свою иерархическую систему;

- истоки ценностей кроются в культуре, социуме, личности;

- ценности различаются как терминальные, конечные цели существования (что, надо полагать, равнозначно смыслу жизни) и инструментальные (предпочтительные индивидуально-психические качества и образ действий в любых ситуациях для достижения терминальных ценностей).

Ш. Шварц выделил 10 типов ориентации (власть, достижения, гедонизм, стимуляция, самостоятельность, универсализм, доброта, традиция, конформность, безопасность) и разработал в этой связи методику психодиагностики.

«Тест смысложизненных ориентации» (адаптированная Д.А. Леонтьевым в 1992 г. версия теста «Цель в жизни» Дж. Крамбо и Л. Махолика на основе концепции В. Франкла) включает оценку по шкалам целей, процессуального интереса и удовлетворенности жизнью (быть или иметь, по Э. Фромму) в ракурсе внешнего или внутреннего локуса контроля.

Подведем некоторые промежуточные итоги, определив критерии выбора человеком ценностей: внешние и внутренние ориентиры (по локусу контроля); процессуальные и результативные; предпочтительный образ действий (идеальное индивидуальное качество) и конечная цель развития, жизни (идеал).



Принцип развития, проявляющийся в механизме смены ведущей потребности, предложен А. Маслоу. Человек развивается от биологического индивида и его биологических потребностей к реализации потребностей личности в ближайшей социальной среде (в общении, признании, самоутверждении) с выходом духовных потребностей и потребностей творческой самореализации в среду общечеловеческой культуры.

Данный принцип был положен Н.А. Государевым (2008 г.) в основу разработки классификации смыслов жизни с трактовкой механизма смыслообразования по критерию доминанты психической активности (потребности, мотива, цели).

Кроме того, учитывалось, что деление человека на индивида, индивидуальность и личность подразумевает достаточную автономию жизни и ее смыслов в биологическом измерении влечений, в социальном пространстве взаимоотношений и взаимодействий личности и в пространстве духовного мира индивидуальности, которой принадлежит последнее слово в выборе дороги на развилках жизненного пути человека. Здесь надо иметь в виду, что биологическое пространство суть измерение окружающей среды, ограниченной физическими потребностями организма; социальная среда — мир, ограниченный целями деятельности личности; а духовный мир бесконечен по космической высоте воображения и чувств, но узок по ограниченным возможностям творческих способностей его выразить.

Выделены следующие смыслы жизни.

Смыслы, обращенные к организму.

Жизнь первоначально приобретает субъективную значимость, эмоциональную ценность благодаря психофизическому контакту с внешней средой. Запахи, краски, звуки, прикосновения, вкусовые ощущения, мышечная сила движений наполняют нас восторгом существования. Здоровый организм дает восприятие полноценной жизни, но здоровье только средство, а не цель, не смысл жизни. О нем мы вспоминаем тогда, когда теряем его. По той же причине не является смыслом жизни инстинкт самосохранения. Инстинкт самосохранения человека стоит на страже продления с помощью организма времени жизни, отпущенного на получение от нее сладостных ощущений. Потребность возникает как ощущение дискомфорта. Усилившись, доминантная потребность требует насыщения немедленно, здесь и сейчас. Время удовлетворения потребности — переход состояния дискомфорта в комфортное — дополнительно к приятным ощущениям вызывает подключение положительных эмоций. Таким образом, процесс реализации потребности приносит организму ощущение удовлетворения, физического комфорта, а подсознанию — эмоцию удовольствия.

Биологические потребности не являются смыслом жизни, а являются ее условием. Смысл жизни сверяется не с физиологическими процессами, а с психическими феноменами. Эксплуатировать организм, выжимая из него гормоны радости, — смысл

потребностной психической активности подсознания, психологического типа Человек Потребностный.



Получение процессуального удовольствия здесь и сейчас в результате удовлетворения потребности, инициация человеком поиска такого рода удовольствия превращает реактивность организма в потребностную психическую активность, в диктуемую подсознанием цель деятельности, в конечном счете, в смысл жизни.

Социальные смыслы личности.

Начиная с пеленок, жизнь человека протекает в обществе. Как в национальных, так и в узко групповых культурах происходит воспитание правил поведения, моральных норм общения. С другой, деятельностной, стороны, цивилизация, развивающаяся как научно-технический прогресс, накапливает знания и передает их последующим поколениям в обучении. С культурной матрицы ее образцы переносятся на новых членов общества (интериоризируются их психикой). Так формируется личность человека — по форме, накладываемой на природный материал. В этой связи личность — вся социализированная психика, интериоризованная в ней культура, совокупность знаний, исторического опыта, социальных ценностей.

Общение и признание, идентификация с социальными ролями и статусами, профессия и семья, приобретение престижных должностей и вещей, власть и материальные блага — главные ценности личности, предоставляемые окружающей социальной средой. Все эти социальные потребности реализуются личностью в деятельности, в целевой психической активности. В идеале задача целевой психической активности — не ошибиться, взвесив все «за» и «против», подготовив все необходимые условия или выждав благоприятно сложившуюся из них ситуацию. Вместе с тем целеполагание будущего строится репродуктивно на основе прошлого успешного опыта, на основе уже приобретенного знания.

Осознанные смыслы жизни личности — достижение цели приобретения социально престижных ценностей и групповая сплоченность.

Основным в удовольствии от жизни становится не сам ее процесс (напротив, процесс приносится в жертву, он трудовой, мучительный). Главным же является престижный социальный статус, материальное накопление, верно сделанный расчет, совпадение ожидаемого с реальным, реализация задуманного. В связи с такими приоритетами смысла жизни можно говорить о сложившемся психологическом типе Человек Целевой.

Жизнь Человека Целевого бедна положительными эмоциями и насыщенна заботами, фрустрациями, отрицательными эмоциями в связи с неожиданными препятствиями на пути к достижению цели.

Смыслы, присущие индивидуальности.



Мотивационная психическая активность — процесс выбора,

предпочтения предмета потребности из ряда возможных, эмоциональной фиксации на нем, волевого сохранения мотива, невзирая на дефицит возможностей и условий. Мотивация выполняет, по сути, творческую штучную работу индивидуализации избирательного взгляда самости на окружающий мир. Предельная фокусировка, жесткая фиксация потребности на единственном предмете желания, невозможность обладания им превращают предмет потребности в совершенство (идеал).

Смыслы жизни человека, соответствующие избирательной мотивационной психической активности самосознания, состоят в достижении идеалов, воплощающих субъективные представления о совершенстве, фиксирующих ту или иную его этапную форму, которая отвечает на пути развития потенциала индивидуальности промежуточному эталону идентификации.

Человек Мотивационный — тип человека, бытие которого организуется в соответствии с указанными смыслами жизни. Для него психофизиологическая цена достижения идеала не имеет значения. Имеет аффективную значимость только ценность состояния совершенства (сверхценность).

Духовные смыслы жизни.

Первыми признаками подлинной индивидуальности (самости) являются интересы к предметам и явлениям вне зависимости от их адекватности биологическим потребностям или их социально признанной ценности, а также склонности человека к определенным видам деятельности, в которых ярко, продуктивно раскрываются его специальные задатки, спонтанно развиваются творческие способности.

Творческий человек и на любительском, и на профессиональном уровне загипнотизирован решением сверхзадачи прорыва в

новое измерение: как выразить с помощью своих чувств, мыслей, действий одну из сторон объективной истины, пока еще неизвестной, скрытой для него, для других людей.

Духовная потребность — стремление к выходу из конкретного социального окружения в «чистую» культуру. В отличие от биологических, она ориентирована не на материальное потребление предметов окружающей среды, а является субъективной необходимостью, потребностью в поиске и производстве совершенной внешней среды. Духовность — развитость эстетических, гностических и нравственных чувств человека; сопереживание вечным ценностям человечества.

Смысл жизни Человека Духовного — стремление к гармонии с совершенными творениями мироздания, культуры, переживание связанных с ними эстетических, гностических, нравственных чувств, потребность соответствовать им индивидуальной, данной от природы сущностью специальных и духовных задатков.

Религиозные смыслы жизни.

Религиозный смысл жизни — исполнение законов Бога, переданных людям через Его посланников, для обеспечения вечной жизни души после смерти тела.

Человек не имеет возможности в каждом периоде своего возрастного развития, вместе со сменой ведущей потребности, появлением психических новообразований, ставить перед сознанием вопрос о новом смысле жизни. Этот вопрос снимается до поры до времени бессознательно, автоматически, «зубчатым колесом» развития (по выражению Э. Эриксона). Очередному этапу онтогенеза всегда предшествует латентный смысл жизни, заданный кризисной социально-биологической ситуацией развития, которая детерминирует маршрут жизненного пути.

В процессе переживания событий мотив-стимул указывает человеку с помощью эмоций на субъективно значимый предмет его потребности. Смыслообразующая функция мотива приходит на смену стимулирующей (осознается как причина) в целеполагании, поскольку жизнь человека тождественна его деятельности. Сдвигающая к смыслу жизни сила, таким образом, — ведущая социальная потребность онтогенеза; продвигающая по жизненному пути сила — ведущая деятельность.

Чисто философский вопрос предназначения отдельной человеческой жизни, вопрос к самому себе «Зачем я живу?» становится практическим в формулировке «Для чего (кого) я живу?». Это вопрос приоритета субъективных ценностей, психологических механизмов образования бессознательных ценностных установок; осознания ценностей; смены приоритетов ценностей в процессе психического развития человека или деградации его личности.

На вопрос «Для чего (кого) я живу?» дают ясные ответы цели нашей жизни. Становится очевидным, что ситуация, заставившая нас спросить об этом,, не совместима с целями, которые мы преследуем. Однако причины, по которым выбрана цель, требуют осмысления.



Смыслы жизни — осознанные выборы ведущей субъективной ценности на перспективу очередного этапа жизненного пути или весь жизненный путь. Смыслы жизни закономерно предъявляются сознанию, прежде всего, в кризисные периоды его био-психо-социального развития и в обобщенном виде представлены иерархической лестницей восхождения от биологического существа к социальной и духовной сущности человека (А. Маслоу). Каждый новый этап развития при этом может, не отменяя прежних смыслов жизни, надстраивать над ними свой.

Базисные потребности — постоянное необходимое условие возникновения новых потребностей более высокого уровня. Для индивида это биологические потребности. Для личности - потребности в любви, социальной необходимости и признании. Базисные потребности незамечаемы, как дыхание, пока они удовлетворены. Когда мы теряем здоровье, людей, благоприятные условия жизни, наступают, как правило, поворотные моменты судьбы и переосмысления ценностей.

Понять логику смены смыслов существования можно, обратившись к истокам и интимным механизмам психической активности.

Истоки психической активности — биологические (потребности и генетические программы развития задатков в способность удовлетворения потребностей), ориентиры — социальные и духовные.

Социальные ориентиры, как правило, отличаются от духовных. Социум, начиная с родителей, обучает ребенка правилам, знаниям, способам жизни в обществе, требует от него исполнения обязанностей. Кроме того, в общении с конкретными живыми носителями культуры передается как верхняя, в понимании М.М. Бахтина, духовная культура гуманистических, эстетических, гностических, нравственных ценностей, так и нижняя — ценностей биологических в их грубо материальном воплощении. В этой связи состояние духовной потребности — всегда стремление к выходу из конкретного социального окружения в «чистую» культуру (очищенную от примесей бездуховной культуры в ее конкретных носителях, поклоняющихся богатству и власти) — в культуру идеалов и духовных продуктов науки, искусства, религии.

ОБОБЩЕНИЕ

1. Смыслы жизни осознаются в результате обоснованного выбора ценностей среди предметов и явлений социализированной жизни, индивидуальной значимости потерь и приобретений, целей и ведущей деятельности (направленность интересов, склонностей и способностей), идеалов совершенствования общества и себя — их связи в единую систему детерминации судьбы, активной или пассивной позиции в возможности управлять ею.

2. Смыслы жизни, не формулируемые сознанием как таковые, действуют как потребности, мотивы, цели, ценностные ориентации, направленность личности, идеалы, убеждения и мировоззрение.

3. В психологии выделены следующие методологические подходы к классификации смыслов жизни: принцип индивидуального предпочтения из стандартного набора общечеловеческих ценностей, принцип развития, принцип психологического типа.

4. Смыслы жизни индивида, выполняемые потребностной психической активностью, определены инстинктами, влечениями.

5. Смыслы жизни личности, выполняемые целевой психической активностью, определены социальными ценностями общества, в котором человек живет.

6. Смыслы жизни индивидуальности, выполняемые мотивационной психической активностью, определены дальностью целей, требующих саморазвития, творческими сверхзадачами самовыражения, необходимостью самоутверждения, признания в обществе, диалектикой единства и противостояния качеств индивидуализма и коллективизма.

7. Смысл жизни любого человека определяется его знанием своей смертности, конечности своего существования.



Литература

1. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. — М., 2002.

2. Анохин П.К. Биология и нейрофизиология условного рефлекса. - М., 1968.

3. Ассаджоли Р. Психосинтез: теория и практика. — М., 1994.

4. Государев Н.А. Так становятся чемпионами. Комментарии психолога. — М., 1989.

5. Государев Н.А. Треугольный человек. — М., 1991.

6. Государев Н.А. Практическая психодиагностика. — М., 2006.

7. Государев Н.А. Дифференциальная психология в вопросах и ответах. Учебное пособие..— М., 2008.

8. Государев Н.А. Психологическая парадигма человека. — М., 2008.

9. Запорожец А.В. Избранные психологические труды: в 2 т. — М., 1986.

10. Карандашев В.Н. Методика Шварца для изучения ценностей личности. — С.-П., 2004.

11. Лазурский А.Ф. Классификация личностей. - СПб., 1922.

12. Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. — М., 1975.

13. Лурия А.Р. Мозг человека и психические процессы. — М., 1963. Т. 1.

14. Маслоу А.Х. Мотивация и личность. — М., 1954.

15. Маслоу А. Психология бытия. — М., 1997.

16. Менегетти А. Психология жизни. — СПб., 1992.

17. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. — М., 1997.

18. Мясищев В.Н. Личность и неврозы. - Л., 1960.

19. Орлов А.Б. Психология личности и сущности человека: Парадигмы, проекции, практики. — М., 2002.

20. Симонов П.В. Высшая нервная деятельность человека. Мо-тивационно-эмоциональный аспект. — М., 1975.

21. Теплов Б.М. Проблемы индивидуальных различий. — М., 1961.

22. Франкл В. Человек в поисках смысла. — М., 1990.

23. Фрейд 3. Психология бессознательного. - М., 1989.

24. Фромм Э. Иметь или быть? - М., 1990.

25. Хорни К. Наши внутренние конфликты. — М., 2003.

26. Чудновский В.Э. Смысл жизни и судьба. - М., 1997.

27. Шадриков В.Д. Способности человека. - М.-Воронеж, 1997.

28. Шихи Г. Возрастные кризисы. Ступени личностного роста. - СПб., 1999.

29. Эльконин Б.Д. Введение в психологию развития. - М., 1994.



Каталог: book -> psychodiagnostic systems -> psychognosis g
psychodiagnostic systems -> Психологическая диагностика Под редакцией М. К. Акимовой
book -> Учебное пособие. М.: Издательство Московского университета, 1985
book -> Елена Петровна Гора учебное пособие
book -> Руководство для самостоятельной работы студентов Казань 2006 ббк 52. Составитель
book -> А. М. Тартак Золотая книга-3, или здоровье без лекарств
psychodiagnostic systems -> История развития психолого-педагогических методов диагностики в специальной психологии
psychodiagnostic systems -> Тесты Светлана Колосова Популярные психологические тесты
psychodiagnostic systems -> Гленн Вильсон, Диана Гриллз Узнай коэффициент интеллекта своего ребенка


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


База данных защищена авторским правом ©zodorov.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница