В. Н. Волченко Миропонимание и экоэтика XXI века наука философия религия москва


Проблемы сознания в современном мире катастроф



страница15/43
Дата30.04.2016
Размер6.98 Mb.
ТипКнига
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   43

4. Проблемы сознания в современном мире катастроф


Современную эпоху иногда называют эпохой катастроф. Появилась даже математика катастроф (И.В. Арнольд). Но математика – лишь модель реальности, а причины роста числа и опасности техногенных катастроф коренятся, как оказалось, в нашем сознании.

4.1. Опасность информационной засоренности


В математике существует очень популярная теорема Курта Геделя «О неполноте». В переводе на обычный язык здесь можно говорить не о несовершенстве решения математической задачи одним избранным методом до конца, а о требуемой скромности человеческих свершений, которые всегда оказываются чреватыми непредсказуемыми потерями. Пожалуй, это теорема «О вреде гордыни», а гордыня – один из самых тяжких грехов. Большинство техногенных катастроф – результат экологических и этических инженерных ошибок, особенно на проектной стадии, недооценка Природы как живой системы, а не ресурса. Только невежественные инженеры и политики могли прийти к абсурдному проекту поворота северных рек и организовать Аральскую пустыню. Ну а «мелких» ошибок, различных авто- и авиакатастроф, нам хватает ежедневно. Это нужно осознать, и не после окончания университета, а уже на первых курсах. Например, в МГТУ им. Н.Э. Баумана в последние годы организовано чтение курса «Целостное миропонимание и экоэтика XXI века».

Однако наметившаяся в последние годы оценка катастрофичности возможных путей выхода человечества из глобального нравственно-экологического кризиса сама по себе не должна пугать общество. Катастрофы в развитии природы были и будут. Важно, чтобы у людей, видящих гибель природы, не победил синдром безысходности, чтобы они не потеряли смысла жизни. Ведь он, как заповедано в религиозных учениях, отнюдь не в материальных заботах, но в духовном совершенствовании. К сожалению, в России безысходность в сознании многих людей все больше и больше вытесняет радостное состояние благоговения перед жизнью, завещанное нам Альбертом Швейцером. То же наблюдается и в более благополучных странах. Нашей цивилизации все чаще пророчат скорый конец как по эзотерическим, так и по научным прогнозам.

Пожалуй, не стоит, однако, оплакивать цивилизацию – она отнюдь не идеал, а вот человечество в целом хотелось бы сохранить вместе с биосферой планеты. Пусть люди новой, приходящей нам на смену цивилизации ведут себя более мудро. Пусть новое сообщество не будет паразитировать на ресурсах Земли, а будет коэволюцион-ным или, как теперь модно говорить, синергийным всей Природной живой системе Космоса.

Другого, кроме синергийного, пути нет: прежние методы и темпы технократического развития в ближайшие десятилетия неизбежно погубят цивилизацию из-за роста разных видов загрязненности среды при постоянном росте населения (см.: Форрестер Дж. Мировая динамика, 1970; Моисеев Н.Н. Современный рационализм, 1996). Говоря о загрязненности среды обитания, в данном случае мы имеем в виду, наряду с вещественными, полевые и информационные виды загрязнения. В частности, глубокую озабоченность вызывает засилье на телевидении деструктивных программ, проповедующих культ агрессии и несущих антикультуру. Недаром говорят о телевизионном психотерроре человеческого сознания.

Также оказалось, что ни расчеты Дж. Форрестера, ни пропаганда «ограниченного потребления» Римским клубом и сотнями других организаций практически не влияют на темпы экологического и, особенно, нравственного, информационного кризисов, стимулируемых рыночной экономикой и международными транснациональными корпорациями (см.: Моисеев Н.Н. Агония России, 1996). Люди потребляют все больше, как тот самый кот из басни Крылова: «А Васька слушает да ест...»

Человеческое общество никак не может от осознания кризиса, пришедшего еще в 1970-х годах, перейти к активным действиям по его преодолению. И если отдельным личностям или группам людей удается быть вполне способными к самоограничению, то другие, более многочисленные группы и вся направляемая рынком «толпа» искателей доходов и благ, отнюдь не желают себя в чем-то ущемлять. Таким образом, темпы переориентации сознания общества на синергизм с природой не успевают за темпами ее умирания. Сознание оказалось ключевым элементом в борьбе с нарастающей катастрофичностью стихийной природы и, особенно, рукотворного технического мира, где все мы чувствуем себя «как на пороховой бочке инженерных ошибок».

Напомним, что, согласно современным научным взглядам, сознание целесообразно понимать как высшую форму информации – творящую информацию, причем информация-сознание оказывается столь же фундаментальным проявлением Вселенной как энергия-материя. Таким образом, учитывая единство (холизм) всех систем Космоса – единой живой сверхсложной системы со Вселенским миросознанием, следует говорить о кризисе на нашей планете как явлении общевселенского масштаба. Напомним также, что сейчас становится понятным, как взаимодействия в тонком мире реально связаны через информационно-энергетическое пространство с процессами жизни человека в вещественном мире. Концепция IEV-пространства и связанные с ней вопросы подробно рассмотрены в журнале «Сознание и физическая реальность» (см., например: Волченко В.Н. Неизбежность, реальность и постижимость тонкого мира. 1996. № 1/2; Он же. Приятие Творца современной наукой. 1997. № 1; Он же. Экоэтика в мире сознания, Интернета и компьютерного виртуального пространства. 1997. № 2-4).

Рост информационных потоков в мире, расцвет экстрасенсорики, вхождение телевидения в каждую семью, появление компьютерных суперсистем в корне меняют этическую ситуацию в обществе и экологическую – вообще в мире сознания. Напомним, что под миром сознания мы понимаем все IEV-пространство Вселенной, включающее вещественный и тонкий миры, поэтому и возникает не только этическая, но и экологическая составляющая информационно-энергетических взаимодействий. Такая концепция опирается на современное определение информации: содержательно – это структурно-смысловое разнообразие Мира, метрически – это мера данного разнообразия, реализуемая в проявленном, непроявленном и отображенном виде.

В глобальном плане цель настоящей работы – постановочная. Хотелось бы дать примерный перечень срочных исследований и действий, необходимых, по нашему мнению, в отношении этической и экологической сторон информационного шквала, организуемого Интернетом. Содержание темы неплохо отражено, как нам кажется, в ее ключевых словах. Это – сознание и его фундаментальые корни в естественном и компьютерном мирах, в человеке, на планете и в космосе, а затем его духовное эко-этическое содержание, качество или чистота сознания-информации, их истоки: Духовность, Душа и, в эзотерической символике, Абсолют, Логос, Дух (Троица) и Бог-Творец.

4.2. Сознательное и бессознательное в восприятии информации


Отнюдь не пытаясь делать профессиональный психологический анализ, еще раз обратим внимание на резко возросшее влияние электронной информации в формировании бессознательного.

Исследования педагогов и психологов показывают, что как взрослые, так и дети подвержены некой телевизионной и компьютерной «наркомании». Можно совершенно конкретно зарегистрировать, для какого возраста и за какое время накапливается эффект бессознательности у компьютерных игроков. Сразу оговоримся, что совсем не обязательно считать компьютерные игры всегда вредными. Многим взрослым пользователям компьютерная игра дает возможность отключиться от основной темы работы. Образно выражаясь, в процессе компьютерной игры можно как бы поспать и «освежиться». Конечно, лучше детям рекомендовать подвижные игры на воздухе, физкультуру, спорт... Но в России сейчас мало спортивных площадок, дворцов пионеров, катков, стадионов для физкультурников.

Итак, компьютеры могут, так же как и телевизор, приносить детям вред. Но запретить как то, так и другое мы уже не в состоянии. Значит, надо тщательно дозировать компьютерное и телевизионное время, особенно для детей. Нельзя применять силовые методы – надо убеждать и доказывать... В наше время ребенок имеет право на компьютерные игры. Имеет на них право и взрослый оператор-компьютерщик, ибо он тоже устает от своего однообразного труда.

В связи с развитием глобальных компьютерных сетей (типа Интернета) проблемы, связанные с обеспечением компьютерной безопасности, существенно осложнились.

Это обусловлено, в частности, свободой обмена информацией в компьютерных сетях. Нам представляется, что здесь тоже не следует идти по пути запретов, как это делается в ряде стран и регионов, например, на территории Китая. Более целесообразно следовать путем синергии потребителя с информационной средой. Рекомендуется создавать некий «элитный» Интернет, который будет предназначен для узкого круга пользователей. Например, в брошюре М.А. Басина и И.И. Шиловича «Синергетика и Интернет» приводятся проекты специализированных сетей для определенного круга заказчиков (Интернет-2 и др.). Заметим, однако, что специнтернеты могут заводить не только государственные службы, но и мафиозные криминально-террористические структуры. В результате в мире мы можем получить как бы двоевластие – государственную власть и теневую. И вновь мы приходим к необходимости создания всепланетной экоэтической контролирующей инстанции.

4.3. Рефлексивное управление – путь к гражданскому обществу


Грамотным людям, в комплексе изучающим информационные взаимодействия во властных структурах, становится все более ясным, что борьба с любыми видами терроризма силовыми методами обречена на провал. Это касается любого вида террора – религиозного, политического, экономического и т.п. Террор может быть побежден только тогда, когда в самом обществе террористам будет трудно появиться, как насекомым в чистой квартире.

Общество, отторгающее нечестных и криминальных людей, называют теперь гражданским. Оно должно быть самоорганизующимся, независимым от власти и способным себя защитить, несмотря на произвол коррумпированных силовых государственных структур. Для России сейчас это самая трудная проблема. Но в истории есть положительные примеры ее разрешения, например, в США XIX – начала XX века. Там шерифы, избранные народом, организовывали его самозащиту.

Эффективная самоорганизация гражданского общества – главным образом психологическая проблема. Решение ее находится на стыке двух типов поведения – реактивного и рефлексивного. В первом случае каждый индивид, как щепка в потоке информации, «болтается» на его поверхности под влиянием любых возмущений. Такое «реактивное» общество – это те самые народные массы, или толпа, чернь, способная на любые непредсказуемые действия. Как в стае птиц или стаде животных, люди оказываются рабами ситуации и произвола власть имущих. Качество народа, если его условно измерять неким индексом стабильности, может быть представлено нормальным законом распределения (рис. 3.3). Риск взрывов β в реактивном обществе весьма велик.

В современную эпоху общество остро нуждается в рефлексивном управлении, когда личность не плывет безвольно в информационном потоке, а как бы «парит» над ним, имея возможность управлять и собой, и обществом. В гомеостатической модели рефлексивного управления, разработанной проф. A.M. Степановым, мы имеем два блока: блок «я» и блок «среда». Между ними находится «сумматор», который подает информацию о поведении общества на некий акцептор действия (рис. 3.4). В данной модели имеется также управляющий блок подстройки и четыре информационных «вентиля» на входах и выходах блоков «я» и «среда». Поведение общества легко предсказуемо в рамках данной модели.

На рис. 3.4 показаны потоки информации внешней среды, которые формируют различные модели ее модусов в виде замкнутых циркулирующих траекторий, и потоки информации о состоянии внутренней среды, которые формируют в сознании человека модели «я». Модель внешней среды сложена из субмоделей различных структурно-организационных образований, таких, например, как: мир в целом, страна, общественное устройство, семья, работа, близкие друзья и товарищи, враги, оппоненты и т.п. Модели «я» тоже могут несколько отличаться друг от друга в зависимости от нахождения индивида в реальной обстановке, которая актуализирует ту или иную модель внешней среды. На уровне бессознательного, подсознания и сознания постоянно идет сравнение этих моделей на соответствие друг другу. Если противоречия в информации между моделями

Рис. 3.3. Примерные статистические распределения f(x) человеческих качеств (менталитета х) в рамках разных общественных конфигураций:

α – вероятность положительного менталитета, добрых качеств; β – риск появления деструктивных характеров.

В зависимости от соотношения вероятностей реактивного или рефлексивного поведения имеем следующие ситуации: αтоталитарные режимы, α=β, дисперсия качеств мала; б – нестабильное криминализированное общество, β››α, велико число лиц с девиантным поведением; в – гражданское общество, α»β, преобладает рефлексивное поведение, позволяющее поддерживать высокие моральные принципы в условиях самоорганизации

внешней и внутренней среды не превышают определенных значений, то личность адаптивна к внешней среде. В противном случае острота противоречия возрастает тем больше, чем сильнее противоречия. На определенной высоте остроты противоречия происходит разрыв рефлексии собственного «я» с соответствующей субмоделью внешней среды и начинается поиск ее заместителя. Это могут быть различные субкультурные образования типа тоталитарных сект, клубов по интересам, другие личности, наркотики, алкоголь и т.п. На схеме показаны обратные связи, которые имеют вентили В1 В4. Рассмотрим крайние варианты работы схемы, например, когда замкнуты вентили-ключи В2 и В3 и разомкнуты В1 и В4 В этом случае человек не может влиять через свое поведение на изменение внешней среды (социум), но социум при этом устанавливает свои критерии подстройки противоречий между осозна





Установочная

подстройка

соотношений

противоречий


ванием своего «я» и соответствующей актуализированной моделью внешней среды. В этом случае жизнедеятельность человека осуществляется реактивным способом. И напротив, при замкнутых вентилях В1 и В4 и разомкнутых В2 и В3 для человека характерен рефлексивный способ жизнедеятельности (по СЛ. Рубинштейну). Кроме этих крайних жестких вариантов могут возникать различные промежуточные состояния, когда вентили находятся в разной степени открытости–закрытости.


Акцептор результата действия


Соотнесенность моделей «я» и различных субмоделей внешнего мира порождает психологическое восприятие множественности «я».


Рис. 3.4. Гомеостатическая

схема рефлексии субъекта

(по А.М. Степанову)
Эта схема может продуктивно использоваться в исследованиях рефлексивных процессов жизнедеятельности, конфликтных ситуаций личности и пр.



Каталог: books
books -> Боль в спине
books -> Жизнь Александра Флеминга Андре Моруа
books -> Учебное пособие. М.: Издательство Московского университета, 1985
books -> Елена Петровна Гора учебное пособие
books -> А. М. Тартак Золотая книга-3, или здоровье без лекарств
books -> Мифы и реальность
books -> Краткая историческая справка
books -> Разгрузочно-диетическая терапия (лечебное голодание) и редуцированные диеты: будущее, прошлое, настоящее
books -> Курс лекций по госпитальной терапии, написана доступным языком и будет незаменимым помощником для тех, кто желает быстро подготовиться к экзамену и успешно его сдать. Предназначена для студентов медицинских вузов
books -> Олег Ефремов Осторожно: вредные продукты! Новейшие данные, актуальные исследования Предисловие «Человек сам роет себе могилу вилкой и ложкой»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   43


База данных защищена авторским правом ©zodorov.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница