Рудольф Штейнер Ритмы в космосе и в человеческом существе. Как приходят к видению духовного мира? Ga 350



страница16/17
Дата01.05.2016
Размер1.92 Mb.
ТипРеферат
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   17

ШЕСТНАДЦАТАЯ ЛЕКЦИЯ

Дорнах, 22 сентября 1923 г.
Как, господа, есть ли у нас сегодня что-нибудь?
Автор вопроса: Я хотел бы спросить относительно питания: во всех ли странах дело с питанием картофелем обстоит одинаково, действуют ли и там такие же закономерности как, скажем, для европейцев?
Доктор Штейнер: Давайте сегодня еще раз обсудим в целом вопрос о питании, об отношении питания к духовному миру. Вы знаете, что картофель появился лишь в новое время. Я говорил вам, что в более ранней Европе картошку не ели; тогда народы питались иным образом, преимущественно другими продуктами. Однако нам не придти к решению этого вопроса без общего рассмотрения отношения духовного мира к питанию.

Вы вспомните, — я уже однажды указывал вам на эти вещи, — человек, в сущности, живет благодаря продуктам четырех видов: это белки, которые он принимает во всех своих продуктах питания; в наиболее, так сказать, характерной и особенно представительной форме белок содержится в курином яйце, но он содержится также и во всех продуктах питания. Итак, первое — это белки. Кроме того человек употребляет жиры, причем он употребляет жиры чисто животного происхождения, хотя жиры опять-таки содержатся во всех продуктах. Вы знаете, другие продукты превращаются в жиросодержащие продукты, так, например, молоко превращается в творог, сыр и тому подобное. Третьим видом продуктов питания являются те, которые мы называем углеводами, к ним относятся продукты растительного происхождения. Хотя, конечно, мы берем их и из других средств питания, но в наибольшей степени углеводы содержаться в таких продуктах как пшеница, рожь, чечевица, бобы, есть они и в картофеле, причем в его составе они содержатся в наибольшей степени. Последний вид продуктов необходимых для жизни человека, — хотя человек рассматривает их лишь в качестве приправы, они, тем не менее, особенно важны, совершенно необходимы для жизни, — это соли. Мы употребляем наши соли в форме поваренной соли, однако соли содержатся опять-таки во всех продуктах питания. Так что мы можем сказать: для того, чтобы человек мог жить, его питание должно состоять из белков, жиров, углеводов и солей.

Я хочу описать вам, что же означают для человека эти различные виды продуктов питания, которые мы, — поскольку мы употребляем разнообразное, смешанное питание, — получаем в различной форме. Возьмем, прежде всего соли.

Соли, хотя они принимаются в незначительных количествах, являются для человека не только вкусовыми ингредиентами, но и чрезвычайно важным продуктом питания. Мы солим нашу пищу не только, скажем, ради приятного солоноватого вкуса, но мы солим ее для того, чтобы иметь возможность мыслить. Соль как пищевой продукт должна доходить до головного мозга, для того чтобы мы вообще могли мыслить. Итак, соли преимущественным образом связаны с тем, что является нашим мышлением. Если кто-то, например, болен таким образом, — ведь это уже болезнь, — что всё содержащееся в пище как соль у него откладывается в желудке или кишечнике и не поступает с кровью в головной мозг, то у него возникает слабоумие, он глупеет. Вот на что следует обратить особое внимание.

Не правда ли, необходимо уяснить себе следующее: дух существует, но для того, чтобы дух на Земле мог действовать, он должен действовать в веществе. Именно поэтому, занимаясь духовной наукой, надо знакомиться с действием духа в веществе. И иначе это выглядело бы так, как если бы кто-то сказал: делать машины — значит иметь дело с материальным, но ведь мы духовные люди, мы не хотим иметь дело с чем-то материальным, вещественным, не хотим получать железо, сталь, мы хотим создавать машины из духа. — Это, конечно, вздор. Для производства машин сначала надо иметь материал, вещество. Так и творящий дух в природе везде нуждается в материале, в веществе. Если же дух вынужден, используя вещества, откладывать соль в желудке и в кишечнике, вместо того, что посредством крови доносить ее до головного мозга, то человек становится глупым.

В любом случае эти вещи не так просты. Человек не может использовать соль, - в том виде, какова она в природе - напрямую. Следовательно, если вы, — может быть даже такое, — проделав дырку и получив доступ к головному мозгу, стали бы по такому каналу вводить соль в головной мозг, это было бы бесполезно, так как соль должна поступать в желудок и кишечник. — Обратите внимание на то, что уже на языке соль растворяется, — в вышеуказанных органах она растворяется целиком, концентрация ее становится все меньше и меньше, она утончается. Благодаря этому, осуществляемому человеком процессу, соль поступает в головной мозг в одухотворенном состоянии, будучи пронизанной духом. Следовательно, ничего не получится, если мы просто стали бы вносить соль в головной мозг. Но тот, кто не в состоянии иметь в головном мозгу воздействия соли, становится глупым.

Теперь рассмотрим углеводы. Это то, что мы принимаем преимущественно в составе гороха, бобов, пшеницы, ржи и картофеля. Углеводы особенно обусловливают то, что мы как люди имеем человеческий облик. Если бы мы не ели углеводов, то наш человеческий облик претерпевал бы всевозможные искажения. Это могло бы проявиться у нас как неправильное формирование носа, неправильное формирование ушей. Мы не имели бы того человеческого облика, который мы имеем. Углеводы содействуют тому, чтобы мы внешне выглядели как человек. Они везде действуют так, чтобы придать нам черты человека. Если же человек организован так, что углеводы не достигают его головного мозга, если они опять-таки откладываются в кишечнике и желудке, то человек деградирует, он чахнет. Тогда видно, как человек постепенно изнемогает, разрушается, он становится осунувшимся, слабеет, он, в некотором смысле, не может больше удержать свой облик. Итак, углеводы приносят нам возможность того, что мы вообще имеем нормальный человеческий облик.

Вы, следовательно, видите, что мы должны вносить в различные места (организма) необходимые там виды питательных веществ. Соли действуют по преимуществу на головной мозг. Углеводы действуют в большей степени на задний отдел головного мозга, на эти слои вот тут (изображается на рисунке). А у того человека, который переваривает слишком мало углеводов, который не может донести их до этого слоя головного мозга, очень скоро обнаруживается, что он тихо говорит, что он не может говорить чисто и ясно. Если вы слышите человека, который раньше мог говорить вполне нормально, но вдруг стал говорить очень тихо, вы можете сказать: у него какие-то нарушения в пищеварении. Он не может правильным образом переваривать углеводы, они не доходят до соответствующего места в головном мозге. Как следствие возникает нарушение дыхания и речи. Так что мы можем сказать: соли преимущественно действуют на мышление. Углеводы действуют, например, на речь и все, что с этим связано. Итак, нам необходимо иметь эти углеводы.

Теперь о жирах. Видите ли, господа, углеводы действуют на наш обмен, они обеспечивают в нас исключительно наш внешний облик. Они не наполняют нас. Но мы должны быть чем-то наполненными. Эту роль выполняют жиры. Жиры действуют так: там где углеводы строят форму, облик, как бы прорисовывая в воздухе план, жиры представляют собой материал для ее заполнения. Итак, жиры служат нам в качестве подходящего материала. Правда, в случае жиров осуществляется это весьма своеобразно.

Видите ли, раньше я говорил вам, что у человека есть «я», есть астральное тело, эфирное тело и физическое тело. Конечно, жир откладывается в физическом теле, но самым важным для того, чтобы жир мог откладываться и оставаться живым, — поскольку жир, находящийся в нас, должен быть живым, — самым важным тут является эфирное тело. В процессе отложения жира важнейшую роль играет эфирное тело. А астральное тело играет важнейшую роль при ощущении.

Представьте себе сейчас: когда человек бодрствует, то его астральное тело находится внутри его, когда же он спит, астральное тело снаружи. Когда человек бодрствует и астральное тело работает внутри эфирного тела, жир постепенно перерабатывается, и все тело, весь организм оказывается промазанным, промасленным посредством эфира. Когда же человек спит, астральное тело находится снаружи, жир не перерабатывается, но откладывается. При бодрствовании жир постоянно используется в качестве смазки; во время сна он откладывается. Нам необходимо и то, и другое: как жировые отложения, так и жир, смазывающий тело.

Но если человек постоянно спит, — раньше такое происходило чаще, теперь же все реже, - например, рантье, ведь он вообще ничего не делает, не правда ли, — то тогда жир откладывается даже днем, во время так называемого бодрствования, которое, однако, по сути своей является сном; возникает пузо, огромный живот, там повсюду много жировых отложений! Итак, вы видите, нормальное отложение жира зависит от того, что человек в жизненных процессах расходует свой жир, так как последний постоянно производится. Правильным является, если человек ест столько же, сколько он расходует. Если же человек постоянно ест, то не расходует жир, возникает брюхо.

То, о чем я говорю вам, инстинктивно знают фермеры, они используют эту ситуацию в свиноводстве. Для выкармливания жирной свиньи необходимо чтобы у животного прекратился процесс «смазывания» его организма и все, что оно потребляет, откладывалось. В соответствии с этим принципом должен быть организован образ жизни этих животных.

Конечно, может быть так, что человек оказывается не в состоянии нормально отлагать жир, он заболевает. Рантье в этом отношении здоровы; они откладывают жир. Могут возникнуть также такие нарушения при отложении углеводов, отчего речь становится еле слышной. Может случиться и так, что жир откладывался неправильно, он просто выбрасывается с фекалиями. Тогда мы имеем слишком мало жира, процесс «смазывания» оказывается слишком мал. В случае пониженного питания, если пищи у нас слишком мало и приходится голодать, процесс «смазки» тоже может стать у нас слишком малым. Жир является собственным материалом, с помощью которого мы строим организм, строим тело. Что происходит с человеком, который или вынужден голодать, или из-за нарушения пищеварения не может откладывать жир, но выделяет его с калом? Такой человек, не имеющий в своем организме материала, становится все более духовным. Однако становиться духовным именно таким образом — невыносимо для человека. В этом случае дух сжигает его. Он не только становится все более и более тощим, но кроме того, в нем еще образуется газ, приводящий к возникновению того, что называют навязчивыми идеями, и тому подобным вещам. При этом возникает безумие. Это всегда разрушает, при этом жизнь разрушается. Так что, если человек получает слишком мало жиров, наступает то, что можно назвать истощением, дистрофией, можно было бы это назвать чахоточным состоянием; человек чахнет.

Теперь о белке. Видите ли, он, так сказать, лежит в начале всего. Белок существует в качестве яйца еще перед тем, как существо возникло, будь то человеческое существо, или животное. Так что мы можем сказать: белок — это то, из чего человек строится, на базе чего он развивается; это первоначальное, это то, что лежит в основе. Из белка должен сформироваться весь остальной организм. Ведь это понятно? Итак, можно сказать следующее: для того, чтобы мог возникнуть человек, в качестве отправного пункта сначала должен иметься в наличии белок. В матке белок формируется в виде маленького комочка, маленького сгустка. Это яйцо, — яйцеклетка, — оно оплодотворяется и, благодаря оплодотворению этот белок получает способность, — посредством вышеописанных мною процессов, — построить форму человека. Белок постоянно необходим для человека. Вот почему его пища всегда должна содержать белок. Если же он не получает достаточного количества белка, или если он не может переваривать этот белок правильным образом, то такое белковое голодание может вызвать не только истощение, — тоже, хотя и постепенно, убивающее человека, — отсутствие подходящего белка в какой-то момент жизни человека может даже привести к немедленной смерти. Как белок необходим в процессе возникновения, точно так же необходим он и для поддержания жизни человека. Мы можем сказать: у того, кто не в состоянии больше переваривать белок, может наступить смерть.

Теперь рассмотрим отдельные продукты питания. В связи с солями мы, преимущественным образом обращаем внимание на переднюю часть головы. Здесь внутри откладываются соли. Немного позади откладываются углеводы; их воздействием обусловлено то, что мы имеем человеческие черты, человеческий облик. Еще дальше, позади, отлагаются жиры и уже оттуда они заполняют тело; жиры не направляются в тело непосредственно, но вместе с кровью поднимаются к голове и только оттуда распределяются по всему телу. Все проходит через голову, даже белок.

Однако между углеводами есть значительное различие. Рассматривая чечевицу, бобы, горох, рожь, пшеницу и им подобное, можно сказать: тут углеводы получаются из зерен, из плодов. Ведь то, что вырастает из Земли как пшеница дает нам свой плод — зерно. В случае чечевицы это тоже зерно, то есть плод. Отличительным признаком плодов является то, что уже в желудке и кишечнике они перерабатываются, а в голову посылают только силы. О том, что чечевица и бобы перерабатываются в кишечнике, все знают по тому своеобразному состоянию, которое может возникнуть при их употреблении. Все это, — зерновые, — пшеница, чечевица, бобы перерабатываются в кишечнике. Итак плоды, зерна обладают преимущественно тем свойством, что они нормальным образом перерабатываются уже в кишечнике.

Однако в случае картофеля мы используем не плоды. Если бы мы употребили в пищу плоды картофеля, мы могли бы тем самым принять яд, весьма вредный яд. Итак, в случае картофеля дело обстоит так, что нам нельзя употреблять в нем то, что мы употребляем в чечевице, бобах, горохе, или в зерновых — ржи и пшенице. Так что же мы употребляем в пищу в случае картофеля? То, что находится внизу: клубни. Корни у всех растений, корни менее всего подвергаются переработке в кишечнике. Плоды перерабатываются в кишечнике. Но плоды картофеля есть нельзя. В данном случае едят клубни; однако клубни не являются настоящими корнями, они представляют собой утолщенный стебель. Картофель, будучи съеден, попадает в желудок и в кишечник. Но там он не может быть как следует переработан; вместе с кровью он в недопереваренном, непереработанном виде поднимается наверх. Приходя сюда в подобающий ему слой головного мозга, картофель должен здесь же, в головном мозге, подвергнуться дальнейшей переработке, вместо того, чтобы сразу же быть направленным вниз, что происходит с высоко переработанными (уже в желудке и кишечнике, — примеч. перев.) пшеницей и рожью. Следовательно, если мы едим настоящий ржаной или пшеничный хлеб, мы уже в желудке и кишечнике перевариваем его в достаточной степени; мы не утруждаем свою голову, перекладывая на нее необходимость переваривать его, он уже готов к распределению по телу. Напротив, если мы употребляем в пищу картофель или выпеченные из него лепешки, то наша голова должна служить в качестве (дополнительного) пищеварительного аппарата для картофеля.

Однако, если голова вынуждена служить лишь в качестве пищеварительного аппарата для картофеля, она лишается способности мыслить, поскольку для мышления ее силы должны оставаться свободными: нижняя часть тела должна освободить ее от забот по пищеварению. Следовательно, если человек употребляет слишком много картофеля, — а это имеет место все больше и больше со времени завоза картофеля и распространения его в Европе, — голова все больше и больше отключается от процесса мышления. Человек все в большей степени теряет способность мыслить посредством средней части головы, он все больше думает лишь посредством передней ее части. Но эта передняя часть головы находится в зависимости от солей, которые все больше ведут к тому, что человек становится чисто рассудочным материалистом. Передняя часть головы не в состоянии мыслить духовным образом. Именно из-за передней части головы человек становится чисто рассудочным. Вот почему дело шло так, что в Европе мышление внутренне отступило с того момента, когда был внедрен картофельный рацион.

Мы должны приобрести ясность относительно того, что человека формируют не только земные силы. Я постоянно говорил вам, что человека формирует космическое окружение в целом, что человек — творение Солнца, Луны и звезд. Если человек ест картофель, то среднюю часть своей головы он использует только для того, чтобы переваривать этот картофель. Тем самым он изолирует себя от окружающего мироздания, он больше не познает это мироздание. Он рассуждает так: все разговоры о мироздании, о том, что духовность опускается вниз из Космоса — всего лишь пустая болтовня. Итак, можно сказать: именно чрезмерное употребление картофеля по большей мере обусловило в новое время стремление к материализму.

Вполне естественно, что малообеспеченные люди в первую очередь использовали картофель, так как он долгое время был дешев. Люди зажиточные могли себе позволить больше получать то, что действует на переднюю часть головы, в их пище было больше корней, больше соли. Корни действуют на переднюю часть головы так же как соли. Следствием отсюда стало то, что эти люди стали слишком рассудочны, тогда как другие — не будучи в состоянии использовать свою голову для мышления — позволяли этим интеллектуалам вводить себя в заблуждение во всем. Так что картофель занимает совершенно особую позицию по отношению к духу вообще. Он делает дух материалистическим.

Рассматривая структурное членение человека, мы должны сказать: первичным материалом физического тела человека прежде всего является белок. Этот белок связан с рождением и со смертью физического человека. Поле деятельности эфирного тела представляют, главным образом, жиры. Поле для деятельности астрального тела представляют, главным образом, углеводы, тогда как полем «я» являются соли.

Мы можем сказать так: возможность ощущения обусловливает в человеке астральное тело; если я, ударив руку, испытываю ощущение, то это происходит не от физического тела, в ином случае всё являющееся физическим должно было бы ощущать. Я сдвигаю мышечную ткань назад, вследствие чего ткань в мышце выдвигается из астрального тела, и я испытываю ощущение в астральном теле. Все, что испытывается внутренне как ощущение, происходит в астральном теле. Но астральное тело предназначено для того, чтобы правильным образом выполнять внутреннюю работу. Я говорил вам: если астральное тело засыпает даже днем, и не может работать правильно, то происходит отложение жира, вырастает «брюшко». — Или, — что тоже бывает, — если человек работает только головой, если его труд носит чисто интеллектуальный характер, и сам он является интеллектуалом, человеком рассудка, то и в этом случае тоже происходит отложение жира. Астральное же тело, действующее также и в процессе речи, нуждается в углеводах, причем не только вверху в голове, не только здесь, но и во всем теле. Астральное тело должно приводить в движение ноги, должно приводить в движение руки, так что углеводы ему необходимы во всем теле. Если я в качестве углеводов предоставлю астральному телу рожь или пшеницу, то тогда силы идут во все тело. Если же я предоставлю астральному телу один картофель, силы застревают, остаются «сидеть» вверху, в голове и человек истощается, слабеет, его астральное тело теряет возможность работать нормально. Так что именно духовное начало в человеке становится изнеможенным, все более сонливым, если человек не в состоянии предоставлять себе те углеводы, действие которых распространяется во всем человеке, которые проникают в человека повсюду. В случае чисто картофельного рациона невозможно поддерживать все остальное тело, поскольку картофель слишком интенсивно действует в голове.

Можно далее сказать так: что делает наука? — Наука исследует количественное содержание в белке углерода, кислорода, азота, водорода, серы и тому подобных элементов; вышеперечисленные элементы составляют основное содержание белка. В результате наука обнаруживает: в белке процентное содержание углерода такое-то, водорода — такое-то; в жирах процентное соотношения иные, в углеводах — тоже иные. Однако наука не имеет представления о том, какое значение имеют данные вещества как таковые. Она знает лишь о процентном содержании данного вещества. Но это совсем ни о чем не говорит. Те же самые составные части в картофеле имеют совершенно иной характер, нежели во ржи или пшенице. Надо знать, что когда человек ест цветы или плоды (зерно), они перерабатываются в кишечнике, в то время как если он ест корни, они перерабатываются в голове.

Не зная этого, нельзя применять эти вещи в медицине. Тот, кто обладает правильным медицинским мышлением, знает, что если он изготавливает чай из цветов, семян или из плодов, то такой чай воздействует преимущественно на кишечник; если же он делает отвар из корней и предлагает его в виде чая, то это способствует лечению заболеваний головы. Если мы едим корни, то воздействие оказывается на голову, причем воздействие доходит до материального уровня. И это особенно важно.

Двигаясь дальше, мы можем сказать: еще хуже становится дело, если из-за картофельного рациона человек не только истощается так, что не может больше двигать руками и ногами, но и оказывается не в состоянии активизировать свою систему воспроизведения. — Итак, допустим, что влияние картофельного рациона стало столь сильным, что воздействует даже на воспроизводящие органы женщины, делая их вялыми, обессиленными. Господа, человек ведь не происходит только от своих предков; духовно-душевной частью своего существа он происходит из духовного мира. Эта часть соединяется затем с тем, что происходит от предков. Давайте рассмотрим, что тут происходит. Я нарисую это вам в сильно увеличенном виде.

Мы можем сказать: человек возникает из женской яйцеклетки. Изобразим ее в сильно увеличенном виде. Сюда, внутрь проникает мужское семя. Затем здесь, внутри, возникают всевозможные фигуры звездчатой формы. Клетки расщепляются, затем постепенно строится человеческое тело. Но никакое человеческое тело не может быть построено, не будучи соединено с тем, что уже имеется здесь в наличии как духовно-душевное начало, происходящее из духовного мира.

Если случилось так, что мать или отец употребляли в своем рационе слишком много картофеля, то они формируют зародыш, предрасположенный к усиленной работе головой. Если вы рассматриваете зародыш человека, возникший от тех, кто правильным образом питался, — питался ржаным хлебом, и тому подобным, — зародыш, возникший от отца и матери, питавшихся правильно, то этот человеческий эмбрион выглядит вот так (изображается на рисунке). Но если вы рассмотрите эмбрион человека, родители которого употребляли слишком много картофеля, то обнаружите следующее. Смотрите, у человеческого эмбриона прилегающие к голове части сформированы едва-едва, преимущественно же сформирована эта круглая, шарообразная голова; именно она составляет самую существенную сформировавшуюся часть эмбриона, человеческого зародыша. Теперь душевно-духовное начало должно войти в голову. Войдя в голову, это духовно-душевное должно работать, используя эту голову. Еще будучи в теле матери, душевно-духовное начало человека работает преимущественно в голове.

Когда это духовно-душевное начало обнаруживает в голове то, что поступает туда в случае питания родителей рожью и пшеницей, это духовно-душевное может в этом случае работать нормально. Ведь те цветы, из которых возникают затем (зерна) ржи, пшеницы и тому подобное, — эти цветы вытягиваются вверх из земли, так что уже на этой стадии духовное начало проникает в растение, растение становится родственно этому духовному началу. Когда же затем это духовно-душевное начало (человека) в материальном теле встречается с тем, что имеет плодовое (злаковое) происхождение, то это духовно-душевное (человека) легко может работать. Однако если это духовное начало наталкивается в теле матери на голову эмбриона, сформированную на базе картофельного рациона, то оно не может подступиться к этой голове. Картофель развивается под землей, его даже окучивают землей; затем его выкапывают из земли, он растет во мраке и не имеет родства с духовным началом. Человек спускается вниз из духовного мира и застает тут голову, сформированную по существу из мрака. Он, — то есть дух, — не может подступиться к ней и следствием отсюда становится то, что эмбрион постепенно приобретает вот такой вид (изображается на рисунке), — я изображаю его несколько карикатурно, — ребенок родится с огромной головой гидроцефала. Если дух не получает туда доступа, то разрастается физическое; при этом формируется голова, пораженная водянкой, гидроцефалией. Если же дух может получить доступ, он ограничивает воду, он работает тогда в материи и голова формируется правильно. Так что вы можете сказать: ярко выраженная гидроцефалия нередко обнаруживаемая у эмбрионов происходит от пониженного питания, и, преимущественно, из-за картофеля. — В данном случае вы сталкиваетесь с тем, что не только сам человек истощается; человек даже родится таким образом, что его душевно-духовное начало совершенно неправильно соединено с физическим телом.

Однако, видите ли, господа, дело вот в чем: человек в любом случае состоит из физического тела, эфирного тела, астрального тела и «я»; однако в каждый отдельный период жизни они развиваются не одновременно. У ребенка до семи лет эфирное тело, астральное тело и «я» существуют таким образом, что им еще необходимо погрузиться в физическое; им еще предстоит войти в физическое тело. Когда эфирное тело полностью входит в физическое тело, происходит смена зубов, вырастают вторые зубы. Когда астральное тело полностью заходит в физическое тело, наступает половое созревание. В случае, когда голова сформирована указанным образом, то есть когда вследствие картофельного рациона в материнском теле душевно-духовное человек не смогло правильным образом соединиться с физическим человеком, — в этом случае будут подвергнуты нарушениям процессы, которые должны происходить на четырнадцатом-пятнадцатом году жизни человека. Тогда в течение всей своей жизни человек будет испытывать то, как будто он вообще не владеет телом, как если бы оно вяло висело на нем. Итак, под влиянием картофельного рациона люди уже от рождения будут неприспособленными, недостаточно сильными для жизни.

Видите ли, господа, это проблема исключительной важности. Вы можете сказать себе только так: да, поистине социальные отношения, условия зависят еще от многих иных причин, кроме тех, которые обычно декларативно обсуждаются сегодня. Социальные отношения обусловлены в том числе и тем, правильно ли используются наши поля, не выращивается ли на них картофеля больше, чем это еще в состоянии вынести энергетика человека. Социология может базироваться лишь на дееспособном, настоящем естествознании. Последнее поистине необходимо. Бесполезно говорить лишь о стоимости, о капитале и тому подобном. Допустим, что коммунизм уничтожит какой бы то ни было капитал, и сам станет править всем. Однако все это не поможет ему, если он, переняв у буржуазии науку, не знающую как правильно использовать поля, не будет знать о том, что гораздо вреднее наполнять желудок картофелем, чем рожью и пшеницей. Об этом следует помнить. Нам не нужны речи, ведущиеся вокруг да около, нет, нам нужна настоящая наука, которая видит, как дух действует в материи.

Видите ли, отсюда возникает и то, что антропософии постоянно, помимо своего желания, приходится вести войну на два фронта. Почему? Современные ученые исследуют исключительно материю, причем, изучая материю, они заняты процентными соотношениями: сколько углерода, кислорода, азота содержится в белке и так далее. Но тем самым почти ничего не узнают о материи. Материалистическая наука как раз о материи ничего не знает, ибо ознакомиться с материей можно, только зная о том, как внутри нее работает дух. Допустим, кто-либо скажет: я хочу ознакомиться с часами, хочу попытаться уяснить для себя, как они работают. Часы сделаны из серебра. Серебро, из которого состоят мои часы, добыто на серебряных рудниках. Затем это серебро на поезде было привезено в город. Затем его доставили до места, оно попало к перекупщику и так далее. Кроме того в этих часах есть фарфоровый циферблат. Фарфор был произведен там-то и там-то, доставлен в город и так далее. — О самих часах он ничего так и не узнал! О часах можно узнать, только зная о том, как их делал часовщик. Чтобы понять почему идут часы, совсем не важно, знаете ли вы откуда и как получено серебро на руднике; чтобы знать, отчего идут часы, важно знать как работал над ними часовщик, как сделаны шестеренки и так далее.



Так же и в вопросе о здоровье и болезни человека, в сущности, в высшей степени несущественно абстрактное знание о количестве углерода, кислорода, азота, водорода в белках, жирах, углеводах и солях, содержащихся в пищевых продуктах; напротив, в вопросе о здоровье и болезни человека важно знать о специфическом действии картофеля; последний и в духовном смысле питает человека столь же мало, как и в физическом. В сущности, написанное на эту тему оказывается бесполезным, хотя оно могло бы служить для решения иных задач. При решении каких-то иных задач надо было бы знать, как обстоит дело с серебряными рудниками и тому подобным, однако для понимания здоровья и болезни человека такого рода знание не нужно. Ведь вы же не испытываете недостатка в нем. Если же приходит антропософия и хочет дополнить то, в чем вы испытываете недостаток, то с ней начинают бороться. Так возникает первый фронт борьбы - со стороны материализма. Тут говорят: эта антропософия хочет объяснить все на основе фантастики. Наука упрекает антропософию за ее дух, за наличие в ней духа. Это первый фронт.

Второй фронт, господа, возникает со стороны теологии, со стороны представителей религии и так далее. На этой стороне люди много говорят о том, как душа уходит на небо. Во всяком случае говорят о том, что благодаря молитвам и таинствам и так далее человек восходит на небо. Что ж, прекрасно. Однако если человек занимает в физическом мире позицию, которая не позволяет ему правильным образом овладеть своим телом, если человек в физическом мире не может установить правильных отношений с этим миром, то и после смерти ему будет чрезвычайно трудно ориентироваться. Но эти люди не говорят ему об этом. Крайне необходимо стать жизненным практиком, практичным человеком; надо знать, каким образом можно овладеть материей. Можно сказать: религия, теология говорят сегодня людям все что угодно, но всего этого недостаточно для того, чтобы сделать человека в земной жизни настолько сильным, что он, благодаря такой подготовке сумел бы ориентироваться и позднее (то есть после смерти, — примеч. перев.). Ведь благодаря лишенным познания молитвам человек может быть отклонен от познаний необходимых ему для здоровой жизни. Едва ли вы когда-либо услышите с церковной кафедры сообщения о том, как относиться к картофельному или пшеничному рациону, чтобы быть сильным! И уж во всяком случае, вам не встретится такой пастор, священник, который придавал бы большое значение тому, чтобы сообщать с церковной кафедры, как влияет на здоровье человека питание картофелем или питание рожью. Они считают, что такие вопросы несущественны, они говорят об этом так: ведь это мирское! Свято лишь то, когда человек молится или рассуждает о Евангелии и тому подобных вещах. Но Божественные деяния простираются не только там, где произносятся молитвы или ведутся разговоры на евангельские темы, нет, они простираются над всей природой; духовное начало тоже действует внутри нее. Если человек не пускает в свою голову духовность, слишком сильно загружая эту голову картофелем, он, тем не менее может молиться. Очень хорошо. Но если он ест много картофеля, то его молитва больше не имеет смысла, поскольку он оторван от духовного. Однако люди этого не замечают. (Русские староверы XVIII века считали грехом поедание картофеля, они еще чувствовали его вредное воздействие, — примеч. перев.). Точно так же не учитывают эти люди того, что Бог не брал ком глины и не создавал из нее вещи, это не так; на самом деле вплоть до мельчайших подробностей Божественное деяние всюду осуществляется внутри; там его и следует искать. Но если человек делает это, то и теологи и верующие называют его материалистом! Таким образом ученые называют такого человека фантазирующим спиритуалистом; тогда как теологи называют его материалистом. Этот пример показывает нам как расцениваются эти вещи. Они расцениваются точно так же, как и в 1908 году, когда началась борьба с антропософией. При этом говорили: антропософия носит иезуитский характер. (Масонское руководство Теософского Общества клеветнически обвиняло Р. Штейнера в иезуитстве, — примеч. перев.). Тогда утверждали, что антропософия в лице своих лидеров впала в иезуитизм. Временами такие сообщения появлялись в прессе. Сегодня же иезуиты говорят: антропософия попала в руки масонства. Как видите, сведения всегда остаются противоречивыми! Но на самом деле все это не так; на самом деле речь идет о том, чтобы создать науку, которая могла бы говорить о том, почему в материальном теле вместо нормально сформированной головы возникает голова, пораженная водянкой.

Вы скажете, господа: но не у всех же людей возникает гидроцефалия. — Конечно нет, потому что есть и другие силы, противодействующие этому; хотя голова при рождении ребенка становится относительно не столь большой как у эмбриона, она после рождения оказывается почти неспособной принимать в себя что-то, кроме картофеля и воды. Она даже может оставаться при этом маленькой, но тем не менее пораженной водянкой. Но самым существенным является то, что с введением картофельной пищи головы эмбрионов в материнском теле становились все больше, становились слишком большими. Затем они сжимались, но именно это сжатие их перед рождением, приносило им в последующем вред, так как они становились не в состоянии воспринимать что-то истинное, они становились способны воспринимать одно и только одно материалистическое. У рожденного ребенка симптомом гидроцефалии является не только величина головы. Разумеется, наличие гидроцефалии как таковой, зависит от величины головы, хотя главным в данном вопросе является то, находится ли жидкость в норме, или не находится, правильно ли она функционирует, или нет. Но ничуть не менее важно знать, как проникает в человечество все остальное, то, что приходит как со стороны науки, так и со стороны теологии и религии. Необходимо правильным образом смотреть и на эти вещи.

А знаете ли вы как относятся к антропософии? Некоторое время тому назад в Берлине состоялся конгресс, участники которого называют себя «неантропософскими знатоками антропософии». Они утверждают, что, не будучи сами антропософами, они, тем не менее, изучают антропософию. Главным образом выступал там один человек, некий доктор Гёш, который когда-то был среди нас, но отпал. Этот доктор Гёш выступал перед пасторами, лиценциатами, профессорами. И вот, теперь эти люди повсюду читают направленные против антропософии лекции на основе того, что было рассказано в выступлении этого доктора Гёша. Вы скажете: наверное, из сказанного доктором Гёшем эти люди, — профессора, лиценциаты, — вынесли убеждение, что антропософия очень вредна. Однако, господа, пожалуйста отметьте, на каком уровне находится мышление у современных профессоров, пасторов, лиценциатов и сопоставьте это с тем, что говорил им этот доктор Гёш. Он говорил: антропософия особенно вредна потому, что антропософы вводят в заблуждение, — ведь фрау Штейнер и доктор Штейнер намереваются отщепить от Земли одну ее часть, отдалить ее от Земли и создать свою собственную планету для того, чтобы вместе со всеми антропософами основать на такой планете в Космосе свою колонию! — Вот какое вранье предлагает этот доктор Гёш просвещенным, образованным людям! Вы могли бы предположить, что никто из них не поверит в это, однако они верят, их убеждает эта речь о вреде антропософии.

Представьте себе, насколько безумно это выглядит! Тем не менее те же самые образованные люди заседают не только в указанном собрании, но в ближайший или последующий день они участвуют во всяких иных собраниях, где порой принимаются судьбоносные решения. Там они, конечно, ведут себя не умнее, чем на указанном собрании. Это дает вам представление о том, какие люди управляют миром сегодня! Итак, уясните себе, что враждебность, направленная против антропософии, есть враждебность, направленная против истины. Даже на краткий миг не желают допустить того, чем является данная проблематика по существу; все в ней ориентировано на человека. Говорят так: антропософия представляет собой нечто таинственное. Однако, господа, почему бы ей не быть таинственной, исполненной тайн? Само собой разумеется, что антропософия — есть нечто таинственное, но это не та таинственность, когда что-то крадут и прячут; антропософия таинственна, пока человек не открывает ее тайн. Антропософия таинственна еще и потому, поскольку наука и иного рода духовная жизнь (имеется в виду религия, — примеч. перев.) скрывают эту проблематику: вот почему сегодня антропософия и выглядит как нечто таинственное. Однако она перестает быть таинственной в тот же миг, когда человек открывает для себя ее проблематику! Она вовсе не стремиться делать из всего тайну, напротив, она стремится вывести на свет то, что скрывают другие.

Теперь мне надо поехать в Вену, а затем я сообщу вам, когда мы сможем продолжить.


Каталог: cat -> Ga Rus
cat -> Если укусила оса. Первая помощь при укусе осы, пчелы, шмеля или шершня
Ga Rus -> Рудольф Штайнер Воздействие духовных существ в человеке
Ga Rus -> Советы Рудольфа Штайнера в устной передаче Период беременности в это время женщина должна как можно меньше наклоняться, садиться на корточки, поднимать тяжести или долго стоять. «Этого следует избегать, поскольку она хочет породить нечто»
Ga Rus -> Предисловие Марии Штейнер. Первая лекция
Ga Rus -> Знаки и символы рождества
Ga Rus -> Рудольф Штейнер Человек как единое звучание творящих Мировых Слов ga 230
Ga Rus -> Рудольф Штейнер Духовно-душевные основы педагогики
Ga Rus -> Лекции , 5, Восемь лекций, прочитанных в Дорнахе


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   17




База данных защищена авторским правом ©zodorov.ru 2020
обратиться к администрации

    Главная страница