В. А. Болотов В. П. Борисенков



страница17/71
Дата12.12.2019
Размер1.88 Mb.
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   71
40

3 Зак. 44

41

чувства одиночества. Человек стремится к «правильно­му» общению, то есть к такой его модели, которая в дан­ном обществе считается идеальной. Другими словами, об­щество заставляет индивида действовать согласно своим нормативным феноменологическим идеалам, которые мо­гут не совпадать с индивидуальными особенностями, представлениями, интересами, желаниями, стремлениями и т. п. В результате человек, понимая, что он не такой, «как надо большинству», то есть не такой, как все, начинает пе­реживать свою оторванность от «массы», определенную отдельность, «неправильность», непохожесть на других. Он осознает, что не вписывается в тот самый феноменоло­гический идеал, навязываемый обществом, родом. Это причиняет определенные страдания и является содержа­тельными конверсивами состояния одиночества.

Иногда мы можем видеть другую модель пережива­ния вышеперечисленного - творческую, конструктивную, не страдательную. При этом человек либо пытается со­здать новый общественный идеал, либо вовсе не обращает внимания на него. В первом варианте мы наблюдаем бор­ца за новые идеалы, во втором - человека, погруженного в мир творчества, что непременно требует состояния со­средоточения и одиночества. В любом случае отход от об­щественно принятых образцов требует определенного му­жества и добровольного согласия на одиночество. Конеч­но, и борцы, и творцы находят единомышленников, постепенно формируя свой круг общения, но по отноше­нию к массе они всегда одиноки.

Разработанная в рамках феноменологического под­хода личностно-ориёнтированная модель одиночества принадлежит К. Роджерсу. В основе его взглядов, так на­зываемой Я-теории личности, лежит противопоставление внутреннего (истинного) «Я» индивида и его социальной представленное™. Между этими двумя сферами и возни-

кает смысловое напряжение, порождающее самые разные последствия, в том числе и состояние одиночества.

Усвоенные идеалы заставляют индивида жить со­гласно существующим образцам, которые, естественно, ограничивают свободное волеизъявление. Следование этим образцам, не прошедшим глубокой интериоризации, приводит к возникновению существенного рассогласова­ния между тем, как хотелось бы поступать, и тем, как надо это делать, то есть к разрыву между «истинным "Я"» и «обобщенным другим». Этот процесс завершается со­стоянием одиночества, которое способствует выработке установки на свое истинное «Я». Но дело в том, что, если человек решается на самопознание и самопринятие, то есть готов открывать свои истинные качества, возмож­ности, способности, он все дальше удаляется от общест­венного идеала и все больше рискует обнаружить себя в одиночестве. Стоит индивиду устранить «охранитель­ные барьеры» на пути к собственному «Я», полагая, что собственная истинность и искренность обеспечат ему полноту общения с другими людьми, как он оказывается «жертвой одиночества».

Очень точно эту мысль выразил К. Роджерс: «Оди­ночество... наиболее резко и болезненно проявляется у тех индивидов, которые по той или иной причине оказывают­ся - будучи лишенными своей привычной защиты - уяз­вимыми, испуганными, одинокими, но обладающими ис­тинным "Я" и уверенными в том, что будут отвергнуты всем остальным миром». Разрыв между действительным и идеальным «Я» приводит к слабой защитной реакции, «...а именно к одиночеству». К. Роджерс полагал, что включение этих реакций зависит от внутренних феноме­нологических конструкций переживаний, заложенных в сознании человека, а само одиночество обозначает сла­бую приспособляемость индивида к внешним условиям



1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   71


База данных защищена авторским правом ©zodorov.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница