В чем экзистенциальность гештальт-терапии


Несколько фактов из истории



Скачать 164.68 Kb.
страница2/7
Дата23.06.2020
Размер164.68 Kb.
ТипСтатья
1   2   3   4   5   6   7
Несколько фактов из истории

Как известно из биографических описаний [1, 5, 12], основоположники гештальт-терапии были хорошо знакомы с современной экзистенциальной философией. В частности, на мировоззрение основоположника гештальт-терапии Фрица Перлза повлияли идеи нейрофизиолога Курта Гольдштейна. Под его руководством, Ф.Перлз некоторое время работал ассистентом во Франкфуртском неврологическом институте.  Помимо работы врачом Гольдштейн читал лекции на философские темы, опираясь на труды Хайдеггера. Кроме того, что  Гольдштейн отстаивал холистический взгляд на организм, он также развивал понимание тревоги как экзистенциального факта. Гольдштейн трактовал тревогу как реакцию на угрозу существованию организма.

Жена Перлза Лаура, проживая во Франкфурте, проявляла большой интерес к экзистенциональной философии. Она была лично знакома с Мартином Бубером и Паулем Тиллихом и их лекционным материалом. Позже Лаура Перлз внесла значительный вклад в становление теории гештальт-терапии.

Несмотря на значительный интерес Перлза к экзистенциальной философии, он критически относился к ее существующим школам. Вот как он писал об этом в автобиографической книге «Внутри и вне помойного ведра»: «Несмотря на все антиконституционные и профеноменологические пристрастия, экзистенциальная философия все же не стоит на собственных ногах. <…> Что есть экзистенциализм без протестантизма, без хасидизма, без католицизма? Можете ли вы представить эту философию без опоры на коммунистические идеи, без опоры на язык или без психоанализа? Действительно ли нет возможности такой ориентации, где бытие – факт и средство нашего существования - проявляет себя непосредственно без всяких объяснений, неужели нет способа видения мира без предубеждения какой-либо идеи, но с пониманием предубежденности умозрительности, неужели нет перспективы, где мы не будем удовлетворяться принятием абстракции в качестве целостной картины мира <…>» [7, с. 55].

«Недостаток существующих экзистенциальных философий заключается в том, что им нужна какая-то внешняя под­держка. Экзистенциалисты утверждают, что у них нет кон­цепций, но, если вы присмотритесь повнимательнее к каждому из них в отдельности, вы увидите, что они заим­ствуют свои концепции из других источников. Бубер — из иудаизма, Тиллих — из протестантизма, Сартр — из социализма, Хайдеггер — из языка, Бинсвангер — из психоана­лиза и так далее» [9 , с. 18].

Перлз был знаком и с работами современных экзистенциальных психотерапевтов – Бинсвангера, Франкла и Босса. Можно предположить, что он относился к их теориям также критично, как и к концепциям экзистенциальных философов.

Интересно отметить, что создатели гештальт-терапии задумывали ее именно как одну из форм экзистенциальной психотерапии. Накануне выхода первой книги по гештальт-терапии «Гештальт-терапия: возбуждение и рост человеческой личности» в 1951 г. «нью-йоркская семерка» дебатировала о названии нового метода. Лаура Перлз предложила название «экзистенциальный психоанализ». Однако от данного названия решили отказаться, т.к. в Америке того времени экзистенциализм ассоциировался с именем французского философа и писателя Ж.-П. Сартра, что могло сказаться на коммерческой успешности нового метода. Приставка «гештальт» в словосочетании «гештальт-терапия» появилась достаточно случайно, благодаря ее непонятности, придающей названию оттенок эзотеричности.

Во время своего проживания в США Перлз некоторое время работал совместно с экзистенциальным терапевтом Вильсоном ван Дузеном. В. ван Дузен высоко оценивал работу Перлза. Он писал, что теория и практика экзистенциальной психиатрии нуждается в практике и подходящей технике, и что подход, развиваемый Перлзом, обеспечивает ее.

На своих семинарах в Эсалене в конце 60х гг. Перлз говорил: «Гештальттерапия - <…> это один из типов экзистенциальной терапии: логотерапия Франкла, дазайн-терапия Бинсвангера и гештальт-терапия» [9, с. 17].

Многие гештальт-терапевты разделяют эту мысль. В частности французский гештальт-терапевт Ноэль Салатэ, а вслед за ним и Серж Гингер говорят о том, что гештальт-терапия является «терапевтической ветвью» экзистенциализма» [2, с. 35].





Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7


База данных защищена авторским правом ©zodorov.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница