Культура и образование: инновационные технологии


ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА БИБЛИОТЕКАРЕЙ: СОЦИАЛЬНОСТЬ, КОНГРУЭНТНОСТЬ, ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ



страница41/61
Дата12.12.2019
Размер1.48 Mb.
1   ...   37   38   39   40   41   42   43   44   ...   61
ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА БИБЛИОТЕКАРЕЙ: СОЦИАЛЬНОСТЬ, КОНГРУЭНТНОСТЬ, ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ
С.Д. Бородина

Профессионализм многолик. Но в одном он всеобъемлющ: все, что происходит с профессионалом, рассматривается как копилка собственного профессионального опыта, а окружающий мир воспринимается как пространство, в котором возникают профессиональные проблемы, требующие разрешения.

Одним из главных теоретических оснований профессионализма выступает в таком случае фундаментальное понятие социальности, представленное категориями взаимодействия (вещественные и социальные отношения) и коммуникации (символические отношения). Ее базовые характеристики детерминированы тем, что она:

- порождается совместной адаптацией людей в природном и искусственном окружении;

- опосредована процессами взаимодействия и коммуникации людей с элементами этого окружения;

- существует в формах социальных связей и коррелирующих с ними артефактов (вещественных и виртуальных).

Специфика библиотечной профессии заключается в том, что на какие бы социальные потребности не реагировали ее представители, они попутно нацелены на решение постоянных, вневременных задач: просвещение, распространение образования, подъем уровня нравственности и т.д. Все это наиболее точно определяется словом «духовность». Духовность присутствует во всех культурах, является их неотъемлемой составляющей. Конечно, ее конкретное содержание, наполнение, глубина и прочие характеристики не тождественны в различных профессиональных культурах, в системах же, где профессиональное взаимодействие определяется элементами «человек - человек», ее значение определяющее.

Для философии культуры духовность выступает как категория, отражающая в ценностных формах сознания и культуры смысложизненные проблемы человека, поднимая его над эгоистическими расчетами и мелочами повседневной жизни. Она немыслима вне субъект-субъектного отношения, вне общения. Сфера духовности нравственно окрашена и пронизана нравственными оценками. Духовность не исключает знаний, рациональности, интеллекта. Истина ведь тоже есть ценность. Но мир, его свойства, объективные знания интересуют носителя духовной культуры не сами по себе, а в их отношении к субъекту, человеку. Прогресс познания оказывает огромное влияние на духовную сферу, ибо постановка и решение многих смысложизненных проблем меняется в зависимости от уровня и объема знаний, которыми обладает данная эпоха. Корни духовности следует искать в социальном бытии человека (3, С.55).

Духовное и интеллектуальное начала в реальной жизни культуры постоянно взаимодействуют и чутко реагируют на изменения, происходящие в ее другой ветви (3, С. 57).

Итак, профессионализм – признаваемые профессиональным сообществом способности личности решать проблемы, возникающие в профессиональной деятельности (2, С. 26). Он формируется в течение всей профессиональной жизни специалиста, но в то же время его основы закладываются в процессе профессионального образования. Как можно сформировать хотя бы информационную модель профессиональной культуры, дать личности (часто совсем юной, не имеющей большого жизненного опыта) источники выявления и обобщения ее? По мнению А.И. Каптерева, информационный анализ профессиональной культуры должен включать: а) анализ документальных информационных потоков; б) анализ динамики профессиональных организаций; в) анализ передачи экспертных знаний, осуществляемых в процессе профессионализации; г) анализ профессионального сознания на всех уровнях профессионального пространства (2, С. 26).

Начало формирования профессиональной культуры очень часто начинается с определения некоторого перечня табу способов мышления и поведения. Культура – это наш «внутренний милиционер», следящий за социальной упорядоченностью нашего поведения, так считает философ А.Я Флиер (12, С. 93).

У действительности постоянные конфликты с культурой, потому что культура требует очень многого. Человеку приходится жить, постоянно преодолевая собственную культуру и ее ограничения. Культура по своим социальным целям и генезису противостоит новациям. Ведь культура – это совокупный социальный опыт, традиции, технологии, адаптированные к обстоятельствам вчерашнего дня и упорно сопротивляющиеся давлению обстоятельств сегодняшнего. Понятие «современная культура» совершенно условно. Сегодняшний день еще не породил культуру, а только социальные практики – в области экономики, искусства, обмена информацией и пр. Этим мы и можем объяснить и оправдать в значительной степени консервативный характер профессиональной культуры библиотекарей. Ведь фонды библиотек – это как раз объективированная «вчерашняя и позавчерашняя» культура.

Культура имеет не только духовный, но и прикладной характер. Это проявляется в том, что, опосредованно действуя через человеческие мотивы и интересы, она формирует такие очевидные свойства субъекта как целеполагание и саморефлексию, способность к саморазвитию (9, С. 101).

Являясь механизмом и результатом преемственности прошлого и настоящего, культура тем самым латентно конструирует будущее, и это является ее основной функцией. Любая ценностная иерархия направлена в будущее: именно недосягаемая, но в перспективе манящая высшая ценность создает присущее культуре духовное напряжение. Также и ценность знания мы связываем с его прогностическими, а не просто ретроспективными объяснительными возможностями, Г. Хофстеде называл культуру «коллективным программированием умов» (1, С. 126).

Познание, сохранение и передача не просто умений и навыков, а культурной традиции библиотекарей – это и есть основная цель профессиональной культуры. Это не имеет ничего общего с нивелировкой, с формированием компетентностей по единому стандарту. Культура оказывается эффективной, если сохраняет единство многообразия в профессии. Особенно это проявляется в моменты, когда внешние изменения требуют внутренней перестройки, а профессионалы остаются приверженцами прежних ценностных ориентаций (4, С.34). В таком случае особую ценность приобретают профессионалы (не всегда самые опытные, интеллектуальные и т.д., но профессионально активные и способные на решительные действия), изменяющие профессиональные стереотипы. В науке эти действия получили наименование проектной интервенции, то есть, осуществляется какое-то действие, на которое наслаивается изменение действительности и получается возможность профессиональной рефлексии, некоего ориентира, позволяющего избрать более адекватную тактику.

В последние годы профессиональная культура стала часто отождествляться с корпоративной, хотя у них совершенно разные цели и механизмы. Отличие профессиональной культуры от корпоративной в том, что корпоративная культуры формируется управленцами (какова управленческая команда, такова и ее управленческая культура (4, С.36).

Исторически каждая профессия обладает своей культурой: оригинальным симбиозом отношений, привычек, ритуалов, традиций. Модель Г. Хофштеде представляет собой интеграцию пяти переменных: дистанцию власти (степень неравенства между людьми); индивидуализм (степень, с которой люди предпочитают действовать как индивиды, а не как члены какой-либо группы); мужественность и женственность (отношение к таким понятиям, как настойчивость и самоуверенность, высокий уровень качества работ, успех и конкуренция, которые ассоциируются почти везде в больше мере с ролью мужчины. Они отличаются от «нежных» ценностей: жизненных удобств, поддержания теплых личных отношений, заботы о слабых и солидарности, ассоциируемых преимущественно с ролью женщины); стремление избежать неопределенности (степень, с которой люди оказывают предпочтение структурированным ситуациям, в которых существуют ясные и четкие правила поведения, которые могут быть формализованы, а могут поддерживаться традициями); долгосрочность ориентации (внимание сосредоточено на будущем, отсюда упорство в достижении целей); краткосрочность ориентации (на прошлое и настоящее) проявляется в уважении традиций и насилия при выполнении социальных обязательств.

Одновременно с понятием профессиональной культуры бытует и такое, как «профессиональная конгруэнтность» (от лат. congruens – совпадающий, соответствующий). Под профессиональной конгруэнтностью понимают совпадение профессиональных требований к личности специалиста с ее представлениями и наличие в профессии значимых для личности ценностей (11, С. 167).

Значение профессиональной культуры в развитии личности благодаря понятию профессиональной конгруэнтности достаточно велико. Формирование у личности определенной системы представлений о сути бытия возникает в процессе освоения ею сложившейся профессиональной культуры, превращения ее в содержание мышления и деятельности, воплощения результата этой деятельности в некоторый новый смысл.

Практическая деятельность субъекта связана с изменением прежде всего самого себя, своих целей, средств, условий. Представление о превращении смысла в программу человеческой деятельности помогает понять смысл культуры как выражения способности утверждать себя в усложняющемся, изменяющемся мире, как воплощения человеческих способностей. Преобразование смысла в формы программы, решений одновременно есть воплощение меры способности человека превращать свою деятельность в эффективно планируемую, проектируемую, прогнозируемую (11, С.168).

Наличие в профессиональной культуре и социальных, и технологических, и духовных компонентов не поддается сомнению. В последние годы технологическая подготовка стала превалировать, а о духовной как-то не принято стало говорить. Это отражают и образовательные стандарты, в которых гуманитарная составляющая неуклонно сокращается. Только профессор А.В. Соколов последовательно отстаивает позицию, при которой основным профессиональным качеством библиотекаря выступает интеллигентность. Библиотечная интеллигентность представляет собой конкретизацию формулы интеллигентности. Эта конкретизация состоит, во-первых, в дополнении образованности книжной культурностью (владение литературным языком и письменной речью, начитанность, библиотечно-библиографическая грамотность); во-вторых, в следующих уточнениях: альтруизм – осознание общественной значимости библиотечно-библиографического дела для просвещения и культурного прогресса нации, ощущение ответственности за удовлетворение и развитие познавательных, коммуникационных, ценностно-ориентационных потребностей и интересов своих сограждан; толерантность – свобода доступа к документным потокам и фондам, исключение коммуникационного насилия по отношению к читателям (цензура, непрошенное руководство чтением, ограничение свободы выбора, навязчивая реклама и т.п.) и тенденциозной организации фондов и каталогов, прежде всего – введение спецхранов и идеологических чисток фондов; благоговение перед Книгой как высшей культурной ценностью, безусловное обеспечение сохранности фондов, исключение библиоцида (уничтожения книг) как святотатства (10, С. 137).

Не всякого библиотечного профессионала можно назвать библиотечным интеллигентом, ибо очарованность письменным словом, благоговейное почитание овеществленной мысли давно ушедших авторов знакомо далеко не всякому. Библиотечный интеллигент, будучи человеком, органично связанным с книжной культурой, не может не быть книголюбом-библиофилом (10, С. 138).

В защиту снижения общего культурного уровня профессиональной библиотечной группы можно сказать следующее. Во-первых, процесс профессионализации является реакцией со стороны профессиональных групп на потребности общества (6, С.39). Технологизация, виртуализация, информатизация и т.п., пустившие глубокие корни во все сферы жизни, не предполагают смыслообразующего неспешного диалога библиотекаря и читателя, а без этого нет и стимулов для личностного развития тех и других. В то же время наименование всех людей, работающих в библиотеке, библиотекарями – и тех, кто регистрирует посетителей библиотеки, и выполняет техническую работу в книгохранилище – размывает границы собственно профессиональной группы, а для ее высокого статуса очень важно, чтобы она была немногочисленной (6, С.42).

Высокая социальная позиция профессиональной группы не является стабильной и фиксированной. Как утверждается в книге Л. Кэрролла «Алиса в стране чудес»: «Если ты хочешь оставаться на одном и том же месте, надо бежать в два раза быстрее». Так и любой профессиональной группе, которой удается добиться относительно высокого социального положения, необходимо закрепить определенную нишу в системе социальной стратификации посредством поддержания определенного образа группы в глазах общественности; регулирования поведения членов группы через механизм позитивных и негативных санкций.

В советское время фигура библиотекаря была знаковой. Известна философская мысль, что при описании социальной структуры общества необходимо определить социальный персонаж, находящийся на нижней ступеньке этой структуры. Фигуры ярче библиотекаря в данном контексте не найти. Библиотекарь – крайний персонаж русской интеллигенции (5, С.30), что можно интерпретировать и как социальное аутсайдерство, и как культурную автономность.

Единство многообразия в библиотечной профессии сегодня проявляется в плюрализации ценностных приверженностей и стилей жизни. Это сопровождается абстрагированием и ослаблением коллективного сознания и коллективной идентичности. Одновременно расширяется пространство для индивидуального сознания и индивидуальной идентичности (7, С.39). Однако «коллективное программирование умов» возможно только в общем коммуникативном пространстве, поэтому любые способы уплотнения профессионального пространства – профессиональная печать, общественные организации, дополнительное образование приобретают особое значение в формировании профессиональной культуры библиотекарей.



Каталог: file
file -> Вопросы сертификационного экзамена для врачей по специальности «лфк и спортивная медицина»
file -> Рабочая программа составлена в соответствии с Требованиями к содержанию дополнительных профессиональных образовательных программ
file -> Рабочая программа дисциплины Лечебная физическая культура и массаж Направление подготовки 050100 Педагогическое образование
file -> Лечебная физкультура
file -> К рабочей программе дисциплины «Лечебная физкультура и спортивная медицина»
file -> Рабочая программа учебной дисциплины «медицинская реабилитация» цикла Медицинская реабилитация для специальности 310501 «Лечебное дело» по специализации 310501 «Лечебное дело»
file -> Лекции (час) Семинары (час) Самост работа Всего баллов Модуль 1
file -> Влияние мобильного телефона на здоровье человека


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   37   38   39   40   41   42   43   44   ...   61


База данных защищена авторским правом ©zodorov.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница