Рудольф Штейнер Ритмы в космосе и в человеческом существе. Как приходят к видению духовного мира? Ga 350



страница10/17
Дата01.05.2016
Размер1.92 Mb.
ТипРеферат
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   17

ДЕСЯТАЯ ЛЕКЦИЯ

Дорнах, 7 июля 1923 г.
Господа, в последней лекции я рассказывал вам, что сегодня человек не может познавать, так как мышление, имеющееся сегодня, не годиться для этого. Раньше, скажем, тысячу, полторы тысячи лет тому назад те, кто собирался чему-то учиться, должен был сначала выработать мышление. Тогда не верили в то, что с обычным мышлением, имеющимся у человека, можно хоть как-то понять духовный мир, существовало своего рода обучение мышлению. В настоящее время все получаемое человеком образование не предрасполагает, чтобы он хоть как-нибудь выработал свое мышление. Поэтому на деле, в действительности он совсем не умеет мыслить.

Это я хотел бы, пояснить вам прежде всего на одном примере; на днях в газете вы могли бы прочесть следующее43:

«Часто повторяющимся сновидением является так называемый “Полет во сне”. Нам снится, что мы летаем, парим или падаем, причем это часто происходит сразу же после того, как мы отправляемся спать».

Все вы знакомы с тем фактом, что вы летали во сне. Один человек, усвоивший лишь одно материалистическое мышление, хочет дать этому объяснение. Вы сразу же увидите, что он с мышлением такого рода не может придти ни к чему, если речь идет об указанной вещи.

Доктор Рихард Трауготт в «Природе» сообщает, что эти сновидения вызываются реально происходящими резкими подергиваниями, вздрагиваниями тела.

В чем же состоит мнение этого человека? Он полагает, что при засыпании тело вздрагивает. Господа, я спрашиваю вас: часто ли вам приходится вздрагивать, пусть даже при бодрствовании? Почему вы вздрагиваете? — Я думаю, вы вздрагиваете, когда испугались, если вы пережили что-то такое, что повергло вас в ужас, испугало, что страшно ошеломило вас на мгновенье. Тогда вы вздрагиваете. Вы можете, например, вздрогнуть, если вы, скажем, идете по улице и вдруг видите человека, который, как вы считаете, находится в Америке; узнав его, вы вздрогнете, потому что вы ошеломлены. Однако трудно вообразить, что, начиная вздрагивать, вы сочтете это за полет! Действительно, вам во сне не придет в голову, начав вздрагивать, счесть последнее полетом, вообразить себе, что вы летаете. Итак, вы видите, что за ошибочные мысли исходят от того, кто считает возможным появление представления о полете в случае вздрагивания тела. Вы видите отсюда: этот автор развивает мысли, но в тот момент, когда с их помощью он хочет объяснить что-то в человеке, эти мысли оказываются неподходящими. Эти мысли годятся до тех пор, пока в лаборатории экспериментируют с безжизненными веществами, но в тот момент, когда надо что-то объяснить, они больше не годятся.

Дальше следует вот что:

Причиной такого вздрагивания является то, что во время бодрствования и во время сна напряжение мышц различается: при бодрствовании к мышцам тела со стороны центральной нервной системы постоянно направляются энергетические потоки.

Он, следовательно, считает, что во время бодрствования из нервов в мышцы всегда входит электрические потоки, потоки энергии —

приводящие мышцы в напряжение, необходимое для поддержания равновесия тела, достигаемого посредством согласованного взаимодействия мышечной системы, мускулатуры. Во сне такое мышечное напряжение по большей части исчезает и поскольку в самом начальном периоде сна...

— то есть сразу после засыпания —

...рефлекторная возбудимость спинного мозга повышается, процесс расслабления мышц в свою очередь обусловливает возбуждение спинного мозга, облегчая обратный рефлекс,

— то есть, на нервную систему спинного мозга должно воздействовать возбуждение (Reiz), последнее должно действовать дольше, усиливая мышечное напряжение —

что и вызывает вздрагивание тела. Фактически существующая органическая чувствительность иного рода может более непосредственно приводить к возникновению чувства полета, парения в воздухе; особенно это относится к ритмическим, поднимающимся и опускающимся движениям дыхательной мускулатуры и грудной клетки,

— представьте себе, что у вас одышка и грудная клетка напряжена; разве приходилось вам при этом иметь чувство, будто вы летаете? Наоборот, вы при этом чувствуете еще большую тяжесть —

поскольку устраняется ощущение реакции, ощущение сопротивления ложа, опоры, которое, бодрствуя, мы испытываем от опоры во всех положениях тела.

Видите ли, господа, если в состоянии бодрствования человек ходит, то тогда опора очень мала; человек чувствует, что он ходит на своих подошвах. Если в состоянии бодрствования человек сидит, то опора становится несколько больше, чем одни подошвы. Но если даже вы суммируете площадь этой опоры с величиной подошвы, то сумма все равно будет мала по отношению к площади той опоры, которую человек имеет во сне (то есть лежа). Этот господин утверждает: реакция, сопротивление, оказываемое опорой, устраняется. Но на самом деле сопротивление, реакция опоры становится больше в случае, если вы ложитесь и засыпаете, нежели когда в состоянии бодрствования вы идете или сидите! (Слово Unterlageddruck может быть переведено как «давление опоры» и как «реакция опоры». Говоря о давлении на кв. см в физическом смысле, надо признать, что когда человек стоит, его вес приходится на площадь подошв и давление на кв. см максимально, когда же он лежит, то его вес приходиться на гораздо большую площадь тела, так что давление на 1 кв. см минимально. Если же имеется в виду реакция опоры, воспринимаемая кожными рецепторами, — что, в сущности, только и может вызвать во сне те или иные представления, то во сне задействована гораздо большая кожная поверхность, больше рецепторов. В этом смысле в положении лежа реакция опоры, кожа, играют гораздо большую роль, — примеч. перев.) Итак, вы видите, как ход мыслей этого человека доходит до абсурда. И это современная наука о человеке!

Он считает так: электрические токи входят в нервы. Они сильнее, если человек спит, при этом мышцы вздрагивают, подергиваются, что ведет к представлению полета, человеку кажется, что он летает; или же опора, ложе во сне устраняется. Не следует принимать на веру то, что тут сказано.

Поскольку устраняется ощущение давления и сопротивления опоры, ложа, которые, бодрствуя, мы испытываем от опоры при любом положении тела.

Нельзя поверить, что человек упускает из виду возражение, состоящее в том, что опора, на которую он опирается, оказывается значительно больше, именно во сне. Однако, он упускает это из вида, потому что нынешнее мышление вообще не может ничего объяснить, не прибегая к бессмысленным утверждениям.

А теперь давайте внесем ясность в вопрос о том, что происходит в действительности, когда человек засыпает, отсюда вам станет виднее и то, как приходят к познанию более высокого духовного мира.

Для начала я хочу изобразить вам этот процесс на картинке; вы знаете, что это делается только ради наглядности. Допустим, что здесь находится физическое тело человека (рисунок 19, слева). Сверх того, внутрь этого физического тело человека вставлено эфирное тело, сверхчувственное тело; его я хочу изобразить желтым. Оно находится внутри, оно заполняет физическое тело. Итак, оно невидимо.

Оба эти тела, физическое тело и эфирное тело во время сна остаются лежать в кровати. Если же мы бодрствуем, то внутри этих двух тел находится еще астральное тело, — его я хочу нарисовать вот так, верх я делают красным, — и, кроме того, тут внутри располагается еще «Я», четвертый член. Это я хочу нарисовать неотчетливо (фиолетовый). Таков бодрствующий человек: физическое тело, эфирное тело, астральное тело и «Я»; они помещены друг в друга.

РИСУНОК 19



gelb - жёлтый

rot - красный

violett - фиолетовый

Рассмотрим теперь спящего человека. Спящий человек, лежащий в кровати, имеет лишь физическое тело и эфирное тело (рис. 19 середина). Вот что находится на кровати. Вне постели находится астральное тело, — которое вышло наружу, — и «Я», тело-«Я» (справа, рис. 19). То, что осталось лежать в кровати, подобно растению, так как растение тоже имеет физическое тело и эфирное тело. Если бы растение не имело эфирного тела, оно было бы камнем. Оно бы тогда не жило, не росло. Итак, то, что остается лежать в постели, подобно растению. Растение не думает. То, что находится в кровати, — вы ведь знаете это совершенно точно, тоже не думает, если подразумевать, что мышление осознано. Тут внутри мысли есть, — я ведь недавно объяснял вам, — эти мысли даже более ярки, чем те, которые мы используем в сознательном состоянии; однако осознанных мыслей тут нет. Тут дело обстоит как у растения.

Но снаружи человек не может больше испытывать никаких ограничений. Вы даже можете найти объяснение, отчего происходит так, что как только мы выходим из тела, сознание сразу же исчезает. Пока вы находитесь внутри вашего тела, вы должны сделать ваше астральное тело таким же по величине, каково ваше физическое тело. Когда вы выходите наружу, ваше астральное тело внезапно начинает стремительно увеличиваться, становится необычайно большим, выходит наружу во все стороны, ибо физическое тело больше не удерживает его, не делает его маленьким. Так что в момент засыпания вы выдвигаетесь, выделяетесь из вашего физического тела; при этом вы становитесь все больше и больше.

Представьте, что вы выпиваете стакан, — отсюда не следовало бы распускать легенду, что я высказываюсь сейчас за алкоголь; это как вы знаете, становится неприятной темой в Швейцарии, — я хочу сказать: вы выпиваете стакан воды с капелькой малинового сока. Если в стакан воды вы добавляете немного малинового сока, то вы почувствуете вкус этого сока малины. Представьте себе, однако, что вместо стакана вы взяли большой сосуд, в который входит пять бутылок воды, но добавили туда столько же малинового сока, как раньше вы добавили на стакан, хорошо перемешали, так что малиновый сок растворится в гораздо большем количестве воды; в этом случае вкус малины окажется значительно слабее. Видите ли, когда я был еще маленьким мальчиком, я рос вблизи винодельческого предприятия; там был подвал с бочкой на четыреста ведер вина. Если бы такую бочку наполнили водой, и в четырехсотведерную бочку полную воды, — но не вина, — добавили бы пару капель малинового сока и перемешали все это, то вы могли бы пить эту воду, но не ощутили бы там вкуса сока малины. Ведь это ясно. Так вот, господа, покуда ваше астральное тело так же мало, как ваше физическое тело, оно подобно малиновому соку в одном стакане воды; вы простираете свое астральное тело лишь настолько, насколько велико ваше физическое тело. Если же во время сна вы выходите наружу, физическое тело больше не стягивает астральное тело, астральное тело начинает распространяться подобно тому, как распространяется сок малины в четырехсотведерной бочке с водой. Вот почему в этом астральном теле вы больше не обладаете сознанием, так как сознание возникает оттого, что астральное тело стягивается, уменьшается в объеме.

Но теперь вы, тем самым, получаете объяснение того, что происходит, когда мы засыпаем. Пока мы бодрствуем, астральное тело внедрено внутрь наших пальцев рук, пальцев ног; везде, внутри наших мышц внедрено астральное тело. Когда мы чувствуем астральное тело в наших мышцах, у нас возникает тактильное ощущение зависимости от физического тела. Физическое тело тяжелое, мы ощущаем тяжесть физического тела. В тот момент, когда мы выходим наружу, мы оставляем позади физическое тело с его тяжестью. В момент, предшествующий исчезновению сознания при наступлении сна, мы перестаем ощущать свою тяжесть. У нас нет ощущения падения вниз, потому что мы поднимаемся вверх; скорее всего мы чувствуем что мы воспаряем вверх. Это увеличение в размерах, это состояние наступающей непривязанности к физическому телу мы ощущаем как полет или парение. Мы можем свободно передвигаться до тех пор, пока наше сознание покинет нас и мы совсем заснем.

А что говорит современный естествоиспытатель? Он говорит: наши мышцы вздрагивают. — Но ведь если мы вздрагиваем с помощью наших мышц, то мы ощущаем эти мышцы даже сильнее, чем в полете, наоборот, мы при этом тем более ощущаем свою связанность с физическим телом. Вы только представьте себе, когда кто-то стоит в удивлении, он раскрывает рот. Почему рот у него раскрывается? Потому что он так сильно внедрился в свои мышцы, что не может больше управлять ими. Следовательно, и такое вздрагивание, такая жизнь, углубленная в мышцы, является как раз противоположностью того, что происходит с нами при засыпании. При засыпании мы выходим из наших мышц наружу. Следовательно, речь тут может идти не о стягивании мышц, а об их расслаблении. Когда мы ложимся и находимся на просторной опоре, на ложе, у нас нет необходимости стягивать, сдерживать наши мышцы посредством нашего астрального тела: они расслабляются. Не потому, что они напрягаются сильнее обычного, а потому, что они становятся расслабленными, потому что у нас отпадает необходимость оказывать воздействие на мышцы, — именно поэтому мы считаем себя свободными от мышц, мы воспаряем вместе с нашим легким астральным телом.

Подумайте о том, что я говорил вам в последний раз: надо учиться думать наоборот, в обратном порядке. — Здесь вы видите: тот, кто думает так как принято думать в наше время, в случае попытки объяснить что-то в человеке, приходит к противоположности тому, что есть на самом деле. Так что сначала надо освоить правильное мышление, которое тоже можно считать противоположностью того, что есть в физическом. Люди разучились правильно мыслить, мыслить так, чтобы вместе с мышлением входить в духовное.

Сегодня, конечно, есть очень много людей, которые используют нашу терминологию; ведь в нашем языке есть слово «дух», однако эти люди больше не в состоянии составить себе никакого представления о духе. Они могут представить себе это лишь как нечто физическое. Как вы видели, необходимо, — если хотят получить представление о духовном, — придти к тому, что совершенно не обладает какими-либо физическими свойствами, к тому, чего невозможно увидеть в физическом. Мышление людей сегодня уже испорчено настолько, что они даже духовное хотят видеть физическим образом. Поэтому они становятся спиритами. Видите ли, физическое тело способно приводить в движение стол. Эти люди говорят: «Если я могу сдвинуть стол, то я существую. Если дух существует, он тоже должен уметь двигать стол». — И вот они начинают заниматься столоверчением, двигать стол, и посредством такого столоверчения доказывать реальное существование духовного мира! Это происходит от того, что мышление пошло вкривь и вкось, деформировалось. Это мышление материалистично: даже дух оно хочет представлять себе как нечто физическое. Спиритизм есть самое суперматериалистическое явление из всего имеющегося. Только следует сначала понять это.

Тот или другой из вас могли бы сказать: «Но я сам присутствовал там, где люди сидели вокруг стола, составляли цепь с помощью своих рук и стол приходил в движение, он подпрыгивал и тому подобное». — Внешние факты сами по себе верны; вы можете усесться вокруг стола, составить цепь и в такой ситуации стол при известных обстоятельствах приходит в движение. Но видите ли, происходит это примерно так же, как если бы я посредством каких-то других малых движений вызывал большие движения. Представьте себе железнодорожный поезд. Впереди железнодорожного поезда находится локомотив, а в нем, наверху, машинист локомотива. Машинист не слезает с машины, не встает сзади нее и не толкает ее. Ему никогда не удалось бы разогнать скорый поезд. Вам известно, что машинист производит совсем небольшие движения, а скорый поезд едет очень быстро, машина тащит много вагонов. Почему? Потому что существует налаженная система переключений. Так благодаря малым движениям физическим путем достигается большое движение.

Точно таким же физическим процессом является и то, когда люди, составив цепь вокруг стола, начинают совершать ничтожные подергивания и тому подобное. Посмотрите, эти маленькие ничтожные вздрагивания посредством материи, — которая образована поистине искусно, — превращаются в большие движения. Это, в первую очередь, самый обыкновенный физический процесс.

Если среди присутствующих там есть кто-нибудь, в чьем подсознании имеются какие-либо мысли, то эти мысли находят продолжение и в дрожании его пальцев. Так получают ответы, которые можно считывать по алфавиту. Однако то, что получается здесь в качестве ответа, всегда уже наличествует в подсознании одного из присутствующих, даже в том случае, если такие ответы исключительно умны. Я объяснял вам, что человек даже слегка проникший в подсознательное, оказывается намного умнее, чем в обычном сознании. Это осуществляется посредством постукиваний, рывков стола. Итак, то, что люди становятся спиритами, лишний раз доказывает, насколько велик в наше время материализм.

Посредством обычного мышления вообще невозможно придти к какому-либо объяснению, имеющему хоть какой-нибудь отношение к человеку. Видите ли, здесь в газетной статье, приведенной мною сегодня, некто пытается объяснить сновидения, сновидения полета. Но он объясняет их противоположным образом, нежели следовало бы объяснять! Но люди больше вообще не в состоянии изучать то, что в высшей степени интересно. Я уж часто рассказывал вам о сновидениях: сегодня я хочу еще раз подчеркнуть некоторые весомые факты.

Представьте себе господа, что кому-то снится сон. Ему снится, что он идет в Базеле через какую-то площадь. Но вдруг он обнаруживает, — во сне это вполне возможно, — что перед ним стоит забор. В заборе доски прибиты то там, то там, кое-где доски отсутствуют; тут снова доска, тут другая, а тут опять нет доски. Дальше ему снится, что он хочет перепрыгнуть через этот забор и напарывается до доску. Он испытывает боль. И тут он просыпается. Он сразу же замечает: черт возьми, ведь ни на какую доску ты не напоролся, просто у меня страшно болит зуб! — У него зубная боль и с этой зубной болью он просыпается. В ряду его зубов наверху есть дырка, затем тут или там тоже не хватает зуба. Это соответствует тому, что он видел как забор с отсутствующими досками. Это соответствует состоянию его верхней челюсти, где не хватает зубов. Затем он трогает один из своих зубов, именно тот, который у него болит. В нет образовалось дупло и он болит. Действительно, может приснится такой сон.

Что же при этом, в сущности, происходит? Не правда ли, весь процесс разыгрывается именно в бодрственной жизни. Вы можете сказать себе: пока я спал, я имел счастье не ощущать своей безумной зубной боли. Почему же вы не ощущаете зубную боль во сне? Потому что вы с вашим астральным телом были снаружи. Физическое тело и эфирное тело зубную боль не ощущают. По камню вы можете стучать сколько хотите, отбивая кусочки — камень, взятый в отдельности, этого не ощутит. Вы можете рвать растения, — они не ощущают этого, потому что у них нет астрального тела, потому что у них есть только эфирное тело (кроме физического). Видите ли, некоторые наверняка запретили бы рвать розы, собирать цветы на лугу, если бы растения стали шипеть как змеи, когда им причиняли боль! Но растениям не больно. Человек, когда спит, также представляет собой растение, он подобен растению. Пока он спит, зуб у него не болит. Когда же он проскальзывает внутрь со своим астральным телом, при этом проскальзывании внутрь он входит и в челюсть. Видите ли, только если человек находится внутри тела, он чувствует то, что причиняет ему боль в теле. Если же он еще не находится внутри, то причина боли предстает перед ним как некий внешний предмет.

Представьте себе, господа, что я зажигаю спичку; я вижу, как она горит. Если бы я был вмещен, погружен в нее, я стал бы посредством моего астрального тела не только видеть, но стал бы ощущать боль. Пока я еще не совсем нахожусь внутри моего тела, но только начинаю проскальзывать туда, ряд моих зубов является как бы внешним телом, я ощущаю их тогда как внешнее тело, и создаю для себя соответствующий, похожий образ. Точно так же, как я создаю себе образы внешних предметов, так и в случае когда я еще наполовину снаружи, я создаю себе образ ряда моих зубов; но поскольку я еще не в состоянии создать настоящий, адекватный образ, — такой образ я мог бы создать только с помощью духоведения, — то я создаю себе образ ряда досок на заборе вместо ряда зубов. Поскольку в ряду моих зубов отдельных не хватает, то есть, есть дырки, то и в заборе некоторые доски отсутствуют. Вы видите: в процессе проскальзывания, вхождения, вследствие некоторой путаницы, из-за того, что человек еще не совсем вошел в свое тело, — вследствие этого и возникает иллюзия, ошибочное представление. Человек принимает внутреннее за внешнее, поскольку во сне он находится именно снаружи. Там внутреннее является внешним..

Видите ли, то что произошло в данном случае, мне уже приходилось фактически наблюдать у маленьких детей. В процессе обучения у них еще отсутствует чувство правильной речи. Мне приходилось переживать, что ребенок, начинающий писать, вместо «Zahn» (зуб) писал «Zaun» (забор), «Zaune» (заборы); ему говорилось: «Это неправильно!» — Так при вхождении, — именно при вхождении, а не при выхождении, — появлялся страх. Однако в таком случае имеют место не сновидения полета, а страшные сны. Как и в случае кошмара, кошмарного сна, у ребенка возникает страх; из-за этого «зуб» превращается в «забор». Ребенок делает ошибку. Вы всегда будете замечать, посредством такой связи между словами реализуются образы сновидений! Какая-нибудь связь между словами всегда имеет место. И при этом можно понять, что же тут происходит.

Видите ли, если человек говорит так, — а этот Рихард Трауготт44 помимо этого написал уже о сновидениях много такого, что столь же бестолково, как и то, что теперь он пишет о сновидениях полета, — если человек говорит так, но вооружен он всего лишь обычным современным знанием, то говорит он прямо противоположное тому, что есть в действительности. Ведь он не понимает, что, поскольку астральное тело при выхождении становится больше, ему это представляется в виде полета, когда же астральное тело снова втискивается назад, когда оно снова входит внутрь, представляется это как нечто с трудом продирающееся к цели. Мускулы его напрягаются, одновременно возникают страшные сны. Страшные сновидения возникают именно тогда, когда, по мнению автора статья должны были бы возникнуть сновидения полета. Но страшные сны могут возникать и при засыпании, если это засыпание протекает не совсем правильным образом. Представьте себе, что вы где-то лежите и у вас возникает чувство, что вас кто-то душит. Это происходит оттого, что вы хотя и засыпаете, но в беспокойной обстановке, вы не можете заснуть как полагается. Вот и получается, то наружу, то внутрь. Желание придти в себя вы тоже не можете выполнить, так как вы устали; вы испытываете удушье из-за того, что ваше астральное тело хочет войти (в физическое), заставляет себя войти, но все же не может как следует это сделать. Если бы об этих вещах знали, то всем явлениям могли бы дать более хорошее объяснение.

Это может также привести вас к пониманию того, что для желающего познать духовный мир необходимо еще нечто, нечто другое. Должно быть совершенно очевидным, что физическое тело тут помочь не может, оно не может содействовать. Надо уметь жить, — причем непосредственно, — в том, что является астральным телом. Если хочешь познать духовный мир, надо удерживать ситуацию, в которой в ином случае засыпаешь. Когда в обычной жизни человек со своим астральным телом выскальзывает из физического тела, он засыпает. Видите ли, тут происходит та же история, что и с винной бочкой, которую я недавно вам рассказывал. Астральное тело становится необычайно большим. Если вы хотите познавать астральное тело, то вам было бы необходимо умение посредством внутренней силы удерживать это астральное тело в сжатом состоянии. Представьте себе, что произойдет, если бы я в этот момент вместо астрального тела и «Я» человека имел бы каплю малинового сока. Представьте себе это как можно нагляднее. Тут находится стакан воды, а внутри капля малинового сока. Капля малинового сока растворяется, расходится. Если она находится в стакане воды, ее еще можно там почувствовать. Но давайте теперь возьмем, — этого я, конечно, не смогу зарисовать, — возьмем что-нибудь в сотни тысяч раз большее: если бы первоначальный объект был светлым, то в соответствующем разведении вы вообще ничего больше не увидели бы. Столь же мало, однако, можно было бы хоть что-то ощутить. Но представьте себе, что капля была бы каким-нибудь чертиком, а я поместил бы ее в эту винную бочку с четырьмястами ведрами вина, — извините, не вина, а воды, — и эта капля малинового сока, этот натуральный «чертик» сказал бы себе: «Я не позволю меня размешивать, я останусь каплей малинового сока!» — Итак, есть винная бочка, или бочка воды и капля малинового сока остается там совсем маленькой. Если бы могли опустить туда язык, ощутить вкус воды, то, попав на то место, где осталась маленькая капля малинового сока, вы могли бы ощутить сладкий вкус этой капли малинового сока. Она, следовательно, должна защитить себя.

Я говорю о «чертенке» лишь для того, чтобы вернее выразиться. Среди противников антропософии бывают иногда большие шутники. В одной гамбургской газете написали однажды, — после того, как всесторонне разругали антропософию, — что собой представляю я сам, и там написано, что я, в сущности, черт! Вполне серьезно верили в то, что в мир якобы явился черт. Я говорю всего лишь то, что эта капля малинового сока оказалась бы стойким «чертиком», если бы она смогла остаться такой же маленькой, даже попав в воду. Несколько иначе обстоит дело с астральным телом, если оно, выходя наружу, сможет сохранить такие же малые размеры, какие оно имеет внутри физического тела. Необходимо развивать те силы, которые позволили бы астральному телу сохранить малые размеры. Это возможно благодаря развитию острого мышления. Я говорил вам, что надо развивать самостоятельное мышление. Самостоятельное мышление, однако, является более сильным, нежели то слабое мышление, которым обладают люди. Первым условием является сильное мышление. Вторым условием является умение мыслить в обратном порядке. Внешние физические события идут вперед, в прямом направлении. Если человек учится мыслить в обратном порядке, то тем самым учатся мыслить еще сильнее, еще учатся тому, о чем я говорил в последний раз. «Каждая часть больше чем целое», — что противоречит физическому, — таким образом учатся врастать в тот мир, который не является физическим, который является противоположностью физическому. Тогда учатся врастать в духовный мир.

Благодаря всем этим вещам содействуют тому, что астральное тело, несмотря на то, что оно выходит из физического, может сохранять малые размеры, оно не растекается во всеобщем астральном море.

Итак, это вполне подходит. Но для вас должно быть также совершенно ясно, что все эти вещи необходимо рассматривать с точно такой же трезвой сухостью, столь же научно, как рассматриваются вещи во внешней физической жизни. Как только мы начинаем фантазировать, это перестает быть духовной наукой. Нельзя становиться фантазером.

Возьмем, к примеру, что у вас, — я хочу привести конкретный пример, — болит большой палец на ноге. Эту боль в большом пальце вы ощущаете только благодаря вашему астральному телу. Если бы вы имели только физическое тело, вы бы не ощутили никакой боли. Если бы вы имели только эфирное тело, то вы бы не ощутили никакой боли, в ином случае растения стали бы повизгивать, пищать, если до них дотронуться, цветы стали бы пищать, когда их трогают. Вы бы тоже стонали, если бы у вас болел палец на ноге, — то есть, Вы, возможно, и не стали бы стонать, пищать, — но, тем не менее, вам понятно, что я при этом имею в виду. Итак, мы стонем, вскрикиваем, если у нас болит большой палец на ноге. Так почему же мы вскрикиваем, повизгиваем? Видите ли, у нас есть астральное тело, распространяющееся над всем физическим телом. Когда мы посредством астрального тела подходим к тому месту, где в нашем большом пальце на ноге что-то не в порядке, то мы посредством астрального тела переносим это вверх в головной мозг. Теперь мы создаем себе представление о нашей боли.

Допустим, однако, что у кого-то головной мозг болен. Если кто-то имеет вполне здоровый головной мозг, то в этом головном мозге у него есть также одно место, посредством которого он может воспринять боль в своем большом пальце на ноге. Но допустим, что в этом месте головного мозга имеются нарушения. Я говорил вам: душа не может болеть, астральное тело не может болеть, но физический головной мозг может быть подвержен заболеванию. Если в этом месте головного мозга имеются нарушения, боль в большом пальце на ноге не будет воспринята. Что делает человек? Пусть, господа, кусочек головного мозга подвергается заболеванию; но, видите ли, на этом месте тем не менее присутствует эфирное тело головного мозга. Это эфирное тело головного мозга, которое располагается, сидит тут, оказывается теперь без поддержки физической составляющей, физической части. Что делает эта эфирная часть? Эта эфирная часть из вашего большого пальца из него делает некую гору. Оно больше не воспринимает большой палец на ноге объективно, но делает из него некую гору, а боль оно превращает в настоящих маленьких духов, горных духов, сидящих внутри. Вы видите (рисунок 20): здесь ваш большой палец на ноге; вы переносите его в пространство, распространяете его пространственно вследствие болезни вашего головного мозга. И теперь вы готовы поклясться в том, что перед вами стоит высокая гора. Но это всего-навсего ваш большой палец на ноге. Таким может оказаться содержание бреда, бредовая идея.

РИСУНОК 20

Господа, надо остерегаться таких бредовых идей, если хочешь войти в духовный мир, а иначе попадешь в область фантастики. Как же можно предостеречь себя? Это, прежде всего достигается посредством обучения. Надо знать, что все может приходить от физического тела, если оно где-нибудь болит. Тогда не перепутаешь настоящие проявления духа с тем, что поднимается лишь от физического тела.

Следовательно, кроме деятельного мышления, кроме мышления в обратном порядке, — мышления, описанного мною вам в последний раз, когда думают совсем иначе, чем в физическом мире, — необходимо также точно знать: то-то и то-то берет происхождение лишь от твоего физического тела. — Надо иметь и такую подготовку.

Видите ли, в имевшей место прежде подготовке человека к хотя бы незначительному проникновению в духовный мир, проникновению на старый лад, тоже существовало известное искусство. Его называли диалектикой. Это означало: человек должен научиться мыслить. Сегодня, если бы кто-то стал требовать от человека, чтобы тот сначала научился мыслить, — могли бы вырвать все волосы; ведь каждый человек полагает, что уж он-то думать умеет. Однако, в прежнее время дело обстояло так, что люди сначала должны были научиться мышлению. Это мышление называлось диалектикой. Тут надо было мыслить как в прямом, так и в обратном порядке, надо было учиться правильным образом формировать понятия.

Благодаря чему это достигалось? Благодаря тому, что учились мышлению посредством речи. Я говорил вам как-то раз, что ребенок сначала учится говорить, а затем учиться мыслить, разумеется, сначала он мыслит только по-детски.

Сегодня человек всю жизнь сохраняет эту инфантильность, детскость, хотя для более поздней жизни она не годится. Если человек постоянно учится мыслить с помощью речи, то при каждом выходе и вдохе он правильным образом вбирает и выпускает воздух. Ведь речь связана с правильным дыханием. Человек вбирает воздух и выпускает его наружу правильным образом. Очень многое зависит от того, чтобы человек брал за образец именно правильную речь, потому что по образу правильной речи формируется правильное дыхание. Тот, кто может правильно дышать, может долго говорить; тот, кто не может дышать правильно, очень устает, если ему приходится долго говорить без перерыва.

Благодаря этой диалектике, благодаря этому искусству человек говорит правильно, и, тем самым, он также научается правильно думать. Сегодня люди не могут думать правильно, ибо в каждый момент они со своим дыханием наталкиваются на свои дыхательные органы. Приходилось ли вам иногда слышать кого-либо из современных ученых, когда они говорят? Во-первых, они меньше всего говорят, а больше читают по бумаге; они берут на помощь совсем иные вещи, глаза и так далее, чем они могут поддержать себя. Прислушайтесь к ним, когда они говорят: преимущественно это происходит так, как если бы у этих людей было короткое дыхание, они как бы наталкиваются на свое собственное физическое тело.

Из-за этого у них все сводится к образу, исходящему от физического тела. Имеется ли в вашем головном мозгу больное место, благодаря чему большой палец на ноге становится для вас горой с горными духами, или же вы в своем мышлении постоянно сталкиваетесь с дыханием, так что мышление становится непродуктивным, — это равнозначно: весь мир предстает перед вами как физический, ибо вы со своим дыханием постоянно наталкиваетесь на физическое тело. Ведь откуда, в сущности, происходит материализм? Материализм возникает оттого, что люди не умеют правильно думать, не умеют правильно выдыхать, они на что-то наталкиваются. Поэтому они считают, что весь мир состоит лишь из толчков и давления. Толчок и давление это то, что они имеют в себе в том случае, если они перед этим не подготовились с помощью правильного мышления. Мы могли бы сказать: если сегодня кто-то является материалистом, то это потому, что не может выйти из себя наружу, потому, что он внутренне наталкивается на себя.

Давайте еще раз рассмотрим этого господина Трауготта. В сущности, он должен был бы сказать: сновидения полета возникают оттого, что мы выходим из себя и астральное тело начинает увеличиваться. — Но он не приходит к такому выводу, потому что он слишком много думает, размышляет! Вы только представьте себе, господа: если размышлять начинает тот, кто вообще не умеет мыслить, то что он делает? Сначала он потирает лоб, затем, когда мысли все же не приходят, он бьет себя по лбу. Чего же он, собственно, хочет? Он хочет напрячь мышцы, он напрягает мускулы; если же они напряжены недостаточно, он хочет вдобавок стукнуть по ним, чтобы они напряглись еще сильнее. Что делает господин Трауготт, когда он размышляет о снах? Вместо того, чтобы рассматривать вещи, как они есть, он напрягает мышцы, и вот, он обнаруживает то, что сам он делает: мышечное напряжение, — говорит он, — ага! Сновидения являются в то же время мышечным напряжением. — Однако он всего лишь принимает за действительность свои собственные мысли о сновидении. Прочитав эту статью, мы может благодаря господину Трауготту узнать только одно: что бывает с тем, кто размышляет об этих вещах. Сегодня и впрямь дело обстоит так: когда читаешь то, что печатают эти люди, узнаешь только то, что они себе вообразили. Когда сегодня читают газету, могут сказать: из этой газеты едва ли узнаешь о том, что происходит в мире; ты узнаешь только о том, какие события в мире были бы желанными для господ, сидящих в редакционной комнате.

Так же обстоит дело и с материалистической наукой. Благодаря ней вы не узнаете о том, что совершается в мире, вы узнаете только то, что думают сегодня о мире профессора-материалисты. Если вы когда-нибудь разберетесь в том, что происходит за кулисами, вы увидите, что антропософия не хочет действовать в мире закулисно, нет, она хочет на место хитрости и лукавства, на место сознательной несправедливости поставить честность.

Итак, вы видите: честность, внутренняя честность — вот то четвертое качество, которое должно существовать для того, чтобы войти в духовный мир. Рассматривая мир таким образом, вы увидите: честности в мире мало. Не удивительно, что и в науке ее тоже нет.

Так мы рассмотрели четыре качества мышления: ясно и самостоятельно мыслить, мыслить независимо от внешнего мира, мыслить совсем иначе нежели в соответствии с физическим миром, и мыслить честно. Другие качества мы рассмотрим в следующий раз.



Каталог: cat -> Ga Rus
cat -> Если укусила оса. Первая помощь при укусе осы, пчелы, шмеля или шершня
Ga Rus -> Рудольф Штайнер Воздействие духовных существ в человеке
Ga Rus -> Советы Рудольфа Штайнера в устной передаче Период беременности в это время женщина должна как можно меньше наклоняться, садиться на корточки, поднимать тяжести или долго стоять. «Этого следует избегать, поскольку она хочет породить нечто»
Ga Rus -> Предисловие Марии Штейнер. Первая лекция
Ga Rus -> Знаки и символы рождества
Ga Rus -> Рудольф Штейнер Человек как единое звучание творящих Мировых Слов ga 230
Ga Rus -> Рудольф Штейнер Духовно-душевные основы педагогики
Ga Rus -> Лекции , 5, Восемь лекций, прочитанных в Дорнахе


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   17


База данных защищена авторским правом ©zodorov.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница