В. Н. Волченко Миропонимание и экоэтика XXI века наука философия религия москва


Гермес Трисмегист2 ИЗУМРУДНАЯ СКРИЖАЛЬ Из книги «Кибалион»



страница41/43
Дата30.04.2016
Размер6.98 Mb.
ТипКнига
1   ...   35   36   37   38   39   40   41   42   43

Гермес Трисмегист2
ИЗУМРУДНАЯ СКРИЖАЛЬ
Из книги «Кибалион»


Истинно – без всякой лжи, достоверно и в высшей степени истинно.

То, что находится внизу, аналогично (соответственно) тому, что находится вверху. И то, что вверху, аналогично тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи. И аналогично тому, как все вещи произошли от Единого через посредство Единого, так и все вещи родились от единой Сущности через приспособление...

Так был сотворен мир...

Поэтому я был назван Гермесом Трижды Величайшим, так как я обладаю познанием трех частей вселенной и философии.

Семь герметических принципов

(На них базируется вся герметическая философия)



  1. Принцип Ментализма.

  2. Принцип Соответствия.

  3. Принцип Вибрации.

  4. Принцип Полярности.

  5. Принцип Ритма.

  6. Принцип Причины и Следствия.

  7. Принцип Пола.

Вот краткая характеристика принципов (Кибалион):

Принцип Ментализма. Все есть Мысль. Вселенная представляет собой мысленный образ.

Этот принцип объясняет, что все,проявления Вселенной, Жизни, Материи, Энергии, короче все, что очевидно нашим чувствам, есть Дух, который сам по себе непознаваем и неопределяем, но который можно считать или понимать как Всемирный, Бесконечный, Живущий Разум.



Принцип Соответствия. Как вверху, так и внизу; как внизу, так и вверху. Существуют плоскости выше нашего Знания, но если мы применим к ним Принцип Соответствия, то мы сможем понять многое, что иначе было бы для нас непостижимо.

Принцип Вибрации. Ничто не покоится – все движется, все вибрирует. Он объясняет, что различие между разными проявлениями материи, энергии, разума и даже Духа зависит, главным образом, от изменения скорости вибраций.

Принцип Полярности. Все двойственно, все имеет полюса. Все имеет свой антипод, противоположности идентичны по природе, но различны в степени. Крайности сходятся. Все истины не что иное, как полуистины. Все парадоксы можно примирить.

Принцип Ритма. Все течет, втекает и вытекает, все имеет свои приливы, все поднимается и падает. Мера колебания налево есть мера колебания направо. Ритмы компенсируются.

Принцип Причины и Следствия. Каждый принцип имеет свое следствие, каждое следствие имеет свою причину. Все совершается в соответствии с законом. Случай – это закон, который не распознан.

Принцип Пола. Пол во всем – все имеет свой Мужской и Женский принцип: Ян и Инь. Пол проявляется во всех плоскостях: физической, душевной, Духовной. Любой мужской предмет обладает женским началом; а также и наоборот. Этот принцип не имеет никакого отношения к низким деградирующим Душу теориям. Для чистого все вещи чисты, для низкого – низки.


Л.Н. Толстой
Из книги «ПУТЬ ЖИЗНИ»


1). Для того, чтобы человеку хорошо прожить своюжизнь, ему надо знать, что он должен и чего не долженделать. Для того, чтобы знать это, ему надо понимать, чтотакое он сам и тот мир, среди которого он живет. Об этомучили во все Времена самые мудрые и добрые люди всехнародов. Учения эти все в самом главном сходятся между собою, сходятся и с тем, что говорят каждому человеку его разум и совесть. Учение это такое:

2). Кроме того, что мы видим, слышим, ощупываем ипро что знаем от людей, есть и такое, чего мы не видим,не слышим, не ощупываем и про что никто ничего не говорил нам, но что мы знаем лучше всего на свете. Это то, что дает нам жизнь и про что мы говорим «я».

3). Это же невидимое начало, дающее нам жизнь, мыпризнаем во всех живых существах, и особенно живо вподобных нам существах – людях.

4). Всемирное, невидимое начало это, дающее жизньвсему живому, сознаваемое нами в самих себе и признаваемое в подобных нам существах – людях, мы называем душою, само же в себе всемирное невидимоеначало это, дающее жизнь всему живому, мы называем Богом.

5). Души человеческие, отделенные телами друг от друга и от Бога, стремятся к соединению с тем, от чего ониотделены, и достигают этого соединения с душами другихлюдей любовью, с Богом – сознанием своей божественности. В этом все большем и большем соединении с душами других людей – любовью и с Богом – сознаниемсвоей божественности заключаются и смысл, и благо человеческой жизни.

6). Большее и большее соединение души человеческойс другими существами и Богом, и потому и большее ибольшее благо человека, достигается освобождением души от того, что препятствует любви к людям и сознаниюсвоей божественности: грехи, т.е. потворство похотям тела, соблазны, т.е. ложные представления о благе, и суеверия, т.е. ложные учения, оправдывающие грехи и соблазны.

7). Препятствующие соединению человека с другимисуществами и Богом грехи суть: грехи чревоугодия, т.е.объедения, пьянства.

8). Грехи блуда, т.е. полового распутства.

9). Грехи праздности, т.е. освобождения себя от труда,нужного для удовлетворения своих потребностей.

10). Грехи корыстолюбия, т.е. приобретения и хранения имущества для пользования трудами других людей.

11). И худшие из всех грехов, грехи разъединения слюдьми: зависти, страха, осуждения, враждебности, гнева, вообще – недоброжелательства к людям. Таковы грехи, препятствующие соединению любовью дутли человеческой с Богом и другими существами.

12). Привлекающие же людей к грехам соблазны, т.е.ложные представления об отношении людей к людям,суть: соблазны гордости, т.е. ложного представления освоем превосходстве над другими людьми.

13). Соблазны неравенства, т.е. ложного представленияо возможности деления людей на высших и низших.

14). Соблазны устроительства, т.е. ложного представления о возможности и праве одних людей насилием устраивать жизнь других людей.

15). Соблазны наказания, т.е. ложного представления оправе одних людей ради справедливости или исправленияделать зло людям.

16). И соблазны тщеславия, т.е. ложного представления о том, что руководством поступков человека могут идолжны быть не разум и совесть, а людские мнения илюдские законы.

17). Таковы соблазны, привлекающие людей к грехам. Суеверия же, оправдывающие грехи и соблазны, суть: суеверие государства, суеверие церкви и суеверие науки.

18). Суеверие государства состоит в вере в то, что необходимо и благотворно, чтобы меньшинство праздныхлюдей властвовало над большинством рабочего народа.

19). Суеверие церкви состоит в вере в то, что непрестанно уясняющаяся людям религиозная истина была разнавсегда открыта, и что известные люди, присвоившиесебе право учить людей истинной вере, находятся в обладании единой, раз навсегда выраженной религиознойэтой истины.

20). Суеверие науки состоит в вере в то, что единое,истинное и необходимое для жизни всех людей знаниезаключается только в тех случайно избранных из всейбезграничной области знаний отрывках разных, большей частью ненужных знаний, которые в известноевремя обратили на себя внимание небольшого числа освободивших себя от необходимого для жизни труда людей и потому живущих безнравственной и неразумнойжизнью.

21). Грехи, соблазны и суеверия, препятствуя соединению души с другими существами и Богом, лишают человека свойственного ему блага, и потому для того, чтобычеловек мог пользоваться этим благом, он должен бороться с грехами, соблазнами и суевериями. Для борьбыэтой человек должен делать усилия.

22). И усилия эти всегда во власти человека, во-первых, потому, что совершаются они только в настоящеемгновение, т.е. в той безвременной точке, в которой прошедшее соприкасается с будущим и в которой человеквсегда свободен.

23). Во-вторых, усилия эти во власти человека еще ипотому, что они заключаются не в совершении каких-либо могущих быть неисполнимыми поступков, а только в воздержании, всегда возможном для человека: усилия воздержания от поступков, противных любви кближнему и сознанию человеком в себе божественногоначала.

24). Усилия воздержания от слов, противных любви кближнему и сознанию человеком в себе божественногоначала.

25). И усилия воздержания от мыслей, противных любви к ближнему и сознанию человеком в себе божественного начала.

26). Ко всем грехам приводит человека потворство по-хотям тела, и потому для борьбы с грехами человекунужны усилия воздержания от поступков, слов и мыслей, потворствующих похотям тела, т.е. усилия отречения от тела.

27). Ко всем соблазнам приводит человека ложноепредставление о превосходстве одних людей над другими,и потому для борьбы с соблазнами человеку нужны усилия воздержания от возвышающих себя над другимилюдьми поступков, слов и мыслей, т.е. усилия смирения.

28). Ко всем суевериям приводит человека допущениелжи, и потому для борьбы с суевериями человеку нужныусилия воздержания себя от противных истине поступков, слов и мыслей, т.е. усилия правдивости.

29). Усилия самоотречения, смирения и правдивости,уничтожая в человеке препятствия к соединению любовью его души с другими существами и Богом, дают емувсегда доступное ему благо, и потому то, что представляется человеку злом, есть только указание того, что человек ложно понимает свою жизнь и не делает того, что дает ему свойственное ему благо. Зла нет.

30). Точно так же и то, что представляется человекусмертью, есть только для тех людей, которые полагаютсвою жизнь во времени. Для людей же, понимающихжизнь в том, в чем она действительно заключается, в усилии, совершаемом человеком в настоящем для освобождения себя от всего того, что препятствует его соединению с Богом и другими существами, нет и не может бытьсмерти.

31). Для человека, понимающего свою жизнь так, какона только и может быть понимаема, все большим ибольшим соединением своей души со всем живым любовью и сознанием своей божественности с Богом, достигаемым только усилием в настоящем, не может быть вопроса о том, что будет с его душою после смерти тела. Душа не была и не будет, а всегда есть в настоящем. О том же, как будет сознавать себя душа после смерти тела, не дано знать человеку, да и не нужно ему.

32) Не дано знать этого человеку для того, чтобы он душевные силы свои напрягал не на заботу о положении своей отдельной души в воображаемом другом, будущем мире, а только на достижение в этом мире, сейчас, вполне определенного и ничем не нарушаемого блага соединения со всеми живыми существами и с Богом. Не нужно же знать человеку того, что будет с его душою, потому, что если он понимает жизнь свою, как она и должна быть понимаема, как непрестанное все большее и большее соединение своей души с душами других существ и Богом, то жизнь его не может быть ничем иным, как только тем самым, к чему он стремится, т.е. ничем не нарушимым благом.



Каталог: books
books -> Боль в спине
books -> Жизнь Александра Флеминга Андре Моруа
books -> Учебное пособие. М.: Издательство Московского университета, 1985
books -> Елена Петровна Гора учебное пособие
books -> А. М. Тартак Золотая книга-3, или здоровье без лекарств
books -> Мифы и реальность
books -> Краткая историческая справка
books -> Разгрузочно-диетическая терапия (лечебное голодание) и редуцированные диеты: будущее, прошлое, настоящее
books -> Курс лекций по госпитальной терапии, написана доступным языком и будет незаменимым помощником для тех, кто желает быстро подготовиться к экзамену и успешно его сдать. Предназначена для студентов медицинских вузов
books -> Олег Ефремов Осторожно: вредные продукты! Новейшие данные, актуальные исследования Предисловие «Человек сам роет себе могилу вилкой и ложкой»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   35   36   37   38   39   40   41   42   43




База данных защищена авторским правом ©zodorov.ru 2020
обратиться к администрации

    Главная страница